Astenski tip osobnosti

U skupinu astenika uključili smo dvije skupine država: prva je prirođena ustavna astensko-neurastenika, koja u prijevodu s grčkog znači "živčana slabost", a druga je psihostenija, odnosno "mentalna slabost". Glavna karakteristika ove dvije skupine je (u neurastenike), s jedne strane, "nervna slabost", koja se očituje u blagoj razdražljivosti i brzom iscrpljenju živčanih funkcija, as druge (u psiho-matricama), mentalnoj slabosti, koja se očituje u ekstremnoj neodlučnosti, plahost i sklonost stalnim sumnjama.

U mnogim filmovima i knjigama možete pronaći primjere ljudi - neurastenike. U životu ih je lako prepoznati. Oni se stalno žale na glavobolje, osjećaj težine, slabosti, depresije, neki mogu imati i druge pritužbe somatskog tipa - slab apetit, poremećaj gastrointestinalnog trakta, srce, nelagodu u različitim dijelovima tijela.

Takvi ljudi obično imaju nejednakost u reakciji sa snagom podražaja: lagana smetnja uzrokuje val emocija, najjači je utjecaj moguć. Izuzetno su ranjivi i osjetljivi na uvrede, ne podnose se kontroverzama, neki ne podnose jake podražaje - jaku svjetlost, jaku buku itd.

Ako takvi ljudi imaju svu pažnju posvećenu svom zdravlju, onda se nađu s mnogo bolesti, to je popraćeno stalnim pritužbama na bol, bol, nelagodu itd. U ovom slučaju možemo govoriti o neurozi-hipohondriji.

Neurastenici obično shvaćaju neke od svoje inferiornosti, "inferiornosti", stoga nisu samopouzdani, unutarnje su napeti i tjeskobni. Ponekad se žale na loše pamćenje i slabu koncentraciju, ali liječnički pregled ne nalazi odstupanje od norme.

Ali ipak ne podnose dugotrajni stres. Zbog toga mogu imati veliki početak u radu, ali na kraju se kvaliteta rada pogoršava, a produktivnost se smanjuje.

Uz iscrpljenost neurotično-hipohondrije karakteristična su podražljivost i razdražljivost. Ove kvalitete ga guraju u nove hobije, potiču zanimanje za sve novo, zanimljivo i uzbudljivo. Ali taj interes brzo nestaje, zamjenjuje dosada, ravnodušnost, a kasnije - potreba za promjenom dojmova.

Stoga je njihova pažnja nestabilna i često se raspršuje. Ti su ljudi iznimno osjetljivi na bilo kakvo miješanje u njihov rad, zbog čega često ne završavaju posao koji su započeli. Iz gore navedenih razloga (brza umornost, slaba otpornost na smetnje, nemogućnost produženog stresa na poslu), čini se da ti ljudi ne žele raditi, oni su "lijen", iako u stvarnosti to nije tako.

Često, astenikov, osobito kod umora, postoje napadi ljutnje, što je njihova najuočljivija i najkarakterističnija osobina. Ovi izljevi ljutnje mogu biti različitih trajanja, ali se postupno povećavaju. Neki od tih ljudi imaju visoko samopoštovanje, ponosni su na sebe, ali ne mogu dugo raditi, izdržati dugu napetost bez iritacije ili pražnjenja.

U isto vrijeme, oni nisu lišeni uma i shvaćaju da drugi, koji nemaju te kvalitete, zauzimaju viši položaj. Kad su podređeni, a šef je nepristojan, hrapav i netaktičan, oni su u vrlo depresivnom stanju. Uvrede i poniženja koja su se nakupila tijekom dana ruše se kod kuće s napadima bijesa i ljutnje.

Živčana slabost neurasteničnosti očituje se u ekstremnoj ranjivosti. Oni su intenzivniji nego obični ljudi reagiraju na podražaje. Na primjer, kad vide krv, oni se onesvijeste, uz glasne zvukove (pljeskanje, udaranje), glasno uzdišu ili viču. Oni ne mogu biti prisutni u operacijama ili promatrati borbe, skandale.

Ove suptilno osjetljive prirode ne mogu izdržati grubi kontakt. Mnogi od njih imaju paniku tame, boje se nekih insekata, životinja, ne mogu vidjeti neke stvari bez gađenja i, poput mimoze, ne mogu podnijeti dodir.

Boje se govoriti pred publikom, boje se ispita, iako mogu biti dobro pripremljeni, a prije toga svi ispiti položeni su na "4" i "5". No, ponekad ispit situaciju može uzrokovati zbunjenost, stupor, nesposobnost da se sjetiti ništa. Nakon ispita takvi se ljudi moraju odmoriti nekoliko dana.

Kod neurastenike, san je često uznemiren. On je zabrinut, pun noćnih mora i snova, prekinutih napadima straha, iznenadnim buđenjem u stanju velike tjeskobe. Ako neurasteničar ima visoko samopoštovanje, mogu postojati stalna odstupanja između položaja i razine samopoštovanja, što vodi dalje do depresivnog stanja.

Zaključujući opis neurastenije, treba napomenuti da ona može biti ne samo urođena. Neurastenija se može steći ili postupno steći tijekom vrlo teškog života ili rada.

Naravno, za to moraju postojati preduvjeti. Ali ako osoba ne podnosi snažan psihički stres, stres, onda je tu neurastenija. U ovom slučaju, vesela, vesela, uravnotežena osoba postaje tužna, razdražljiva i sumnjiva.

Razdražljivost, tjeskoba, sumnje i potištenost uzrokuju otkucaje srca, ubrzani puls, pretjerano znojenje, astmu, zatvor, nedostatak apetita, poremećaje u području genitalija. Glavni razlozi, kao što smo već primijetili, su prekomjerni rad od preopterećenosti, dugotrajni psihički stres, ogorčenost, nesloga u obitelji, nesporazumi među najbližima. Sve to uzrokuje stres, ogroman pritisak na ljudsku psihu, zbog čega se razvija neurastenija.

Psiho adenitis

Razmotrimo drugu skupinu asteničnih - mentalnih. Njihova glavna značajka je ekstremna neodlučnost i stalna tendencija sumnje. U davna vremena, psihosten se nazivao "ludost sumnje".

Kao što smo već primijetili, skupina asentika odlikuje se ekstremnom dojmljivošću. U psiho-matricama, to se odnosi ne samo na događaje koji se odvijaju u ovom trenutku, nego i na sve što se može dogoditi u bliskoj budućnosti. Ono što se može dogoditi u budućnosti, psihostan je više zabrinut, pa čak i pomisao na neku vrstu nevolje je gora od same nevolje.

Psikhostenik je vrlo plašljiv, boji se svega novog, nepoznatog, svaki novi pothvat za njega je bolan. Čak i odlučujući za djelovanje, psihostan je cijelo vrijeme sumnjao da li djeluje ispravno, bez obzira radi li se o tome, stoga su svi njegovi postupci popraćeni bolnim razmišljanjima, a rad se polako kreće, prerađuje i ponovno provjerava.

Još jedna karakteristična značajka psihozeine je njena sklonost traženju podrške od drugih, želja za dobivanjem odobrenja i pomoći izvana. Stoga, prije svega, trebaju mu ljudi kako bi održali povjerenje u ispravnost puta koji je izabrao i što radi, kako bi se uvjerio u to iznova i iznova i rastjerao sumnje.

Stidljivost se često dodaje psihostenskoj plahosti, zbog toga bi volio učiniti mnogo stvari, ali ne. Teško mu je sjetiti novac koji je posudio; teško mu je odbiti neprimjerene zahtjeve; ponekad mu je neprikladno da još jednom zatraži adresu, kuću ili ulicu; možda se stidi svog stanja ili skupe odjeće.

Neaktivna, niskoenergetska, neaktivna osoba u stvarnom životu, u svojim fantazijama, daleko je odnesen. Njegovi snovi i fantazije su kazalište u kojem se odvija većina njegovih akcija.

Obično se astenični pacijenti mogu razlikovati po tjelesnoj strukturi (prema Krechmerianovoj tipologiji): većina njih pripada tzv. Astenskom ili leptosomskom tipu.

Astenski karakter

Poglavlje 3. Astenski karakter

1. Osnovni karakter

Astenični karakter opisao je Gannushkin (Gannushkin, 1998: 21–23), S. I. Konstorum (Konstorum, 1935). Posebna obilježja ovog karaktera K. Leonhard daje u odjeljku o zabrinjavajućim i emotivnim osobnostima (Leonard 1997: 194–204). U zapadnoj karakterologiji, poremećaji ličnosti u smislu izbjegavanja i ovisnosti, kako navode G. Kaplan i B. Sadoc u svojim kliničkim smjernicama, djelomično odgovaraju asenicima (Kaplan, Sadok, 1994: 657–662).

Astenija - na latinskom znači slabost. Astenik je defenzivna osoba s razdražljivom slabošću s vegetativnom nestabilnošću, prekomjernom osjetljivošću, tjeskobnom sumnjičavošću i brzim umorom.

Defanzivnost (defenso - braniti, lat.) Ili defanzivnost znači da takvi ljudi ne ulaze u agresivni napad kada se susreću sa životnim poteškoćama, već pokušavaju napustiti, sakriti se ili izolirati u duhu tihog prosvjeda, također mogu brzo iscrpiti razdražljive bljeskove u krugu bliskih ljudi, Neispravni ljudi su, po pravilu, savjesni i suprotstavljeni agresivnim ili lijeno-ravnodušnim ljudima. Neispravan čovjek inherentan je u sukobu ranjive taštine i pretjeranog osjećaja inferiornosti. Takva osoba u teškim razdobljima svoga života čini se većini ljudi lošijima i beznačajnima i akutno pati, jer njegov ponos to ne trpi. Ovaj obrambeni sukob je najteža manifestacija u životu astenične osobe, bolnija od razdražljivosti, nervoze, iscrpljenosti.

Izvana, astenični osjećaji inferiornosti izražavaju se u neodlučnosti, sumnji u samu sebe, plašljivoj stidljivosti. Oklijevajući, astenik skriva oči, duboko pocrveni, ne zna gdje staviti ruke. Takva osoba često misli o sebi gore nego što zaslužuje, lako podleže neočekivanom aroganciji, izrazito se stidi svojih nedostataka. On izbjegava govor u javnosti, u središtu pozornosti, jer se boji da će njegova "bezvrijednost" biti primijećena i ismijavana. Ponekad, nakon nekog uspjeha, ili samo sanjanja, astenik se može ponosno precjenjivati, ali traje do prvog neuspjeha, nakon čega doživljava njegova inferiornost s istom snagom.

Astenička iritabilna slabost očituje se bljeskovima iritacije. Asenske viče na njegove bliske, nepravedno ih vrijeđajući. Ova bljeskalica završava svojom suprotnošću: pokajanje, suze, isprike. U njemu ne postoji pravi bijes, opasnost prijelaza na grubo destruktivne agresivne akcije. Uzroci razdražljivosti astenik obično su prijestupi i sumnje da je loše tretiran, ne voli, ne pomaže puno, nije dovoljno briga. Astenično je posebno razdražljivo kada je, duboko u sebi, nezadovoljan samim sobom, zbog toga može pronaći greške u svemu na svijetu, vikati da ga svi mrze, da ga se želi riješiti. Ovi bljeskovi se ponekad nazivaju "tantrumima" jer teku silovito i glasno. Međutim, oni nemaju histeričnu kontrakciju svijesti s nemogućnošću gledanja na sebe izvana, dakle, astenik, kroz vikanje ili grčevita jecaja, ponekad može izazvati osmijeh, čak ih i ozbiljno razmisliti. U asteničnoj iritaciji nema držanja, pokazivanja samoga sebe, njegova suština je nemogućnost obuzdavanja nelagode i rastućih emocija. Astenična žena može doći kući i, u napadu razdražljivosti, baciti novonabavljeni kolač u zid s praskom, ali čak ni u takvom činu ne ispoljavaju se histerični mehanizmi, već patološka inkontinencija.

Astenik je posebno razdražljiv na pozadini umora, u razdobljima očaja. Kada mora podnijeti mnogo ozlojeđenosti i poniženja, u njegovoj duši se nakuplja mnogo trajnih mentalnih trauma, povećava se unutarnja nelagodnost, što je također plodno tlo za izljeve iritacije. Nepristojnost riječi inherentnih takvim bljeskovima ne isključuje nježnost astenične duše. Dopustite mi da objasnim primjer. Samo se nježna koža lako ozlijedi, ogrebotine na njoj dugo ne zacjeljuju, svrbe, i tako je teško kontrolirati se da ih ne oštro očešljaju.

Značajka astenika je vegetativna nestabilnost. Ona se manifestira fluktuacijama krvnog tlaka, povećanim otkucajima srca (vegetativna distonija), glavoboljom, znojenjem, drhtavim rukama, povraćanjem, proljevom, zatvorom. Autonomni živčani sustav, koji kontrolira metabolizam i funkcije unutarnjih organa, nije podložan uobičajenoj voljnoj kontroli, stoga je astenik bespomoćan pred tim osjećajima, koji su "preplavili" njegovo tijelo. Može ga mučiti nesanica, slaba tolerancija na začepljenje, transport, toplinu i vremenske promjene. Vrlo je osjetljiv na jaku svjetlost, buku, zveckanje, škripu. Zatvori okovratnik, kravatu, bodljikav džemper na živce. Osteohondroza kralježnice koja se pojavljuje s godinama, na koju su skloni astenici, dodaje njezine neugodne tjelesne osjećaje. Sve to prožima i povećava asteničnu razdražljivost.

Asteniku odlikuje povećana impresivnost, dugo se nisu mogli udaljiti od svojih briga, prisjećaju se noćnih neugodnih događaja dana i lišiti ih sna. Prizor krvi, prometne nesreće, strašne scene na TV ekranu uzrokuju da reagiraju snažno, čak i na nesvjesticu. Astenici su osjetljivi na nepristojne, uvredljive riječi, pa su ponekad nedruštveni.

Bit astenične anksiozne sumnjičavosti sastoji se u pretjerivanju neke vrste opasnosti, primjerice bolesti ili ispita. Riječ "sumnjivost" dolazi od stare ruske riječi "izmiješati", to jest, pojaviti se. Doista, astenik često nervozno i ​​emocionalno preuveličava opasnost, umjesto da mučno i nepromišljeno izračunava svoju vjerojatnost hladnim umom bez obzira na emocije. Međutim, ovo je pretjerivanje, iako bez logičkih dokaza, dugo traje zbog inercije i duboke tjeskobe astenika. On je često uznemireno zaglavljen na nekoj od svojih imaginarnih inferiornosti, time jačajući i čineći uporan obrambeni sukob.

Asteniku karakterizira relativno brza umornost, a intelektualno, emocionalno, nervozno preopterećenje iscrpljuje takve ljude. Zbog iscrpljenosti, oni uspijevaju učiniti mnogo manje nego što bi htjeli, pa stoga još više trpe zbog kompleksa inferiornosti.

Jezgra astenskog karaktera sastoji se od sljedećih značajki:

1. Naklonost sukobu između ranjivog ponosa i osjećaja inferiornosti. To prožima duhovni život svih asteničnih ljudi.

2. Razdražljiva slabost s vegetativnom nestabilnošću i disfunkcijama.

3. Povećana osjetljivost.

4. Zabrinjavajuća sumnjičavost.

5. Relativno brza umornost, iscrpljenost.

6. Hiper-kompenzacija i kompenzacija kao reakcija na osjećaj inferiornosti (što će biti detaljno objašnjeno kasnije).

Osobine 2–6 svojstvene su različitim astenicima u različitim stupnjevima. U tom karakteru nema posebnih naziva za psihopatu i naglasak, oba su označena istom riječju - astenik.

2. Značajke manifestacije u djetinjstvu

1. Neke astenične djece već u ranom djetinjstvu i maloj dječjoj dobi pokazuju znakove prirođene nervoze (neuropatija koju razumije E. E. Sukhareva), koja se očituje uglavnom u poremećajima i poremećajima spavanja u gastrointestinalnom traktu, kao iu nizu drugih vegetativno-somatskih poremećaja., Starija djeca mogu se pridružiti povećanoj osjetljivosti, razdražljivoj slabosti, brzoj iscrpljenosti. Asteničke karakteristične poteškoće u ponašanju iu odnosima s drugima, kako primjećuje V.V. Kovalev (Kovalev, 1995: 406), odvijaju se tijekom školskog razdoblja, a osobito u razdoblju puberteta.

2. U djeci asenske djece, u djetinjstvu se uočava enureza, tikovi i mucanje, što se uglavnom objašnjava neuravnoteženo uzbudljivom reakcijom živčanog sustava. Takva se djeca boje životinja, grubih zvukova, tame itd.

3. Astenička djeca od rane dobi privučena su ljubavlju, duhovnom toplinom, ljubaznim riječima, čuvaju u srcima udobnost obiteljskog ognjišta. Mnoga prekrasna iskustva iz djetinjstva ostaju u duši odraslog astenika, kao što je proljetno buđenje prirode prvi put viđeno, kapi rose na travi i blagi sjaj sunca na krovovima. U teškim razdobljima njegova života, on se vraća tim sjećanjima i zagrijavaju ga.

4. Mnoga od te djece počinju sanjati, ljubiti knjige i filmove sretnim završetkom. Suosjećajnost u dijelu astenika planirana je od rane dobi. Zbog sramežljivosti i ranjivosti, ponekad se ne mogu nositi s elementarnim praktičnim stvarima: naučiti domaću zadaću od kolege, zatražiti promjenu u trgovini itd. Čak iu adolescenciji, za razliku od pragmatičnih vršnjaka, neki asteniki u lirskoj zabavi-sanjarenju ne znaju oni žele za sebe, ne pronalaze vlastiti konkretni životni posao.

5. Mnogi ljudi imaju depresivno raspoloženje zbog nezadovoljstva sobom, nesposobnosti da se osjećaju lako i opušteno među svojim vršnjacima. Često, Astenici izbjegavaju bučne tvrtke, šute u javnosti. Sve je to reaktivno, istinske endogene depresije i autistične tendencije nisu karakteristične za asteničnu djecu. Budući da je s ljudima s kojima je dobar i jednostavan, oni su veseli, tražeći komunikaciju, vezanu za ljude, nalazeći u njima podršku. Oni su uglavnom ljubazni i ne vole promjene, teško im je odvojiti se od svoje voljene učiteljice, škole na koju su navikli, teško je zauvijek otići u drugi grad. Ako se gosti neočekivano pojave kod kuće, astenična djeca stidljivo se skrivaju u svojoj sobi, izmišljaju razlog da ne izlaze gostima. Od djetinjstva imaju mnogo srdačnosti, suosjećanja, ali postoji dovoljno osjetljivosti i pretjerane hirovite ranjivosti.

6. U adolescenciji, asetike često izgledaju blijedo, krhko. Karakteriziraju ih oštre fluktuacije žilnog tonusa. Često imaju visoki krvni tlak. To je u pravilu zbog alarmantne reakcije na liječnike u bijelim kaputima, samog postupka istraživanja. Zabrinuti ljudi moraju se smiriti prije mjerenja tlaka, izmjeriti tlak nekoliko puta - na taj način možete izbjeći neopravdanu dijagnozu rane hipertenzije.

7. Astenički adolescenti (uglavnom dječaci) očajnički se bore s masturbacijom, hipohondrijski preuveličavaju njegove posljedice, smatraju se moralnim nakazi. Potrebna im je kompetentna edukacija na ovu temu. Neki od njih uživaju u senzualno akutnim seksualnim fantazijama, koje u stvarnosti teško da bi ih slijedile. Astenici se stide svoje seksualne želje, rumenila i neugodnosti kada se bave suprotnim spolom. Odbačenu ljubav doživljavaju iznimno bolno, jer pojačava sukob kompleksa inferiornosti i ranjivog ponosa.

8. Za asteničnu djecu u školi je teško. Uplašeni su neukrotivim tučnjacima, borbama na odmoru. U školskom svijetu, s primatom brutalne fizičke snage, oni često postaju meta dječje agresivnosti, osobito ako izvana nađu svoju osjetljivost, strah i nemogućnost da se zauzmu za sebe. Imaju teške odgovore na ploči, ispite, natjecanja. Oni se plaše odgovornih javnih pozicija, štite se od nepotrebnog stresa.

9. U adolescenciji i adolescenciji, astenikovi postaju osjetljiviji, odnosno osjetljiviji na procjenu od drugih, osobito vršnjaka. Ovo izražava zabrinutost zbog njihove fizičke neprivlačnosti (dysmorphophobia) i povezane samoobuzdanja u jelu (anoreksija nervoza). Dizmorfofobiju i anoreksiju detaljno su proučavali MV Korkina i koautori (Korkina, Tsivilko, Marilov, 1986). U astenicima, u pravilu, ne govorimo o doživljavanju tjelesnog nedostatka kao takvog, nego o tome tko će i kako reagirati na asteniku u tom pogledu. Iz misli da je ružan, ružan, astenik je užasnut, spreman na mnogo, samo da ga popravi. Djevojke štrajkaju glađu kako bi postale vitke i lijepe. Sve je psihološki razumljivo. Najčešće se nedostatak traži tamo gdje se može uočiti: oblik, visina, lice, koža, veličina i karakteristike genitalnih organa (to se može uočiti u kupki ili tijekom spolnog odnosa). Astenik je uzrujan što se zbog nekih sitnica (iskrivljenog nosa, punih bedara) čini potpuno neprivlačnim i ne može računati na priliku da voli i bude voljen, što je u ovom dobu vrlo važno. Progoni ga nada da će otkloniti kvar i postati atraktivan, traži sve mogućnosti da to učini. Za razliku od shizofrenih slučajeva, ovi fenomeni su mnogo blaži.

10. Mladi asenici su vrlo neobični. reakcija prekomjerne kompenzacije, koji, po definiciji, A. E. Lichko (Licko, 1985: 47), je da adolescenti “traže samopotvrđivanje ne tamo gdje se njihove sposobnosti mogu razvijati, nego u području gdje se osjećaju slabima. Plašljivi i sramežljivi, stavljaju masku radosti, čak i arogancije, ali u neočekivanoj situaciji brzo podlegnu. Sa pouzdanim kontaktom iza maske za spavanje "uopće ništa", otvara se život pun self-flagelacije, suptilne osjetljivosti i pretjerano visokih zahtjeva. Suosjećanje što su neočekivano zamijenili razmetanje nasilnim suzama. "

11. Astenikam nije tipičan poremećaj tinejdžerskog ponašanja: delinkvencija, zlouporaba alkohola, izbojci iz kuće, skitnja. Neki ljudi puše kako bi sakrili svoju sramežljivost u tvrtkama.

3. Mogućnosti astenične prirode

Ovo pitanje praktično nije razvijeno. Čini mi se da je moguće istaknuti sljedeće opcije:

1. Emotivna asteniki. Kroz emocije, K. Leonhard (Leonard, 1997: 198) je razumio "osjetljivost i duboke reakcije u području suptilnih emocija". Emotivni ljudi su dobrodušni, suosjećajni, iskreni. Oni lako padaju u dodir, sentimentalnost. Pod utjecajem teških okolnosti postaju depresivni, gubeći sposobnost odupiranja i borbe. Oni su sramežljivi, plahi, ali osjetljivi i iskreni ljudi koji duboko osjećaju prirodu i umjetnost, radost i tugu. Duševni emotivni asenici ispunjeni su suosjećanjem, brinu se više za druge nego za sebe. Oni su u stanju podijeliti sve teškoće sudbine voljene osobe. Odlikuju ih ozbiljnost iskustava bez uzvišenja. Slaba točka je nemogućnost borbe u širem smislu. Emotivni asenici pokušavaju se zaštititi od ljudske agresije pažljivim, krotkim stavom prema drugima.

2. Astenika s romantičnim letom pod tušem. Duhovnost ih čini emotivnima. Međutim, glavna stvar za njih je život u snu. Tajno čekaju tihu tihu večer, kada možete uživati ​​u mašti različitih situacija. U takvim situacijama oni se predstavljaju kao smion, slavno opušteni, pjenušavo duhoviti - to jest, kao što ne mogu biti u običnom životu, ali želimo. Također sanjaju o nečemu visokom, ljubavi, avanturi. U snu, oni mogu preživjeti potpunije i više nego u stvarnosti, što je teško za njih i od kojih se tretiraju snovima. Takvi astenici nalikuju introvertima, ali za razliku od shizoida, njihovi snovi nisu odvojeni od života, nego ispunjeni zemaljskom romantikom. U svakodnevnoj stvarnosti oni reagiraju, trudeći se da pomognu prijateljima i obitelji. Ljudi koje vole tretiraju se s velikom predanošću, toplinom, jako cijene svoj stav prema sebi. No, za razliku od cikloida, lako je pokazati iskrenu toplinu i brigu samo uskom krugu duhovno kongruentnih ljudi (rođaci možda ne ulaze u ovu kulu). Neka njihova stezanja, stidljivost elegantno skrivena iza slatkog, neurednog stila ponašanja. Jedan od njihovih problema je taj što ne znaju kako odbiti zahtjeve prijateljima, a zatim trpe pod teretom poslova koji su bili na njihovim ramenima.

3. Astenika se zaglavila u prekomjernoj kompenzaciji. Postoje ashenici koji, u starosti, svakako nastoje biti samouvjereni, odlučni, snažni. Kao rezultat toga, oni ne otkrivaju bogatstvo lirskih iskustava svojstvenih njihovim dušama. Ali neki od njih (nikako sve) uspijevaju napraviti karijeru zbog prekomjerne naknade. U pravilu se ovi astenici odlikuju posebnom ambicioznom ambicijom, prisutnošću tzv. Stenskog uboda i manjim duhovnim bogatstvom od dvije gore opisane mogućnosti. Međutim, čak i kad postanu poglavari, oni ne vladaju u uredu, zadržavaju čovječanstvo, pokušavaju pomoći ljudima.

4. Primitivno-dosadni asteniki. Živjeti jednostavne interese, brinuti se za voljene. U njihovoj duši nema romantičnog leta iz snova. Mnogi se dosađuju zbog tjeskobe, pokušavaju učiniti sve prema pravilima, boje se odstupiti od uspostavljenog reda - "ma kako se to dogodilo!". Neki od njih daju pogrešan dojam na ljude s nelogičnim razmišljanjem. Činjenica je da oni ne znaju kako točno izraziti svoje osjećaje riječima. Osjećajući to, oni dosadno pokušavaju razjasniti svoje misli kružno, ponekad koristeći zajedničke narodne izraze, što ih čini još teže razumjeti. Primitivni astenični ljudi, mnogi ne izazivaju suosjećanje. Često su mrzovoljni, bodljikavi ili ranjivi-hiroviti, zavidni svojim sretnim poznanicima. Postoji i dosta dosadnih hipohondara koji muče rođake vječnom potražnjom za podrškom i sažaljenjem. Neki, zbog kukavičluka, puštaju svoje prijatelje, za razliku od duhovitih astenika, čiji će moralni osjećaj učiniti kukavičluku prevladati, a ne spustiti osobu.

4. Međuljudski odnosi (komunikacijske značajke)

Astenistički obrambeni sukob se na različite načine očituje u svom ponašanju. Jedan od njih rekao je karakteristično sebi: "Trčim od kune do palače." Asthenik traži mali udoban kutak u životu kako bi sakrio tu duhovnu ranjivost i kompleks inferiornosti. Uzima najskromnija mjesta u životu: knjižničara, kućanicu, itd. Međutim, oštar ponos ne želi trpjeti - želim živjeti zanimljiv život, biti gori od drugih. U "minki" postaje neugodno, a astenik pokušava izaći u veliki život, učiniti nešto značajno. Zatim, ne mogu stajati, opet u žurbi na "kunu". Ovaj sukob: “Gdje je bolje: u riti ili u palači?” - astenik dugo muči dok ne nađe svoje mjesto u životu.

Astenik, koji ne razumije svoj karakter, zahtijeva od sebe, kao i od drugih, i od drugih, pogotovo bliskih ljudi, od sebe. Dakle, on zloupotrebljava mehanizme projekcije i identifikacije, zamagljuje psihološke granice između sebe i onih oko sebe, lišavajući sebe i druge prava na individualnost. On sam pati od takve nesklade i ponekad ga naziva "glupom usporedbom bolesti".

Teško je astenskim ljudima komunicirati zbog stidljivosti, nedostatka samopouzdanja. Oni su stegnuti, pirjana, ne mogu se izraziti u potpunosti. Boje se učiniti nešto pogrešno, nisu u pravu, boje se ismijavanja, sumnjaju u ponižavajući stav prema sebi, jer smatraju da su bezvrijedni. Lako ih je srušiti, posramiti, posramiti. Oni su oprezni da kontaktiraju ljude ako nema sigurnosti da će biti dobro tretirani. Tišina se pokušava zaštititi od pitanja i neuspješnih odgovora na njih. Neki astenici pokušavaju zadržati izrazito suzdržan i smiren, kako bi sakrili uzbuđenje koje mu se vrti. Malo je njih sposobno vrištati i gnjaviti ljude u javnosti, ali mogu prikazati prekomjerno samopouzdanje i priznati hvalisanje. Ponekad dobijete smiješnu sliku mješavine patetične stidljivosti i hrabarih hiperkompenzacija.

Astenikam teško odgovorne odluke, oni traže savjet, podršku, u nekim slučajevima, slažu se da je odluka za njih donesena. Teško im je zahtijevati i postići nešto za sebe - postaje neugodno. Lakše je učiniti isto i drugim ljudima. Često, da bi se izbjegli sukobi s ljudima, oni šute ili se pretvaraju da se slažu, ponekad se slažu, srame se pokazati svoje neznanje ili izraziti stajalište koje se ne poklapa s onim što je upravo izgovorio.

Prema poznatom konceptu Alfreda Adlera, osoba s osjećajem svoje inferiornosti nadoknađuje svoju želju za moći (Adler, 1929). To vrijedi za psihasteneidne epileptoide, ali teško u odnosu na asteniku. Moć nije slatka prema asteniku: boji se napraviti nepravednu odluku, nekoga uvrijediti, nekoga odbiti, nekoga se boriti. Osobno mu ne treba moć, već priznanje njegove korisnosti za ljude, poštovanje s njihove strane. Astenično je teško biti netko. Ako misli da je to tako, pokušat će se ne nametati, otići.

Astenično je lako uvrijediti. On je osvetoljubiv u smislu da rana čak i od malog ogorčenja (ako je značajna) dugo boli i ne zacjeljuje. Međutim, agresivna osveta nije u njoj. On se može "osvetiti" pasivno, na primjer, mogao je učiniti nešto dobro počinitelju, ali on to ne bi učinio. Astenici su često nezadovoljni sramežljivom temperamentom, željeli bi da bude odlučniji.

Astenik, koji je počinio loša djela, od toga pati, pogotovo ako uvjerljivo pokaže da je postupio loše. Njemu nisu teška samo njegova vlastita nemoralna djelovanja, on je tako konstituiran da je nemoral drugih ljudi, nekako povezan s njim, akutno iskusio kao svoj vlastiti. Na primjer, astenična djevojka se stidi nepristojnog ponašanja svoje prijateljice na zabavi i astenične mame za ružne postupke svoga djeteta, kao da nije dijete, ali sama čini ove radnje.

Astenici iz djetinjstva nesvjesno uče tri stvari: 1) predvidjeti i izbjeći opasnu stranu; 2) tako se ponašajte s drugim ljudima kako bi ih manje uvrijedili; 3) odrediti stav drugih ljudi prema sebi, ako ovise o njima. Često, aseneti, osjećaj da ljudi razumiju "maglovito", privlači se proučavanjem psihologije. Međutim, ponekad lakše rješavaju svoje komunikacijske poteškoće - alkoholom. Astenici počinju piti kako bi bili hrabriji, sigurniji u komunikaciji. Oni također podižu duh duha u depresijama povezanim s iskustvom njegove niske vrijednosti.

Ponekad pribjegavaju kompenzacijskim fantazijama, zamišljajući kako je nepravedni šef stavljen na lopaticu s oštrim, preciznim riječima. Ili zamislite njihov pogreb, kao što su se ljudi okupili tuguju da su izgubili osobu koja je vrijedna ljubavi, drugačiji stav koji ga je previdio, i sve je već nepovratno izgubljeno. Nakon toga duša postaje malo lakša.

5. Obiteljski i seksualni život

Broj astenikova s ​​teškom razdražljivom slabošću spada u kategoriju bolnih kućnih tirana. Sigurnost obitelji u takvim slučajevima ovisi o sposobnosti rođaka da tretiraju razdražljivost kao prozirnu zavjesu, kroz koju ljubazna i iskrena astenična osoba ne gubi iz vida. I druga stvar - sigurnost obitelji ovisi o toleranciji onih bliskih onima „užasnim“ riječima koje iritira astenik. Srećom za astenikove, mnogi ljudi se ističu sličnom tolerancijom. Ali ako rodbina odluči da te riječi nisu stvorene nelagodom, već odgovaraju nesvjesnom stavu astenika prema njima, tada je vrlo vjerojatan raspad obitelji. Neki ljudi, često shizoidi, koji su psihoanalitički povezani s bilo kakvim izjavama koje se ne mogu pratiti, kao ne-slučajne rezerve, neće dugo izdržati asteničnu razdražljivost.

Astenički roditelji obično uznemireno gledaju, dajući djetetu dojam da je svijet pun opasnosti. Oni sami su nehotice primjeri straha od života. Teški astenični psihopati imali su svoju volju, zadržali svoje voljeno dijete s njima, ne ispuštajući ih. Međutim, ima mnogo dobrih stvari u asteničnim roditeljima: oni daju mnogo ljubavi i naklonosti svojoj djeci, odgovorno tretiraju svoj razvoj, daju im svoje svijetle duševne osobine. Kad astenična majka iritira svoje dijete, onda ga često ljubi, ispričava i plače.

Važan aspekt odgoja djece s astenikom nije izravna borba s fantazijom, već dodatak razvoju živahnog promatranja zanimljivih oko njih (prirode, životinja, ponašanja ljudi). Poznavanje svijeta s inteligentnim pratiocem donosi zadivljujuću radost i pomaže u izlasku iz svijeta snova. Astenična djeca nisu prikladna kao pretjerana ozbiljnost i prekomjerna lasica. Pretjerana ozbiljnost sprječava razvoj u djetetu vedrine i samopouzdanja. Pretjerano milovanje nije pogodno za pojavu discipline, sposobnost obuzdavanja. Najbolje od svega, prema G. E. Sukharevi, meka upornost. Za astensko dijete, destruktivno odgoj tipa "Pepeljuga" opisao je O.V. Kerbikov (Kerbikov, 1971), kada je dijete natjerano da osjeća da je sve što radi, sve loše i da je sam uvijek loš.

U izboru supružnika, na snazi ​​su sljedeći suprotni zakoni. Ako je brak partnerstvo utemeljeno na ljubavi, onda treba napomenuti da ljubav češće počiva na osobnoj suglasnosti ljudi i uspješnom partnerstvu na njihovoj komplementarnosti. Tako se ispostavlja da se često kada se dva astenik udaju, između njih pojavljuju simpatija i emocionalna veza, a slabosti jedne se ne kompenziraju snagom druge. Moguće je da je asteniku preporučljivo tražiti supružnika koji, osim astenskih karakternih osobina, ima i druge koji čine njihov brak održivijim. Astenik često postaje vezan za supružnika, a kako ne bi slomio obiteljske veze, on pati od ogorčenosti, pijanstva, vrijeđanja za dugo vremena i osjeća akutnu bol i prazninu kada je veza prekinuta. Nekim astenicima je potrebno toliko topline i ljubavi da su čak spremni moliti se i ponižavati, ostavljajući jadan dojam.

Sasvim osjetljiva senzualnost, uključujući i seksualnu, karakteristična je za asenetike. Ponekad njezina sramežljivost sprječava njezino pojavljivanje. Kod asteničnih muškaraca, psihogena impotencija se ponekad događa tijekom prvog kontakta sa ženom, jer je teško napraviti dvije stvari u isto vrijeme: željno je uzeti "ispit" za mušku korisnost i prepustiti se ljubavi. U takvim slučajevima, važno je mirno i nježno ponašanje žena.

6. Duhovni život

Asteniku karakterizira ranjivi romantični nadahnuti realizam. Povrijeđujuća duhovnost se sastoji u bolnoj sažaljenju za sve što je krhko, nježno, bespomoćno, sa željom, ako je moguće, da je bespomoćna da nekako zaštiti, sačuva. Teško je za asteničnu osobu proći pored mačića koji plače na kiši bez brašna pod tušem. Ako je moguće, pokušat će ih zagrijati, nahraniti. Sam Astenik je svjestan što je bespomoćnost i koliko je velika zahvalnost onome koji je iskreno pomogao. Ovo astenističko suosjećanje proizlazi iz tog znanja s talentom suptilnog suosjećanja i suosjećanja.

Astenici zabrinuto osjećaju manifestacije življenja u vanjskom svijetu (fenomen fine biofilije prema E. Frommu). Krhki komadi leda u rupi, pravo pjevanje ptica, jesensko lišće na vjetru, vesela sunčana kiša ispunjavaju njihovu dušu radosnom radošću, pridaju ih zemaljskom životu. Duševna duša rijetko nosi takvu duhovnu snagu i opseg kao što nalazimo u shizofrenim ljudima, shizoidima, cikloidima i nekim psihastenicima. Zbog toga je teško naći ljude u astenizmu među sjajnim ljudima koji su promijenili život čovječanstva. Sam astenik ne traži transcendentalne visine duha, on je tamo hladan, zastrašujući i usamljen. U stvarnom životu često se boji visine i usamljenosti.

U poznatom izrazu P. Tillicha: "Biti nije samo dano, nego je potrebno." Ako osoba ne živi svoj život u skladu sa svojim pozivom, onda se osjeća prazno, muči ga egzistencijalna krivnja što ne živi na svoj način. Astenikam, kao i svi ljudi, moraš pronaći svoj smisao u životu. Da bi se to postiglo, većina njih ne treba proučavati filozofiju i teologiju, gotovo je nemoguće intelektualno riješiti te “intelektualno” vječne probleme. Prema zanimljivom izrazu S. Maughama na vrhovima planina (kao na vrhovima duha. - P. V.) vi često vidite čvrstu maglu, a ne zapanjujući prizor (Maugham, 1999: 33).

Mjesto astenike je tamo gdje je potrebna duhovna čistoća i suosjećanje, gdje je moguće donijeti neposredne, ako male, koristi određenim ljudima, gdje su potrebna poslastica i savjesnost. Ljudska odanost onima koje volite vrijedna je značajka astenske. Mnogi inspirirani astenici nesvjesno osjećaju da su im najdragocjenije stvari u ovom grubom svijetu tople duše bliskih ljudi. Spasiti iskru izvornog ljudskog života, spasiti je - to je glavni i sasvim dovoljan smisao života. Sve ostalo je sekundarno za njega. Za složene astenike, put ka duhovnosti je više karakterističan nego određenoj religiji. U svom duhovnom razvoju intuitivno odvaja žive od mrtvih, toplih od hladnih, mršavih od grubih, ranjivih od neosjetljivih, dobrih od agresivnih, samorazvoja od ograničene samodopadnosti.

Postoje situacije kada su plahi ashenici hrabriji nego što se misli. Najčešće, astenik čini hrabar čin, kada mu se savjest drži, a on ne može proći zlo. U tom nadahnutom asteniku, njegova mu skromnost pomaže: zbog istine se ne boji izgubiti svoje bogatstvo, karijeru, položaj, jer je spreman zadovoljiti se malim blagoslovima života. Važnije je očuvati čistoću duše i bogatstvo njezinih iskustava (ne postoje s “prljavom” savješću).

Astenik se više boji smrti nego velikih životnih nevolja, jer obično ne osjeća stvarnost života poslije smrti, a onda je zemaljski život sve što ima. Mnogi astenici uspijevaju zbaciti strah od smrti, ali ne do kraja, implicitno, on živi u njima i ažurira se bilo kakvim ozbiljnim podsjetnikom.

Astenike, bogate romantičnim iskustvom suptilnih manifestacija života, obično su talentirane u lirskom i poetskom duhu, rjeđe - u znanstvenim i tehničkim i iznimno rijetkim na filozofski, analitički način.

7. Diferencijalna dijagnoza

Astenski karakter ima relativno jednostavan duševni uzorak. Međutim, dijagnoza astenične psihopatije i akcentuacije nije jednostavna, jer se njihova glavna manifestacija, sramežljivost, nalazi iu drugim likovima. Dijagnoza se postavlja na temelju karakterističnih obilježja koja se manifestiraju u djetinjstvu i stječu tipičnu strukturu za mlade. To je osobito značajno ako nema ozbiljne dugotrajne traumatske situacije koja bi mogla dovesti do astenističkih značajki karaktera.

U razgovoru s astenikom osjećamo u sebi iskustvo vlastite inferiornosti i ranjivi ponos koji to iskustvo čini akutnim (obrambeni sukob). Astenici često skrivaju oči, gusto rumenilo, ne znaju gdje staviti ruke, stidljivo stisnute, napete sramežljivosti. Obično se primjećuje prekomjerna nadoknada kroz koju je, uz odgovarajuću konstrukciju razgovora, lako uočiti nesigurnu, osjetljivu osobu.

Tipični problemi astenika: stidljivost, nedostatak samopouzdanja, osjećaj inferiornosti, osjetljivost, osjetljivost prema drugima (osjetljivost), komunikacijske poteškoće, osjetljivost, razdražljiva slabost, umor, masa “živčanih” somatskih osjeta, hipohondrija, tjeskobna sumnjičavost.

1. U slučaju epileptoida, bavimo se ili pseudo-postojanošću (maskom), čije namjerno stvaranje daje samu sebe. U slučaju prave sramežljivosti u epileptoidu, osjećamo da napetost koja proizlazi iz same sramežljivosti (koja je tipična za astensku) otkriva drugačija, disforična, autoritarna, opaka napetost.

2. U histeričnim slučajevima vidimo hladnu pozu sramežljivosti, od njezine lagane, slatke koketije, do njezine karikature.

3. Kod nestabilnih i maloljetnika rijetko se primjećuje ozbiljna stalna sramežljivost.

4. Stidljivost psihasteničnosti vrlo je slična asteničnoj, samo u njoj ima još više trenutaka motoričke nespretnosti.

5. Cikloida na pad raspoloženja je sramežljiva, raspoloženje je poraslo, a nema ni traga stidljivosti. Čak iu stidljivosti, iskustva cikloidnog kretanja ne gube svoju prirodnost, ne nalazimo motornu nepokretnost.

6. Šizoidi su akutni, ali često bez astenske vanjske ekspresivnosti (boje na licu, sramota, itd.). U isto vrijeme iz sramežljivog uzbuđenja često se znoje dlanovi, srce kuca, ali izvana je neprimjetan. Što se shizoid jače oklijeva, to se više povlači u sebe, postaje odvojen, ponekad lijepo podiže noge i leže duboko na naslonu stolca.

7. Kod blage shizofrenije (polifone), stidljivost je groteskno oštra, ekscentrična: osoba koja vam govori, gotovo se okreće u suprotnom smjeru. Često se shizofrena stidljivost odvaja od plahosti, tjeskobe, bilo kakvih vegetativnih manifestacija, što nikada nije slučaj s astenikijem. Za asteniku je potrebna hiperkompenzacija, kako ne bi izgledala smiješno, nego izgledati smiono i opušteno. Šizofrenična hiperkompenzacija često je smiješna i apsurdna, na primjer, da bi sakrila stidljivost, mladić ulazi u sobu do stranaca u naručju. Kod blage shizofrenije, stidljivost se može pojaviti naglo u određenoj dobi, a prije toga nije bilo naznake. Stidljivost u takvim ljudima, ovisno o stanju, ili se u potpunosti pojavljuje ili nestaje, što nije slučaj s astenicima.

8. Značajke kontaktne i psihoterapijske pomoći.

Astenično je zabrinuto napeto kako se ocjenjuje, pa je dobro ako mu verbalno i neverbalno dopustiš da osjeća tvoju dobru dispoziciju. U prvim fazama datiranja izbjegavajte nejasnoće i zapamtite da se neka objašnjenja i tumačenja mogu smatrati kritikom astenika. U kontaktu, takvi ljudi cijene nenametljivu toplinu, nježnost: astenik će reagirati s zahvalnošću na ovo, pronalazeći u ovoj duhovnoj zaštiti. Ne bismo trebali komentirati manifestacije njegove sramežljivosti, ocjenjujući ga s pažnjom. Vaša prirodnost će mu pomoći da bude prirodna za njega. Od autoritarizma astenični se smanjuju i povlače u sebe, ponekad se uplaše i počne glupo slušati, na vojnički način, au hiperkompenzaciji je hrabar.

Razgovor je nedopustiv za vođenje u obliku ispitivanja. Izbjegavajte izravna kategorička pitanja. Konstruktivnije je pokazati zanimanje u različitim oblicima, na primjer: "Pitam se kako se osjećate o ovome"; "Znaš, tako se događa sa mnom, a ti?"; "Moj je prijatelj to imao i je li ti se to dogodilo?" Možete donijeti mekane pretpostavke o iskustvima astenskog, i to će mu dati priliku da potvrdi ili opovrgne vaše pretpostavke - u svakom slučaju, govorite. Ranjivi astenici ne vole kada se popnu u dušu. Govoreći s astenikom, možete mu ponuditi šalicu čaja, koja ga oslobađa, pomoći će da mu uzmete ruke. Ako dođe do stanke intenzivne tišine, onda je preko šalice čaja lakše razgovarati sa stranim temama. U razgovoru s astenikom, dajte mu povratnu informaciju kako ne bi patio u pretpostavkama o vašoj percepciji situacije. Kad vam govori o sebi, u ključnim točkama priče, smiješite mu se tiho i odobravno, lagano kimajući glavom, kao znak da ga slušate i razumijete. Kada govorimo, bolje je biti u otvorenom, dobrodošlom stavu, kao što je preporučio Allan Pease (Pease, 1992.).

Isprva astenik treba velikodušnu psihološku potporu. Najjednostavniji način da ga damo, iskreno mu kažete da vam se stvarno sviđa. Poželjno je da nakon prvih susreta s vama, astenik ostavi vas toplo zagrijano, s zahvalnim osjećajem u vašoj duši. On tako često psihički muči sebe da uistinu zaslužuje topao, podržavajući kontakt. Asenska osoba također želi pomoći jer, osjećajući zahvalnost za pomoć, pokušava, zauzvrat, pomoći drugim ljudima. Postoji neka vrsta releja za dobro.

Ozbiljna, strateška pomoć Astenička je pomoći mu, kroz karakterologiju, temeljito proučiti sebe i druge ljude. Zahvaljujući tome, bit će bolje vođen u životu, otprilike znajući što može očekivati ​​u ovoj ili onoj situaciji od sebe i od drugih. Ova orijentacija pomaže manje brinuti, čuva mentalnu snagu. Osjetljivost se smanjuje kada astenik shvati da mu se ne odnosi na uvredljivo ponašanje ljudi: takvo ponašanje proizlazi iz njihove prirode. Postat će mu jasno da što manje slijepi zahtijevaju od ljudi očekivanja, to je manje ljutnja. Osim toga, povišeni sukobi ljudi su često ili bolesni ili ozbiljno uvrijeđeni. Podučavanje astenike karakterologijom nije toliko na znanstvenom i analitičkom putu, koliko ispunjava njegovu dušu umjetničkim karakterološkim slikama iz književnosti, umjetnosti, filmova - to je prikladnije njegovoj sanjarskoj i romantičnoj prirodi.

Učinkovitije je provođenje karatterološkog osposobljavanja u skupini obrambenih inteligentnih ljudi s različitim likovima. U takvoj skupini astenik će shvatiti da se njegov lik smatra slabim samo zato što se smatra grubom praktičnošću s asertivnošću i brzinom, sposobnošću da se mnoge stvari tretiraju s određenom ravnodušnošću. Komunicirajući sa svojim kolegama iz grupe, shvaća neprocjenjivost njihove inteligencije, emocionalne krhkosti i duhovnosti, a on sam želi biti bliži njima nego tzv.

Preporučljivo je izgraditi te grupne razrede prema principima terapije za kreativno samoizražavanje (skraćeno TTS) prema metodi M. Ye. Burneaua (Burneau, 1989, 1993). Suština metode nije toliko u obogaćivanju duhovnom kulturom, koliko u takvom psihoterapijski promišljenom odnosu s njom, tijekom kojega dolazi do probuđenja, bljeska i jačanja jedinstvene individualnosti člana grupe. Baveći se grupom, astenik je uvjeren u kreativno bogatstvo defenzivizma općenito, a posebno u njegovu asteniku, i počinje se pribjegavati kreativnosti kao izvor liječenja. Tehnika TTC je tehnički jednostavna. Teškoća je u drugoj - voditeljica mora razumjeti likove i biti živahna, kreativna osoba sposobna da kreativnost očara druge ljude bez državnog shematizma.

Za astenske, takve grupe su također oaza u kojoj se duša zagrijava i osjeća kao punopravna osoba. Sudionici nastave postaju referentna skupina, suglasnost s kojom se psihički štiti i pomaže biti u životu. Zahvaljujući grupnim vježbama, astenik pronalazi svoje mjesto preciznije među ljudima, pazeći da je i on vrijedan čovjek na svoj način. Kada astenik pronađe svoj uzrok u životu, u širem smislu povezanom s kreativnošću, tada je u njega uključen stenički princip. U ime takve stvari, on je vrlo odlučan i samouvjeren.

Kako TTS prakticira, unutarnje stanje astenike ozbiljno se mijenja. U razdobljima zabrinjavajuće zbunjenosti, njegovo se stanje može izraziti ovako: „Moj„ ja “je malen, bespomoćan. Uskoro će nestati, sva značenja su zamućena, duša je u nesukladnosti i neudobnom razdergeu.” U trenucima kreativnog nadahnuća, stanje je sasvim drugačije: „Moje“ uočljiv, stvaran, u prvom planu mentalnog života, u duši - smisao, punina, radost, nada, ništa nije zastrašujuće i ne mogu vjerovati u smrt. ”Psihoterapijska priroda potonjeg stanja je očigledna. Važno je neke trenutke inspiracije pretvoriti u kreativni način života. "Princip bicikla": dok pedalirate, idete naprijed, a ako prestanete s ovim, padnete točno tamo i tako u tretmanu s kreativnošću.

Kada astenik dobije svoju sreću, a povezan je s duhovnošću i potrebom za ljudima, postaje lakše učiniti nešto neobično za svoju prirodu. To je duboko razumljivo - teško je, "zagušljivo" raditi nečije tuđe, ne imati vlastito, ali posjedovanje vlastitog je puno lakše, jer imate nešto što "disati" i ne brinite je li stranac gori od drugih. Primjerice, lakše je služiti u vojsci i ne kriviti sebe što ste siromašni kao vojnik, ako razumijete da su druge stvari svojstvene vašoj prirodi. Paralelno ili u okviru TTS-a, možete provoditi trening povjerenja i komunikacijske vještine, bez straha da će povećati sklonost primitivnoj nadkompenzaciji, jer astenik ne želi izgubiti duhovno bogatstvo i svoju inteligenciju, ostvarenu u TTS razredima. Pomoć aspirantima na tečajevima konfliktologije. Nakon takvih tečajeva, oni postaju društveniji, jer strah nestaje i neće pronaći nešto što će reći i kako reagirati u konfliktnoj situaciji.

Paradoksalna gestalt-terapijska teorija promjene pristupa psihoterapiji za asteniku: "Promjene se događaju kada shvatimo tko smo mi uistinu, a ne kad pokušavamo postati ono što nismo" (Rainwater, 1989).

Taktička i simptomatska pomoć. Astenik je često raspršen zbog sanjivog neslaganja, mentalne iscrpljenosti. Trebao bi preporučiti posebnu knjigu za zapise. Tamo će donijeti važna pitanja, sastanke. Bez alata samodiscipline, astenik ima mnogo manje vremena nego s njima, duhovno pati od toga koliko malo uspijeva u životu. Zahvaljujući bilježnici, on također manje pati od neispunjenih obećanja i dogovora. Ponosni astenik često planira velike planove, tako da nije važno možete li ostvariti barem polovicu namjere. Astenik ne bi smjela činiti deset stvari odjednom: u žurbi, sve ispada iz ruku, a ni jedna stvar nije privedena kraju. Trebate se trenirati da se usredotočite na ono što trenutno radite i brzo i potpuno se prebacite na novi posao. Prebacivanje osvježava pozornost i može se prakticirati kao svjesni uređaj. Korisno je da astenik odmah stavi sve na svoje mjesto, inače se masa sila gubi u potrazi za potrebnim stvarima.

Astenik nehotice traži uvjete u staklenicima gdje može ostvariti više korisnih stvari nego u običnom životu, što ga iscrpljuje. Odrasli astenik često sužava krug njihove komunikacije, tako da ima manje trzanja i predanosti. Asteniku treba pomoći da nauči kako preživjeti u stvarnom svijetu. Posebno je korisno sustavno analizirati njegove uspjehe i neuspjehe. Neuspjeh treba rastaviti ne u kritičkom, nego na raspravljajući način kako bi se to shvatilo kao iskustvo učenja. Možete se radovati uspjehu, ali onda svakako analizirati njegov mehanizam - koje su mu sposobnosti i djelovanja pružili. Potrebno je da astenik postane psihološki gospodar svog uspjeha, manje ovisan o vanjskoj pomoći i neovisan.

Inače, razumno je uključiti takvu mirnu analizu uspjeha i neuspjeha u odgoju djece s astenikom. Za psihastene, s njihovom sklonošću za psihološku analitičnost, ova metoda se pokazala još korisnijom. Astenika i psihastenije pokušavaju to učiniti sami, što se ponekad pretvara u Samoedistvo i mentalnu “žvakaću gumu”; Uz pametnog i iskusnog asistenta postižu najbolje rezultate.

U teškim situacijama, asteniku je potreban sugovornik da mu pomogne organizirati sve “na policama”, odvojiti najvažnije od nebitnog, jer se u tjeskobi čini da je sve bitno. Tri vrste nekonstruktivnih napora svojstvene su astenskom.

1. Uzaludne akcije. Prije važnih događaja, astenik ih zamišlja i počinje trošiti energiju, kao da pokušava poboljšati situaciju. Na primjer, kada kasni na posao, naprezao se cijelim tijelom, kao da pokušava gurati autobus da ide brže.

2. Prema prikladnom izrazu Kristana Schreinera, "Život u stomatološkoj stolici". Razmišljajući o budućnosti, astenik anksiozno doživljava događaje koji se još nisu dogodili i vjerojatno se uopće neće dogoditi.

3. Često se javlja Astenik zbunjenost u glavi, kad misli o nečemu potencijalno zastrašujućem, značajnom. On ne primjećuje kako se već deseti put vraća istoj misli; čak i ako primijeti, ona dolazi do nje s istim "uspjehom" jedanaesti put. U još većoj mjeri, gore navedeno je svojstveno psihastenima.

Kako je moguće komentirati i što savjetovati? Drugi i treći napor nisu posve beskorisni: oni se mobiliziraju i, ako ne iscrpljuju, akumuliraju energetski naboj za nadolazeći događaj. Korisno je primijeniti jedan od D. Carnegiejevih načela: "Predstaviti i iskusiti najgoru varijantu". Ako je prenosiv, možete se smiriti, jer će sve ostalo biti lakše. Kada je zbunjenost u mislima, kako ne bi zalutala u vlastitom rasuđivanju, korisno je sistematizirati ih i popraviti na papiru.

U odnosu na neizvjesne događaje u budućnosti, važno je napraviti detaljnu, ali fleksibilnu plansku analizu djelovanja. Zabrinuti astenik mora izraditi ovaj plan na takav način da osigurava izlaz iz svih situacija u kojima može pasti. Morate se pripremiti na činjenicu da se sve može ispostaviti potpuno drugačijim od onoga što ste planirali, a onda ćete morati djelovati na situaciju. Uz fleksibilan plan, astenik olakšava ulazak u nepoznatu situaciju, biti mobilan, pa čak i sposoban za improvizaciju.

Ponekad astenik ima nervozne "repove" koji mu nisu potpuno jasni u komunikacijskim situacijama. Zabrinut je za ono što se moglo misliti. Na preporuku M. Z. Dukarevicha (Dukarevich, 1996), astenik je pozvan da odgovori na sljedeća pitanja: Tko će točno misliti loše? Zašto? Morate li računati s ovim? Što bi pametan čovjek mislio? Sada ne vide ništa dobro u vama? Znaju li oni koji misle da su bolesni od vas kako bi oprostili? Pa što ako ne mislite kako želite? Svijet i vaš život će se okrenuti od ovoga? Razmišljanje o tim pitanjima pomaže da se stekne uporište.

Što učiniti ako je mladi astenik očajnički pretjerano kompenziran, pretvarajući se u sassy stidljivost? Ima smisla razgovarati s njim o obrambenoj reakciji na naknadu. U slučaju naknade, osoba koja se psihički brani od neuspjeha, pokušava postići uspjeh tamo gdje ima sposobnosti. Dakle, mladić mirno kaže: "Da, ja sam loša karateka, ali znam mnogo o životinjama koje su mi zanimljivije od borilačkih vještina." Vrijednost kompenzacijske reakcije je da osoba vrši djelovanje u području svojih prirodnih bogatstava. Njegovi napori su uspješni i donose pravu radost, jer su stvaralačka realizacija njegove prave prirode.

Što uzrokuje da neki astenikov izabere prekomjernu kompenzaciju? Prije svega, oštar ponos, ne želeći se nositi s bilo kakvom slabošću; ismijavanje vršnjaka i odraslih nad asteničnom stidljivošću, skromnošću, nesigurnošću. Isto tako, strah da se asenici boje, jer su sramežljivi i osjetljivi, neće moći zadovoljiti suprotni spol; manje od vršnjaka, postići će se u životu, jer za uspjeh navodno treba drskost i samopouzdanje.

Prekomjernom kompenzacijom, osoba pokušava uspjeti tamo gdje je u početku slaba. Poticaj za djelovanje dolazi od želje da se uskladimo s vrijednostima drugih, od srama, mržnje prema sebi. Radost stečena u ovom slučaju samo je radost taštine. Štoviše, s ozbiljnim preprekama, hiperkompenzacija se raspada: nema traga od astenističke "drskosti", već samo suza i očaja. Osjećaj inferiornosti je otežan. Osim toga, mnogi učitelji i roditelji ne percipiraju prekomjernu nadoknadu kao nedostatak unutarnje kulture. Ponekad je neugodno i neugodno komunicirati s mladim astenikom u razdoblju prekomjerne nadoknade, jer on ponosno pokušava "pretvarati se da je nešto od sebe".

Što se tiče problema s izgledom, onda kažite asteniku da je podjela ljudi na lijepu i ružnu previše pojednostavljena. Osoba može formalno biti ružna, ali zanimljiva, šarmantna, sa svojim vlastitim "zaokretom" - i to je ono što voli više od standardno lijepih ljudi. Važno je pomoći asteniku nježno i otvoreno pokazati svoju individualnost. S godinama se asenici mirno odnose prema svom izgledu.

Kratki savjeti za komunikaciju

1. Astenik bi trebao biti obaviješten da je njegova stidljivost ugodna mnogim ljudima, osobito inteligentna i inteligentna.

2. U brojnim situacijama potrebno je, iako sa skromnim, ali dostojanstvenim držanjem, zadržati astenske osjećaje ako neki misle da se ne poštuje. Nažalost, mnogi su skloni "prosuđivati ​​po odjeći" i kako se osoba predstavlja.

3. Preporučljivo je ne započeti komunikaciju s visokom "šipkom", tako da kasnije ne bi bilo zabrinjavajućeg osjećaja nedosljednosti. Nekoliko astenika se osjeća kao "špijuni" koji će uskoro biti izloženi i shvatiti da su bezvrijedni. Dakle, komunikacija je bolje početi s skromnim prosjekom "bar", ako je moguće podizanje.

4. Asteniku treba naučiti primijetiti i cijeniti njihove uspjehe, neuspjesi su sami po sebi upečatljivi. Možete započeti takozvani pitagorejski dnevnik, gdje svake noći bilježite sve svoje uspjehe i sve dobre stvari koje su se događale tijekom dana, kako bi se podiglo samopoštovanje i pojavio ugodan osjećaj zahvalnosti za život.

5. Astenik bi trebao hrabrije poticati da govori o svojim potrebama. Pomaže mu u ovladavanju oblikom pozitivnih „Ja sam izjava“, što pretpostavlja konstruktivnu komunikaciju njegovih potreba bez vrijeđanja sugovornika i manipuliranja njima (Bayard, Bayard, 1991: 87–91).

Psihoterapija razdražljive slabosti je individualna u svakom slučaju. Ja ću vam dati primjer. Astenik je jako ljut na svog asteničnog sina zbog činjenice da ne uzvraća momke u borbama, bježi. Uz pomoć tehnike “Unutarnji viče” (unutarnji krik), otac uspijeva prepoznati korijene svoje razdražljivosti i nositi se s njom (Bricklin 1976: 433). Suština razdražljivosti bila je u unutrašnjoj boli i očaju oca: bojao se da će svi vidjeti da je njegov dečko slab i da će ga koristiti. Strašilo oca, da će dječak postići malo u životu, bit će plašljivo i nesretno, kao što je nekad bio njegov otac. Tijekom psihoterapije, otac je shvatio koliko voli svoga sina i koliko mu je strašno što će njegov sin živjeti cijeli život u poniženju. Također je shvatio da je ljut na dječaka zbog činjenice da je bio “materijalni dokaz” vlastite slabosti. Svijest o svemu tome pomogla je ocu i sinu. Otac je pronašao odgovarajući način da izrazi svoju ljubav i brigu.

Druga metoda rada s razdražljivošću je prekinuti uzorak pomoću NLP metode (Bandler, Grinder, 1992, 1995). Astenik je pozvan da vidi iritaciju kao podsjetnik (“sidro”) da živi s voljenom osobom radi ljubavi i brige, a ne zbog svađa. Zatim, uz pomoć NLP tehnika, povezani su prvi znakovi iritacije i stanja ljubavi i zahvalnosti prema voljenoj osobi (“usidreni”). Tako se iritacija, ispunjavajući funkciju podsjetnika, gasi u njenim klicama i otvara put pravim odnosima.

Postoje slučajevi asteniki koda, koji žive u strancima u hostelu, mjesecima nisu otkrili razdražljivu slabost: funkcionirali su drugi zaštitni mehanizmi. Dakle, rođaci mogu ne samo svjesno oprostiti asteničnu njegovu razdražljivost, već i zahtijevati i pomoći mu da se suzdrži.

9. Materijal za obuku

1. Protagonist filma E. Ryazanov "Ironija sudbine ili uživanje u kupki" Zhenya Lukashin je slatka, nježna, sramežljiva, plaha osoba. Ima gotovo četrdeset godina i još uvijek ne može odlučiti oženiti se (iako bi to želio). Svojom liričnošću, iskrenim suosjećanjem, suptilnošću podsjeća na asteničnu osobu. Obratite posebnu pozornost na epizode u kojima se Lukashin ponaša kao da je bezobrazan, samouvjeren. To se čini prekomjernom kompenzacijom, možda pojačanom opijenosti.

2. U umjetnosti, astenike su suglasne sa štipanjem, osjetljivom toplinom-ljubaznošću, nježnom melankolijom, lirskom notom, intimnošću, željom za utjehom, delikatnom senzualnom radošću života. Mnogi od njih to sami pronalaze na platnima Polenova, Ryabushkina, Savrasova, Levitana, Perova, impresionista. U nekim platnima Kramskoga (možda umjetnika asenske) vidimo karakterističnu sanjarenje, čak i nevjerojatnost, nježnu ljepotu elegantnih linija i romantiku. Neke astenike su uznemirene i uzdignute iznad tjeskobe romantično uzvišene umjetnosti, kao što je topla harmonija Chopina, nježnost Vivaldija, Saint-Saensa, prodoran senzibilitet Čajkovskog. U književnosti astenici često vole lirska djela sa sretnim završetkom, prožeta ljubaznošću, ponekad sentimentalnošću, kao što su, primjerice, neki od romana C. Dickensa.

Osim Toga, O Depresiji