Tsisgender

Seksualnost je danas tajanstvena stvar. Cisgender, transrodni, panseksualni - sva ta imena zbunit će osobu koja je tek počela biti zainteresirana za rodna pitanja.

Ne može svaka osoba reći da se osjeća ugodno u svom tijelu i zadovoljan je svojim rodom s kojim je rođen. Ali većina nas je cisgender osoba.
Cisgender je osoba koja ima rodni identitet i biološki rod. Takvi ljudi doživljavaju seksualnu privlačnost prema istom cisgenderu, ali suprotnog spola. Suprotno cisgenderu je transseksualac.

Rodni pojmovnik

bavi se temeljnom terminologijom u području roda i feminizma

Cisgender ili cisgender (iz lat. CIS - "s ove strane" i engleski. Rod - spol) - rodni identitet, označava ljude čiji se društveni spol (rod) podudara s biološkim spolom.

Prefiks cis znači "na ovoj strani", dok je prefiks transtoničan i znači "s druge strane". Pojam cisgender koristi se za označavanje jačanja norme kojoj se proturječuje. Slično tome, cisseksualnost (cissexual) je u kontrastu s transseksualnošću (transseksualnošću).

Pojam “cisseksualnost” prvi je put koristio njemački seksolog Volkmar Sigusch (Volkmar Sigusch) 1991. godine, što znači da se podudarnost biološkog spola i roda, što se smatra normom, ne uzima zdravo za gotovo.

Dodajte komentar

Abecedni indeks

  • A (23)
  • B (9)
  • U (6)
  • G (83)
  • D (14)
  • F (3)
  • I (11)
  • K (10)
  • L (4)
  • M (22)
  • H (4)
  • O (2)
  • P (28)
  • P (2)
  • C (28)
  • T (8)
  • Y (2)
  • F (43)
  • C (2)
  • H (2)
  • E (11)

Nedavni unosi

2013-2018 © Sva prava pridržana. Kada se citiraju materijali sa stranice link na izvor!

Tko su cisgenders pansexuals?

Cisgender Pansexual je integralna značajka.

“Cisgender” se odnosi na rodni identitet i odnosi se na osobu čiji je biološki spol i spol (socijalni spol) isti. Jednostavno rečeno, cisgender je uvjetna "norma" kada se biološka žena smatra ženskim rodom. Suprotno od cisgender osobe je transrodna osoba, odnosno osoba čiji je rodni identitet i biološki spol u različitim stupnjevima u suprotnosti.

Panseksualnost je jedna od varijanti ljudske seksualnosti koja karakterizira osobu koja može biti privučena ljudima s bilo kojim rodnim identitetom. Često postavljano pitanje, kakva je razlika između panseksualnosti i biseksualnosti, može se tradicionalno odgovoriti da biseksualac može biti privučen uvjetovanim "muškarcima" i "ženama", odnosno specifičnim rodom, koji je u njegovom slučaju više od jednog, a panseksualnim svakome, uključujući zastupnika, transrodnu osobu i sve ostale kategorije i što je izvan njih.

Dakle, da sumiramo gore navedeno, cisgender-pansexual je osoba čiji se biološki seks podudara s društvenim spolom, i tko je u stanju iskusiti seksualnu želju za ljudima, bez obzira na spol koji sebe smatraju (ili ne uključuje).

Tko su transrodne osobe - što je ovaj fenomen jednostavnim riječima

U nedavnoj prošlosti, ljudi koji su mislili da je priroda pogrešna, obdarena znacima jednog ili drugog spola, nisu bili sasvim normalni ljudi, okrivljeni i čak pokušavali ispraviti i "izliječiti". Zapravo, ovo je transrodna osoba, onda nisu svi znali, pa čak i danas ta pojava postavlja mnoga pitanja. To nema nikakve veze s bolestima, i fizički i psihološki, ali neki ljudi doživljavaju ozbiljan stres zbog vlastitih nedosljednosti i poremećaja identifikacije, a ponekad ne mogu ni zamisliti u čemu je problem.

Transrodni - tko je to tako jednostavan jezik

Danas ljudi s neobičnim izgledom ili ponašanjem ne izazivaju tako jak interes kao prije deset ili petnaest godina. Spor o promjeni spola, a ako je vrlo jednostavan - o promjeni spola, traje već više od jednog stoljeća. Takvi su ljudi postojali u svim razdobljima ljudske povijesti. U legendama, mitovima, sagama, epovima i legendama različitih nacija može se naći ogroman broj referenci o tome kako se dobar čovjek pretvorio u djevojku ili obrnuto. I to nije izazvalo veliko iznenađenje, jer je magija trebala intervenirati u ljudski život. Odnos prema njima mogao bi biti najrazličitiji: od časti pa čak i štovanja do skrnavljenja i pokušaja da se vrati “normalnom” mjerilu protiv njihove volje, tj. Silom.

Sama transrodnost nije bolest, ali mnogi od njih ne razumiju što se s njima događa, i doživljavaju česte i teške stresove o tome. To se naziva rodna disforija i ozbiljno utječe na kvalitetu života i mentalno stanje. Razlog tome nije vlastito stanje tih ljudi, nego odbacivanje ili ostracizam društva i unutarnjeg kruga. Često je jedino prihvatljivo rješenje za njih transrodna tranzicija, koja uključuje brzu intervenciju i promjenu dokumenata.

Odlučivanje o temeljnim uvjetima

Da biste shvatili tko je to - transrodni čovjek, djevojka ili dijete, trebate shvatiti da ovaj fenomen nema izravne veze sa seksualnom orijentacijom. Takvi ljudi mogu manifestirati cijeli poznati spektar seksualnih preferencija i svih vrsta orijentacija. Prema trenutnim statistikama, oko četrdeset posto transrodnih žena su biseksualne, trideset i pet ih je privuklo svoje spolove, a samo dvadeset ih više preferira muškarce. Među mladićima ove vrste, pokazatelji su nešto drugačiji. Četrdeset sedam posto ukupnog broja vodi djevojčicama, osamnaest muškarcima, a trideset tri su biseksualne.

Prije nego što uđemo u "džunglu", pogledajmo terminologiju tako da sve padne na svoje mjesto.

Rodna pripadnost (kao koncept psihološkog i mentalnog spola) je unutarnje samoodređenje osobe, muškarca ili žene (muškosti i ženskosti). Ne podudara se uvijek s biološki danim rodom, odakle se svi problemi pojavljuju u budućnosti.

Cisgender - to je kada je spol potpuno identičan s biološki određenom prirodom spola. To jest, čovjek rođen sa svim znakovima roda, kao i psihički osjećaj koji mu pripada, može se nazvati cisgender.

Heteronormatizam je stajalište (svjetonazor) prema kojem je privlačnost romantičnog, emocionalnog i senzualnog plana društvo prihvatilo kao normu u društvenom planu (heteroseksualnost).

Za predstavnike potonjeg, binarno razdvajanje (dva spola) cijelog čovječanstva je apsolutno prirodno. Istodobno, fizički (prirodni) spol u potpunosti i potpuno odgovara spolnoj ulozi pojedinca u društvu, kao i njegovoj društvenoj odgovornosti.

Kako je raspodjela spolnih uloga

Suvremena znanost i dalje je teško odgovoriti na pitanje što je transrodno dijete, i općenito zbog onoga što se spoljašnjim faktorima stvara spol osobe. Socijalni i biološki, jednako utječu na razvoj djece. Štoviše, neki noviji podaci istraživača u potpunosti podržavaju verziju izravnog utjecaja na rodni identitet genetske i hormonske baze pojedinca. Međutim, mnogi znanstvenici tvrde da, prije svega, društvena komponenta igra ulogu u ovom smislu sebe, kao i odgoju.

Zapravo, s tradicionalnim ponašanjem roditelja (skrbnika, skrbnika) i negativnim stavom prema spolno nestandardnom ponašanju djeteta, prilike za izražavanje vlastite vizije problema značajno su smanjene. Kao rezultat toga, dijete se može u potpunosti povući u sebe, izolirati se od društva, neprestano iskusiti teški stres, čak i bez razumijevanja onoga što mu se događa.

Prvi pokušaji suočavanja s tako osjetljivim, ali iznimno važnim pitanjima obično su vodili istraživače u slijepu ulicu. Endokrinolog, seksolog i gerontolog njemačkog podrijetla, Harry Benjamin, koji ima njemačke korijene, prvi je pokušao saznati, pa čak i izgraditi koherentan sustav oblika spolno-varijantnog ponašanja pojedinaca. Sustav koji je predložio naziva se Benjaminova skala za rodni identitet. Konvencionalno je podijeljen u šest izvornih potkategorija transvestizma.

Nuklearni transseksualizam s umjerenom disforijom.

Nuklearni transseksualizam je ozbiljan.

Prema njegovoj teoriji, transvestiti mogu biti lažni (pseudo) i istiniti, ali se u osnovi razlikuju od transrodnih osoba. Ako u prvim slučajevima muškarac ima uobičajenu samoidentifikaciju i interes za odijevanje, u ovom drugom ima snažno uvjerenje o pripadnosti ženskom rodnom tipu, koji je stvorio mržnju prema vlastitim genitalijama.

Akumulacija kontradikcija između podjele po spolu

Moderno društvo postupno se udaljava od zastarjelih standarda rodnog binarizma ili binarnog spolnog sustava. Znanost je odavno otkrila da je ovo odvajanje ne samo prirodno i jedino moguće, nego se u praksi ispostavlja da je potpuno nefunkcionalno. Istovremeno, za samu osobu, razlika u rodnoj skupini može biti beznačajna, a različite uloge mogu biti manje ozbiljne od zahtjeva socijalnih institucija. Može se navesti mnogo primjera, ali dovoljno je podsjetiti se barem na one zahtjeve koji se nameću djeci u školama, visokim učilištima, u radnim timovima pa čak iu obiteljima. Jednostavnim riječima: dječake treba skratiti i nositi hlače, a djevojke nositi haljine.

Istovremeno, u Rusiji postoji jasna privrženost rodnim stereotipima koji su se aktivno nametali u ranijim povijesnim razdobljima. Primjer je činjenica da se potencijal djevojčica ne koristi u punom kapacitetu. Na istim položajima žene zarađuju samo do šezdeset pet posto sredstava koje bi muškarci mogli dobiti, a to nisu svi problemi rodne socijalizacije. Ljudi pogrešno vjeruju da djevojke trebaju izgledati ženstveno i biti slabe, a dječaci, naprotiv, hrabro, i moraju biti spremni svake sekunde spasiti svijet.

Masovni stereotipi još uvijek ne žele odustati od svojih pozicija, što aktivno odgađa razvoj društva. Transseksualci se stalno suočavaju s problemima odbacivanja od strane konzervativno orijentiranih skupina stanovništva. Ponekad dolazi do uskraćivanja usluga u javnim i državnim institucijama, maltretiranja, pa čak i fizičkog zlostavljanja.

Drugi globalni problem može se nazvati interseksualnošću i androginom, koji također obraćaju pozornost i vrijeme. Prvi put su ti pojmovi uvedeni kako bi se odnosili na ljude koji imaju fizičke karakteristike oba spola, ali izvana možda nemaju apsolutno nikakve razlike od rodne skupine. Morali su zamijeniti zastarjelo ime - hermafroditizam, jer, kao što znate, sisavci ga se ne mogu u potpunosti uskladiti.

Ali ako interseksualnost podrazumijeva fizičke znakove, onda se androgina odnosi isključivo na pojavu. Takozvani ljudi koji nemaju nikakvih znakova pripadnosti bilo kojoj rodnoj skupini. Idealni primjeri mogu biti neobičan izgled engleske glumice Catherine Matilda (Tilda) Swinton iz Kimmerhajma - Madame D. iz poznate tragikomedije "Hotel Grand Budapest".

Povijesno iskustvo drugih spolnih uloga

Na temelju svega se nameće potpuno prirodno pitanje: ako je binarno razdvajanje spolova u biti zastarjeli koncept, onda što se može dati kao alternativa za socijalizaciju različitih skupina ljudi.

Postoji poseban pojam - spolna crkvica (genderqueer - "čudan spol"). Pomoću njega u modernoj znanosti određeni su ljudi, čiji se rodni identitet razlikuje od muškog i ženskog. Predstavnici ove skupine često se nazivaju i transgresivnim, nekonformnim ili varijabilnim. Ta se riječ koristi i kao generalizirajući koncept za androgine, interseksualce i ponuditelje (cross-gender s “mobile”, naizmjenični identitet).

GenderChair i distribucija širom svijeta

Pojam rodno-crkva koristi se relativno nedavno, početkom novog tisućljeća. Najčešće se spominjao u okruženju mladih. Najviše od svega, svidjelo se činjenici da je ova skupina slobodna od stereotipa i da ne predstavlja svojim sudionicima pravila i propise, kao i okvir u kojem se nužno moraju uklopiti. Štoviše, do početka desete godine bilo je govora o napuštanju koncepta roda uopće, a ne izmišljanju svih novih podskupina koje se redovito pojavljuju.

Ako pitate iskusnog akušera koliko često se ljudi rađaju sa znakovima rodnog spola, to jest, s atipičnim razvojem genitalija, odgovor nikoga ne šokira. Postoji samo nekoliko predstavnika ove skupine - samo jedan i pol ili dvije tisuće ljudi (0,05-0,07%). Međutim, fizički tipovi nisu sve što treba razmotriti, jer postoji i psihološki (mentalni) učinak.

Prema drugim istraživanjima, više od 1,8% novorođenčadi može imati sve znakove varijacija interseksualnosti. No, taj broj već uključuje one ljude koji ne razlikuju svoje osobitosti sve do puberteta ili čak pokušaja začeća djeteta.

Odricanje od roda i nespremnost da se izabere jedna stvar

Osim različitih skupina, odvojenih posebnim, uglavnom spolnim karakteristikama, postoje pojedinci koji su odlučili potpuno napustiti svoju pripadnost bilo kojoj vrsti identiteta. Ne mogu se nazivati ​​ni muškarcima ni ženama, već samo ljudima. Prvi put se psihologinja Anne Encke zainteresirala za takav problem i smatra da se njihov broj stalno povećava. Prema njegovom mišljenju, treba ih izdvojiti kao posebnu rodnu skupinu.

Tu su i gore navedeni spomenici. Oni imaju fluktuacije, tj. Mijenjaju se pod utjecajem određenih čimbenika, kao i tijekom vremena, rodnog identiteta. U ovom slučaju čovjek se može osjećati kao žena i muškarac, bez obzira na njegove fizičke spolne karakteristike. Nemojte brkati ovu vrstu s bipolarnim poremećajem osobnosti ili seksualnom orijentacijom. Danas su toliko brojni da se mnogi predstavnici i aktivisti bore za svoja prava. Preporučujemo da ih prepoznamo kao zasebnu skupinu. Uostalom, oni također žele i imaju pravo stupiti u brak, imati priliku podići udomljenu djecu i uživati ​​u poštivanju drugih.

Spolna disforija

U današnjem društvu, potpuno usavršenom, pod "ispravnim" rodnim identitetom, ljudi koji imaju razlike često imaju problema s mentalnim, pa čak i fizičkim zdravljem. Prethodno je glavni zadatak bio liječenje tzv. Rodne disforije, u kojoj pacijent ne može prihvatiti svoj status muškarca ili žene. To se smatralo poremećajem, ali je kasnije povučeno s popisa duševnih bolesti i dodano je pododjeljku seksologije.

Me | utim, Me | unarodna klasifikacija bolesti sada {nje, odnosno deseto izdanje, klasificira transseksualizam me | u probleme seksualne identifikacije. Ova definicija je aktivno podržana od strane Svjetske zdravstvene strukovne udruge (WPATH), koja ne priznaje njezinu punu bolest, stoga za nju nije potrebno liječenje. U isto vrijeme, nije svima prikazana tzv. Transrodna tranzicija, u kojoj se kirurška intervencija provodi korak po korak za formiranje spolnih obilježja. Međutim, medicinska praksa pokazuje da je kirurška korekcija seksa doista učinkovita.

Poznati predstavnici, problemi i tvrdnje

Nakon što je postalo jasno što je transvestit i kako se najbolje tretira ova vrsta ljudi, vrijedi malo govoriti o privatnom životu nekih članova ove zajednice.

Popularne transrodne osobe

Priče o popularnosti i promjeni spola nekih ličnosti doista su zanimljive.

Vlastita kći Angeline Jolie i njezin suprug Brad Pitt, Shilo Nouvel Jolie-Pitt, pokazali su sve znakove transseksualnosti u ranoj dobi. Demokratski roditelji dopustili su joj da izvrši operaciju promjene spola.

Brutalni mišićavi bodybuilder, Eidian Dowling, zapravo je još u tinejdžerskoj dobi nosio pigtail i kratke suknje. Sada je poznati bloger i društveni aktivist.

Tko je to trans-dama Chestiti San Bono, danas gotovo svaki član LGBT zajednice zna. Sada se zove Chez Salvatore i on je poznati branitelj ljudskih prava istog potlačenog kao i sam. On vjeruje da bi svatko trebao imati pravo da samostalno izabere koji rod pripada i hoće li uopće pripadati.

TV zvijezda iz SAD-a, Caitlin Jenner, nedavno je nosila ime William Bruce i imala je brojne sportske nagrade u atletici. U 2015. godini izvršena je operacija korekcije spolova, a sada se smatra najpoznatijom transrodnom osobom na svijetu.

Sestre Lana i Lily Wachowski poznate su u svijetu pod imenima Lawrence (Lary) i Andrew. Poznati su ne samo zbog toga što su otvorene transrodne žene, nego i zbog režiranja blockbustera "Matrica" ​​i "Komunikacija".

Australska manekenka srpsko-hrvatskog podrijetla Andrea Pezić rođena je 1991. i dobila je ime Andrew, jer je imala sve znakove muškog spola. Godine 2010. zahvaljujući androginskom izgledu dobio je ugovor s časopisom „Dazed Zbunjeni ». U posljednje vrijeme Pezić je napravio transrodnu tranziciju i napokon postao djevojka.

Transrodna pitanja

Osim mentalnih problema (depresija, stres, anksioznost), u kojima je svaka takva osoba u više navrata umočena, postoje prilično materijalne, odnosno stvarne poteškoće.

Pravna averzija je jedan od mnogih kolosalnih problema s kojima se ti neobični ljudi ponekad ne mogu nositi. Ovdje se pojavljuje transfobija ili samo rodna diskriminacija. Gotovo polovica transrodnih osoba naišla je na problem papirologije, jer ono što je napisano na papiru možda se ne podudara s izgledom.

U Rusiji je ovo pitanje posebno akutno. Oko četvrtine svih transrodnih osoba doživjelo je fizičko zlostavljanje, a dvadeset tri posto ih je ozlijedilo članove obitelji i rođake. Više od šezdeset posto takve djece suočava se s ostrakizmom u školi i drugim obrazovnim ustanovama.

Nedostatak medicinskih ustanova, kao i stručnjaka sposobnih za pružanje kompetentnih usluga transrodnim osobama, također je ozbiljan problem. Lijekovi potrebni za razdoblje rehabilitacije, uglavnom uvezenog podrijetla. Uvoze se u Rusiju u malim količinama i po pretjeranim troškovima. Da, i kirurška intervencija ne jamči da će se nakon toga brzo i bez suprostavljanja moći integrirati u društvo. Često takvi ljudi imaju ozbiljne probleme sa socijalizacijom u poznatom okruženju, stoga su prisiljeni kretati se prije nego se odluče za kardinalnu korekciju.

Transrodne tužbe protiv heteronormativnog društva

U 2010. godini u znanstvenoj i medicinskoj literaturi pojavio se poseban pojam „cisgender privilegije“. To znači da ljudi koji se po rođenju identificiraju, imaju niz nezasluženih prednosti koje transseksualci ili transvestiti ne uživaju. Dakle, koje su tvrdnje, što se podrazumijeva pod ovom vrstom privilegija?

Tsisgenderov nije nazvao imena koja pripadaju pogrešnoj vrsti.

Pravo da se ne postavljaju pitanja o pravom imenu i spolu.

Nije potrebno stalno dokazivati ​​drugima da pripadaju jednom ili drugom spolu. Oni imaju pravo točno odrediti što misle.

Nepodijeljeno pravo na nošenje vrste odjeće koju društvo obično smatra pripadanjem samo jednom spolu.

Izbjegavanje brojnih ponižavajućih pitanja o genitalijama koje se nalaze pod odjećom također se može smatrati ozbiljnom privilegijom.

Pojavljivanje na javnim mjestima bez masovnog i obaveznog “prekomjernog povlačenja” pažnje na sebe.

Nitko neće pokušati dotaknuti genitalije cisgendera u poznatom okruženju ili na javnom mjestu upravo iz interesa.

Čovjek ili žena u uobičajenom smislu možda se ne boji da ih se ne zaposli ili ne otpusti zbog njihovog neobičnog osjećaja sebe.

Zbog nestandardnog izgleda, kao i odstupanja u izgledu imena u dokumentima, neće biti uskraćena usluga u trgovini, kinu, knjižnici, hotelu, banci i drugim javnim ustanovama. Obično, zbog spola, ljudi nemaju problema s iznajmljivanjem kuće, prelaskom granice, glasačkim pravima, posvajanjem ili usvajanjem. Danas, u mnogim zemljama, potonje više nije prednost, ali uzimanje djeteta iz skloništa može voditi brigu o njemu i brinuti se o njemu, educirati, ljubiti, pripadati bilo kojoj skupini.

cisgender

Postoji niz derivata ovog pojma koji imaju prefiks "cis-", kao što su cis-muški (muški s kongenitalnim muškim biološkim polom) i cis-ženke (ženke s kongenitalnim ženskim biološkim spolom), kao i cisseksizam i cisseksualna pretpostavka. Također u časopisu International AIDS Society objavljeno je istraživanje koje koristi riječ cis-normative, slično izrazu heteronormativnog koji se koristi u proučavanju različitosti seksualnosti. [2] [3] Povezani pojam je rodno-normativan; Eli R. Green piše da se “cisgender” koristi (umjesto uobičajenijeg “rodno-normativnog”) da se odnosi na ljude koji se ne identificiraju izvan binarnog spolnog sustava, a ne inzistiraju na postojanju “normalnog” rodnog identiteta [4].

Sadržaj

etimologija

Riječ "cisgender" (cisgender) dolazi iz latinskog i ima prefiks cis-, što znači "na ovoj strani". Prefiks trans- je antonimski prefiks za njega i znači "s druge strane" ili "suprotno". Ovi prefiksi su u širokoj upotrebi na engleskom jeziku u području kemije, genetike, kao i za označavanje geografskih objekata. Kada je riječ o spolu, prefiks cis znači da je pripisani spol isti kao i biološki spol.

Cisgender i cissexual

Julia Cerano definira cysexual kao “osobu koja nije transrodna i koja se fizički i psihički osjeća samo prema dodijeljenom biološkom spolu”, dok je cisgender nešto uži pojam za one koji se ne identificiraju kao transrodni [5]. Prema Jessici Cadwalder, Cysexual je “način da se skrene pozornost na nespecificiranu normu koju transseksualizam kontrastira i u kojoj osoba osjeća da njegov rodni identitet odgovara tijelu / spolu” [6].

Upotreba

Njemački seksolog Volkmar Zigush koristi izraz cissexual u recenziranim publikacijama: 1998. u svom eseju “Ne-seksualna revolucija” navodi svoj članak iz 1991., koji se sastoji od dva dijela, pod naslovom “Transsexuellen und unser nosomorpher Blick” (“Transseksualci i naša nosomorfna vizija”). "), U kojem se ovaj pojam prvi put pojavio [7]. Pojam je upotrijebio iu naslovu iz 1995. u članku „Transsexueller Wunsch und zissexuelle Abwehr“ („Transseksualna želja i cysexual zaštita“) [8].

Pojmovi cisgender (ka) i cissexual (ka) korišteni su 2006. godine u članku u Journal of Lesbian Studies [4] [9], u knjizi Julije Serano Whipping Girl (2007) [5], nakon čega je pojam počeo stjecati popularnost u engleskom govornom području zajednica aktivista i znanstvenika [10] [11] [11].

Julia Cerano također koristi pojam "Cysexism", što znači "uvjerenje da su transrodni spolovi inferiorni ili manje vjerodostojni od cyseksualnih spolova." U 2010. godini u obrazovnoj literaturi pojavio se pojam „povlastice cisgenderima“; definira se kao "skup nezasluženih koristi koje ljudi, koji se identificiraju prema spolu dodijeljenom pri rođenju, primaju isključivo zbog cis-rodnog identiteta" [12].

U veljači 2014. Facebook je počeo nuditi prilagođene verzije rodnih identiteta, dopuštajući korisnicima da se identificiraju s jednim ili više rodnih naziva s popisa, uključujući cis, cisgender itd.

kritika

Feminizam i rodne studije

Godine 2009. Krista Scott-Dixon napisala je: „Više mi se sviđa izraz non-trans za sve druge pojmove, kao što je cisgender / cissexual“ [13]. Drži se te ideje jer vjeruje da je pojam "ne-trans" jasniji za obične ljude i pomoći će normalizirati transrodnost.

Mimi Marinuchi, istraživačica o rodnim pitanjima i ženskim pitanjima, piše da neki smatraju da je binarna dihotomija cisgender-transrodne jednako opasna i besmislena kao dihotomija muškarac-žena, jer ujedinjuje osobe koje se identificiraju kao lezbijke, gejevi ili biseksualne / biseksualne (LGB) s preferiranim heteronormativnim ljudima, umjesto da se kombiniraju s trans osobama. Kombiniranje LGB-a s heteroseksualnim osobama može dovesti do pogrešnih prosudbi ne-trans osoba koje LGB osobe, za razliku od transrodnih osoba, ne doživljavaju neusklađenost između njihova rodnog identiteta, rodnog izražavanja i kulturnih očekivanja s obzirom na njihov rodni identitet i izražavanje [14].

Još jedna slična kritika je da pojam "cisgender" lažno kategorizira većinu žena kao dio navodno privilegirane skupine i stoga čini manje očitim da cis žene doživljavaju najveći dio političkih napada u odnosu na reproduktivna prava. [15]

Interseksualne organizacije

Interseksualne osobe rađaju se s atipičnim spolnim karakteristikama koje mogu zakomplicirati određivanje spola i dovesti do prisilnog liječenja [16] [17]. Interseksualne organizacije opisuju izraz „cisgender“ kao „zbunjujući“ ili problematičan za interspolne osobe. Australska međunarodna organizacija za interseksualnost tvrdi da, iako većina interspolnih osoba nije transrodna osoba, iskustvo rizika "prisilne medicinske intervencije da se nametnu tipične spolne karakteristike" čini izraz "cisgender" problematičnim bez obzira na rodni identitet ljudi.

Napišite recenziju članka "Cisgender"

bilješke

  1. , Schilt, Kristen; Westbrook, Laurel. [gas.sagepub.com/content/23/4/440 Raditi rod, činiti heteronormativnost: 'rodne normale,' transrodne osobe i društveno održavanje heteroseksualnosti '. rod Društvo (kolovoz, 2009.).
  2. J Ou Jin Lee, Edward; Brotman, Shari identitet, izbjeglica, pripadnost: iskustva seksualnih manjinskih izbjeglica u Kanadi // Kanadski pregled sociologije. - 2011. - № 48. - 241-274. DOI: 10.1111 / j.1755-618X.2011.01265.x.
  3. En Carmen H Logie, LLana James, Wangari Tharao, Mona R Loutfy '' Mi ne postojimo '': kvalitativna studija marginalizacije koju doživljavaju HIV-pozitivne lezbijke, biseksualne, queer i transrodne žene u Torontu, Kanada Međunarodno društvo za AIDS: časopis. - 7. rujna 2012. - Vol. 15.
  4. G 12Green, Eli R. Rasprava o transpozitivnoj analizi: časopis lezbijskih studija. - 2006. - № 10. - 231-248. - DOI: 10.1300 / j155v10n01_12.
  5. S 12Serano, Julia. Bičevanje djevojke: Transseksualna žena na seksizmu i Scapegoating of Femininity. - Seal Press. - 2007. - 12. - ISBN 978-1-58005-154-5.
  6. Ivan Sullivan, Nikki; Murray, Samantha. Somatechnics: queering tehnoloških tijela. - Surrey, England: Ashgate Publishing, 2009. - P. 17. - ISBN 0-7546-7530-0.
  7. Us Sigusch, Volkmar Neoseksualna revolucija // Arhivi seksualnog ponašanja. - veljača 1998. - br. - 331-359. DOI: 10,1023 / A: 1018715525493. - PMID 9681118.
  8. Us Sigusch, Volkmar Transsexueller Wunsch und zissexuelle Abwehr // Psiha. - 1995. - № 49. - 811-837. - PMID 7480808.
  9. ↑. - ISSN [www.sigla.ru/table.jsp?f=8t=3v0=1089-4160f=1003t=1v1=f=4t=2v2=f=21t=3v3=f=1016t=3v4=f=1016t=3v5 = bf = 4b = d = 0ys = ye = lng = ft = mt = dt = vol = pt = iss = ps = pe = tr = tro = cc = UNIONi = 1v = označeno = 0ss = 0st = 0i18n = rurlf = psz = 20bs = 20ce = hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeefTJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztzzzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL *.c8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh * * peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3TeIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ s7defeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4. EK * debug = false 1089-4160].
  10. , Williams, Rhaisa Kontradiktorne stvarnosti, Beskonačne mogućnosti: Među crnim tranzitnim ženama // Penn McNair Research Journal. - studeni 2010. - broj 2.
  11. , 12Poništi, Carla. Trans (formativni) odnosi: o čemu učimo - Doktorska disertacija, Odsjek za sociologiju, Sveučilište u Michiganu, 2009.
  12. , Walls, N.E. Costello, K. Istraživanja u različitosti: ispitivanje povlastica i ugnjetavanja u multikulturalnom društvu, 2. izd. - 2010. - str.
  13. -Scott-Dixon, Krista Javno zdravstvo, javnozdravstveni pristup trans-pitanjima // Hypatia. - 2009. - № 24. - str 33-55. DOI: 10.1111 / j.1527-2001.2009.01044.x.
  14. Uc Marinucci, Mimi. Feminizam je Queer: Intimna veza između Queer i feminističke teorije. - Knjige Zeda. - 2010. - P. 125–126.
  15. , Goldberg, Michelle "Što je žena? Spor između feminizma i transrodnosti" // New Yorker.
  16. Ating Uklanjanje prisilne, prisilne i inače prisilne sterilizacije, Izjava među agencijama // Svjetska zdravstvena organizacija. - svibanj 2014
  17. At Domurat Dreger, Alice. Hermafroditi i medicinski izumi spola. - USA: Harvard University Press, 2001. - ISBN 0-674-00189-3.

reference

  • Yana Sitnikova. [ravnopravka.ru/2013/05/cisprivilege/ Popis povlastica cisgendera]
  • Volkmar Sigusch. [gendertalk.transgender.at/zissex.htm Das Rätsel des Zissexualismus] (njemački)
  • Der Spiegel: [www.spiegel.de/spiegel/print/d-83679151.html Muss seks sein, und wenn ja, wie?] (Njemački)

Odlomak koji karakterizira cisgender

Petya je htjela reći dobro veče i nije mogla završiti razgovor. Policajci su šapatom govorili među sobom. Dolokhov je dugo sjedio na konju koji nije stajao; a onda je izašao iz vrata. Petja je jahao pokraj njega, želeći i ne usuđujući se pogledati oko sebe da vidi jesu li Francuzi trčali ili ne trče za njima.
Vozeći se na cestu, Dolokhov se nije vratio u polje, već duž sela. Na jednom je mjestu prestao slušati.
- Čujete li? - rekao je.
Petja je prepoznao zvukove ruskih glasova, vidio tamne figure ruskih zatvorenika u blizini vatre. Spustivši se do mosta, Petya i Dolokhov provezli su se kroz stražara koji je, ne rekavši ništa, šetao sumorno preko mosta i odvezao se u udubljenje, gdje su čekali Kozaci.
- Pa, sada zbogom. Recite Denisovu da u zoru, na prvi udarac, ”rekao je Dolokhov i htio otići, ali Petya ga je uhvatio za ruku.
- Ne! Povikao je: "Ti si takav heroj." Oh, tako dobro! Kako divno! Kako te volim.
"Dobro, dobro", reče Dolokhov, ali Petya ga nije pustio da ode, a Dolokhov je u tami smatrao da se Petja saginje prema njemu. Htio je poljubiti se. Dolohov ga je poljubio, nasmijao se i, okrenuvši konja, nestao u mraku.

X
Vrativši se u stražarnicu, Peter je pronašao Denisova u prolazu. Denisov, u svom uzbuđenju, tjeskobi i uznemirenju prema sebi, što je pustio Petyu, očekivao ga je.
- Hvala Bogu! Povikao je. - Hvala Bogu! - ponovio je, slušajući oduševljenu priču o Petit. - A zašto ne bi ti, zbog tebe, nisi spavala! - rekao je Denisov. - Pa, hvala Bogu, sada idi u krevet. Idemo korak natrag do utg'a.
"Da... Ne", reče Petya. - Još ne želim spavati. Da, ja znam sebe, ako zaspim, tako je gotovo. A onda nisam spavao prije bitke.
Petja je neko vrijeme sjedio u kolibi, sretno se prisjećajući pojedinosti svog putovanja i živo zamišljajući što će se dogoditi sutra. Zatim, primijetivši da je Denisov zaspao, ustao je i otišao u dvorište.
Vani je još uvijek bilo posve mračno. Kiša je prošla, ali kapi su i dalje padale s drveća. Blizu stražarnice bile su vidljive crne figure kozačkih koliba i konja povezanih zajedno. Iza kolibe dva su kola pocrnila od konja, a vatra je pocrvenjela u klancu. Kozaci i Husari nisu svi spavali: gdje ih se moglo čuti, uz zvuk padajućih kapi i bliskog zvuka konja koji su žvakali, niski, šaputavi glasovi.
Petya je izašao iz hodnika, pogledao u mraku i otišao do kola. Netko je hrkao ispod vagona, a oko njih su stajali žvakaći zobi, osedlani konji. U mraku je Pety prepoznao svog konja, kojeg je nazvao Karabah, iako je bio mali ruski konj, i prišao joj.
"Pa, Karabakh, mi ćemo služiti sutra", rekao je, njuškajući joj nosnice i ljubeći je.
- Što, gospodine, ne spavate? Rekao je kozak koji je sjedio ispod kola.
- Ne; i... Likhachev, čini se, da vas zove? Uostalom, upravo sam stigao. Išli smo kod Francuza. - I Petja je detaljno ispričao kozaku ne samo svoje putovanje, nego i zašto je putovao i zašto vjeruje da je bolje riskirati život nego učiniti slučajnim Lazarusom.
"Pa, ti bi bio usisan", rekao je kozak.
"Ne, navikao sam", odgovorio je Petya. - A što, nemaš kremenih pištolja? Donio sam sa sobom. Je li to potrebno? Uzmi ga.
Kozak se nagnuo iz kola kako bi bolje pogledao Petyu.
"Zato što sam navikao raditi sve pažljivo", reče Petya. - Drugi, nekako, neće se pripremiti, a onda će se sažaliti. Ne volim toliko.
"To je sigurno", reče Kozak.
- Da, to je ono, molim te, draga, izoštri moj mač; dosadno... (ali Petya se bojala lagati) nikad nije bila čista. Mogu li to učiniti?
- Zašto si ti, možeš.
Likhachev je ustao, preturao u pakiranjima, a Petya je uskoro čuo ratni zvuk čelika na šipki. Popeo se na kamion i sjeo na rub. Kozak pod kolima je naoštrio svoj mač.
- A što, dobro spavali? - rekao je Peter.
- Tko spava, a tko tako.
- Što je s dječakom?
- Onda, proljeće? Bio je tamo, u hodnicima, pao. Spavam od straha. Bilo mi je drago da jest.
Dugo nakon toga, Petja je šutio, slušajući zvukove. U tami je čuo korake i pojavio se crni lik.
- Što to izoštravaš? - upitao je čovjek koji je dolazio do kola.
- Ali učitelj izoštri svoj mač.
"Dobar posao", reče čovjek koji je Peteu izgledao kao hussar. - Imate li nešto što je ostavilo šalicu?
- I za volanom.
Hussar je uzeo šalicu.
"Pretpostavljam da će svjetlo uskoro", rekao je, zijevajući, i otišao negdje.
Petya je trebao znati da je u šumi, u stranci Denisova, kilometar od ceste, da sjedi na kolima, tučeni od strane Francuza, u blizini kojih su vezani konji, da kozak Likhačev sjedi ispod njega i brine o svom maču da velika crna mrlja desno - stražar i crveno svijetlo mjesto ispod lijevo - vatra koja je gorjela, da je osoba koja je došla na šalicu bila hussar koji je htio piti; ali nije znao ništa i nije ga želio znati. Bio je u čarobnom kraljevstvu u kojemu ništa nije sličilo stvarnosti. Velika crna mrlja, možda, definitivno je bila stražar, ili je možda postojala špilja koja je vodila u dubine zemlje. Možda je crvena točka bila vatra, a možda i oko ogromnog čudovišta. Možda je definitivno sada sjedio na kolima, ali vrlo je vjerojatno da ne sjedi na kolima, nego na strašno visokom tornju iz kojeg ćeš, ako padneš, letjeti na zemlju cijeli dan, cijeli mjesec - svi letjeti i nikad ne letjeti, Može se dogoditi da samo kozak Likhačev sjedi pod kolima, i vrlo je vjerojatno da je to najljubazniji, najhrabriji, najljepši, najizvrsniji čovjek na svijetu kojeg nitko ne zna. Možda je to bio samo gusar koji je prelazio preko vode i odlazio u udubljenje, ili je možda jednostavno nestao iz vida i potpuno nestao, i nije ga bilo.
Što god Petya sada vidjela, ništa ga ne bi iznenadilo. Bio je u čarobnom kraljevstvu u kojem je sve bilo moguće.
Pogledao je u nebo. I nebo je bilo magično kao i zemlja. Očistio je nebo i oblaci su brzo letjeli iznad vrhova drveća, kao da otvaraju zvijezde. Ponekad se činilo da se nebo čisti i pokazuje crno, vedro nebo. Ponekad se činilo da su te crne točke oblaci. Ponekad se činilo da je nebo visoko, visoko iznad njegove glave; ponekad se nebo potpuno spustilo, tako da ga možete dosegnuti rukom.
Peter je počeo zatvarati oči i mahati.
Kapi kapaju. Bio je to tihi razgovor. Konji su vrištali i borili se. Hrkanje nekoga.
"Spali, spali, spali, spali..." zviždala je šibana sablja. Iznenada, Petya je začuo tanki zbor glazbe koji je svirao neku nepoznatu, svečano slatku himnu. Petja je bio mjuzikl, baš kao i Nataša, i više od Nikole, ali nikada nije učio glazbu, nije razmišljao o glazbi, pa su mu motivi koji su mu se iznenada pojavili bili posebno novi i privlačni. Glazba je svirala sve glasnije. Pjevanje je raslo, preselilo se s jednog instrumenta na drugi. Dogodila se fuga, iako Petya nije imao pojma što je fuga. Svaki instrument, tada sličan violini, zatim cijevima - ali bolji i čišći od violine i cijevi - svaki je instrument svirao i, bez igranja drugog motiva, spojio se s drugim, koji je počeo gotovo isto, a treći, a četvrti s četvrtim., i svi su se spojili u jedno i ponovno potrčali, i ponovno se spojili u svečano crkvenu, a zatim jarko sjajnu i pobjedonosnu.
"Oh, da, jer ja sam u snu", reče Petya, zamahujući naprijed. - U mojim je ušima. Ili je to možda moja glazba. Pa, opet. Učinite moju glazbu! Pa. "
Zatvorio je oči. I iz različitih smjerova, kao iz daleka, zvukovi su se počeli tresti, počeli su koordinirati, raspršiti, stopiti se i opet je sve bilo ujedinjeno u istu slatku i svečanu himnu. - Oh, to je ljepota onoga što je! Koliko želim i koliko želim, »rekao je Petya. Pokušao je voditi ovaj ogromni zbor instrumenata.
- Pa, smiri se, smiri se, smrzni se. - I zvukovi su mu se pokorili. - Pa, sada punije, zabavnije. Više, radosnije. - A iz nepoznate dubine, uzdižući se, svečani zvukovi su porasli. "Pa, glasovi, gnjavite se!" Isprva su se ljudi čuli glasovi, a zatim žene. Glasovi su postajali sve glasniji, rasli u jednoličnim svečanim naporima. Petja je bio uplašen i sretan što je slušao njihovu izvanrednu ljepotu.
Pjesma se spojila sa svečanim pobjedničkim pohodom, a kapi su pali, spaljeni, spaljeni, spaljeni... sablja je zazviždala, a opet su se konji počeli boriti i uzdizati, ne razbijajući zbor, već ulazeći u njega.
Petja nije znao koliko je to trajalo: uživao je, cijelo se vrijeme pitao o svom užitku i žalio što mu nitko ne može reći. Probudio ga je nježni Likhachev glas.
- Učinjeno, vaše plemstvo, u dva slučaja.
Petya se probudio.
- Oh, postajalo je svjetlo, zar ne, postajalo je svjetlo! Plakao je.
Nevidljiv prije nego što su konji postali vidljivi repovima, a kroz gole grane bilo je vodeno svjetlo. Petya se stresao, skočio, izvadio pakao iz džepa i mahnuo Likhachevu, iskušao mač i stavio ga u korice. Kozaci su odvezali konje i stegli konje.

Što je cisgender

Jučer sam napisao post posvećen ovoj vijesti ovdje: https://news.tut.by/society/602879.html

Ovaj me je postotak koštao -19 rejting jedinica i puno me zabavljao. Reakcija javnosti na njega podsjeća na reakciju pugosa u poznatom videu, kada ih je novinar pitao: što biste učinili da znate da je vaš prijatelj heteroseksualan? - smijali su se i odgovorili da među njima nema takvih prijatelja (automatsko povlačenje - svi su homoseksualci među prijateljima).

Većina komentara bila je heyting i bullying. Zaista se nadam da je razlog tome samo nedostatak obrazovanja određenih ljudi.

Uostalom, najsmješnije je to što je "binarni cisgedner mužjak" na jeziku jednostavnih seljaka "normalan čovjek". To jest, čovjek koji ima primarne i sekundarne muške spolne karakteristike, smatra se muškarcem i pretvara se da je tipična muška uloga u društvu, preferira seks s ženama (ako želite - cisgender ženke), nosi mušku odjeću iu takvom duhu.

Zahvaljujući mom radu, moram raditi s konceptima koje neki ljudi čuju samo s ekrana Comedy Cluba. I zato predlažem jednostavni varalica na rodno-približnim terminima. To je moje individualno mišljenje utemeljeno na nekoliko desetaka članaka i enciklopedija, kao i kandidatovu titulu iz sociologije, stoga ću biti zahvalan za pojašnjenja i ispravke.

(Dodano kasnije: Iznenadio sam se kad sam primijetio da u analizi nisam ni dotaknuo seksualne preferencije svih likova, a ovo je još jedna vrlo velika i zanimljiva tema)

(Dodan i kasnije: ali zbog čega ti ljudi imaju poteškoće s rodnim identitetom - na kraju članka)

KAT - biološki pod. Vaše primarne i sekundarne spolne karakteristike. S čim ste rođeni, način na koji će vas odrediti prosječni liječnik: muškarac, žena ili odstupanje (s medicinskog stajališta, naravno) od norme.

ROD - Psihološki rod. Taj spol, koji vas vuče. Ona koja se spominje u komentarima na prethodni post, samoidentifikacija. Vidi gore o "Binary Tsisgenderny Male". Isto vrijedi i za "ženku" (ove grube pojmove koristim isključivo zahvaljujući zajedničkom znanju i jednakoj jasnoći za sve čitatelje). Izgleda da je sve jasno.

TRANSGENDER je osoba čije ROD u određenom trenutku ne podudara s podom. Primjerice, rođen je s vaginom i falusom (na primjer, biološki hermafrodit), ali je odlučio obući smoking i razviti brkove, zamahnuti bitsuhom, zamotati traperice i pokazati se kao lijep, inteligentan čovjek u svom vrhuncu. Najčešći slučajevi su autohtoni dječaci u ženskim kostimima i likovi na Anime Konachu, a tamo su djevojke u slikama barbara. Ne konanok-barbarski, naime, konan-barbari. Postoji i mnogo gay ponosa.

AGENDER - stvorenje se pozicionira kao da nema određeni rodni identitet. Radi se o Švicarskoj za vrijeme Drugog svjetskog rata. "Jeste li za naše ili za Nijemce? Ja nisam za nikoga." Ako se dobro sjećam, prvi u povijesti ljudskog bića s unosom "drugo" u stupac "spol" u putovnici bio je državljanin Australije.

BINARNOST - psihološka instalacija, dogovor s izborom samo dvije opcije "čovjek" i "žena". Ako mislite da je ispravno biti ili "on" ili "ona" - onda ste binarni. Ako smatrate da je potrebno pronaći neku drugu opciju, onda NISTE BINARNI.

BIGENDER je pojedinac koji se definira i kao muškarac i kao žena. (Ili prema nekom rasporedu, ili ovisno o raspoloženju, ili ovisno o tvrtki - to nije moj posao). To jest, slaže se s činjenicom da pripada jednoj i drugoj društvenoj skupini, primjenjujući obje društvene uloge na sebe.

GENDERFLUID - već je napisan u prethodnom postu (kao i agens, i bigders, općenito).

TSISGENDER - ljudsko biće čiji se spol poklapa s podom, vidi iznad, na početku posta.

Dok je to dovoljno. S vremenom će biti još mnogo varijacija jer postoje varijante glazbenih žanrova, pretpostavljam.

Zašto se ljudi ovako definiraju?

1) Najradicionalniji razlog je unutarnja želja da se utvrdi istina. (Budući da nikad nisam bio u ulozi heroja svog položaja, ne usuđujem se reći je li to istina ili ne). To jest, ovdje je s falusom i brkovima, ali od djetinjstva duboko osjeća da je nježna i drhtava dama. I upravo sada, u našem prosvijećenom dobu, uspio je to učiniti stvarnošću. Prije toga, doživjela je cijeli život.

2) Deformacija ljudskih prava u društvu. U nekim (mnogim) zemljama to se dogodilo. da je potisnuti, poniženi, diskriminirani pojedinac mnogo bolje zaštićen u pravnom smislu od nepokajanog i ne degradiranog. Dakle, želite odmah početi pjevati o bilo kakvoj nepravdi protiv vas s višeslojnim medijskim zborom i tematskim medijima - postanite manjina. Na primjer, Židov ("Jesmo li doista malo patili u Drugom svjetskom ratu?") Ili arapski, ili crni, ili zastupnik, i tako dalje.

3) Pažnja javnosti. U starom Rimu to je moralo zapaliti hramove, a ponekad i cijele gradove (osobito Rim). Pa, ili barem osvojiti zemlje i uništiti milijune. I sada je dovoljno da se u stupcu "Pavao" u putovnici postigne riječ "drugo". Zapamtite primjer Conchite Wurst. S njom (njegovom) i njezinom (njegovom) kreativnošću možete se odnositi koliko želite, ali da je ta osoba postigla neku slavu - bez sumnje.

Značenje riječi cisgender

Wikipedija

Cisgenderity (od, - jednostrano i - spola, roda) je izraz za ljude čiji se rodni identitet podudara s biološkim spolom. Sociolozi Christina Shil i Lorel Westbrook definiraju cisgenderity kao "definiciju za one pojedince čiji su rod, tijelo i samo-identitet isti," za razliku od transrodnih osoba. Slično značenje je i izraz cisseksualnost.

Postoji nekoliko izvedenica iz ovog pojma koje imaju prefiks "cis-", kao što su cis-man i cis-žena, kao i cissexism i cissexual pretpostavka. Također, u časopisu International AIDS Society objavljeno je istraživanje koje je koristilo riječ cisnormatizam, slično izrazu heteronormatizam koji se koristi u proučavanju raznolikosti seksualnosti. S tim pojmom povezan je pojam rodne normative; '' Eli R. Green piše da se “cisgender” koristi (umjesto uobičajenijeg “rodno-normativnog”) da se odnosi na ljude koji se ne identificiraju izvan binarnog spolnog sustava, a ne inzistiraju na postojanju “normalnog” “roda”. identitet.

Transliteracija: TSisgendernost '
Natrag na početak glasi:
Cisgenderness se sastoji od 14 slova

Rječnik rječnika: što trebate znati o transrodnim osobama

U međuvremenu, postojanje transrodnih osoba nije rijetka iznimka, nego dio naše stvarnosti. To potvrđuje i rastuća društvena aktivnost transrodnih osoba, primjer je nedavni skandal sa Scarlett Johansson. Glumica je snimljena u biografiji u kojoj glumi transrodnog muškarca. Johansson i redatelj filma Rupert Sanders kritizirali su LGBT zajednice. Diskriminaciju su smatrali da će ulogu transrodne žene obavljati cisgender žena, štoviše s tako izraženom seksualnošću.

Još jedna nedavna vijest je da će prvi put transrodna žena sudjelovati na natjecanju Miss Universe. Angela Ponce osvojila je titulu "Miss Španjolske" i dobila ulaznicu za svjetsku scenu.

Kako bi vam olakšali kretanje u tijeku informacija, sastavio sam rječnik ključnih pojmova. Oni moraju znati da shvate tko su transrodni ljudi.

TG

Ovaj se pojam odnosi na ljude koji od rođenja posjeduju biološka svojstva jednog spola, ali se identificiraju kao drugi. Govor nije nužno samo o muškim i ženskim spolovima, već uključuje i druge identitete koji su izvan okvira binarnog spolnog sustava.

Mnogi transrodni ljudi poduzimaju korake kako bi uskladili svoja tijela s identitetom. Na primjer, žene uzimaju estrogen i spironolakton, a muškarci uzimaju testosteron. Mnogi se odlučuju za kirurške zahvate, ali to nije obvezni aspekt rodnog identiteta.

Rodni identitet nije povezan s orijentacijom. Transrodne osobe mogu biti hetero ili homoseksualne ili poliamorne.

Spolna disforija

Transrodnost nije bolest. No, proces svjesnosti jaza između spola dodijeljenog osobi pri rođenju i njegovog rodnog identiteta naziva se rodna disforija i naziva se mentalnim poremećajima. Ovaj izraz u Sjedinjenim Državama je klasificiran kao medicinski, tako da osiguranje može pokriti troškove transrodnih osoba za hormonsku terapiju i operaciju.

Spolna disforija zapravo može poprimiti oblik mentalnog poremećaja. Međutim, poanta nije transrodna osoba, već diskriminacija drugih.

Postupak potvrde poda
Činjenica da se u našim medijima još uvijek naziva "operacijom promjene spola" dobila je još jednu tolerantniju definiciju - "operaciju potvrđivanja spola".

Kirurška intervencija, koja se provodi kako bi se tijelo transrodne osobe uskladilo s njegovim stvarnim spolom, ne naziva se ispravno promjenom spola. To stvara pogrešnu predodžbu da se samo oni koji su prošli operaciju mogu smatrati pravim transrodnim osobama.

Transrodne osobe mogu odbiti operaciju iz različitih razloga - nema novca ili postoje medicinske kontraindikacije. Zato preporučuju da se ne raspravljate o kirurškim zahvatima kada raspravljate o transrodnim temama.

cisgender

Slažete li se s seksom koji ste dobili na rođenju? Jeste li ugodno u tijelu žene? Ako je odgovor da, onda ste cisgender. Ta riječ znači svakoga tko nije transrodna osoba.

Ovaj je izraz nužan za toleranciju. Na primjer, prije nego što su ljudi podijeljeni na "gej" i "normalno", sada je ispravno reći "heteroseksualno" kako ne bismo diskriminirali druge orijentacije.

AMAB / AFAB

Kako se transrodna prava šire, popis terminologije raste. To jasno potvrđuje izgled definicija AMAB / AFAB.

AMAB - skraćenica za osobe koje muškarac imenuje pri rođenju. AFAB - odnosi se na osobe čiji je spol pri rođenju zabilježen kao žensko.

Ti su pojmovi bolji od riječi “rođen je dječak” ili “rođena je djevojka”. Činjenica je da transrodnost vjeruje da je rođen kao "dijete", a pod je imenovao liječnik bez uzimanja u obzir mišljenja same osobe.
Transrodne osobe uvjerene su da je praksa propisivanja spola pri rođenju pogrešna, jer je nemoguće odrediti identitet osobe pojavom genitalija. U idealnom slučaju, osoba bi trebala odabrati svoj spol kada je spremna.

interseksualna

Još jedan razlog zbog kojeg rodni zadatak postaje problem je da se neki ljudi rađaju interseksualno. Njihov se spol ne može nedvosmisleno definirati kao muški ili ženski, jer imaju znakove obaju spolova. To se može izraziti u različitim stupnjevima: abnormalni razvoj reproduktivnih organa, broj spolnih kromosoma, razine hormona.

Veliki spol

Dugo je vremena bilo uobičajeno misliti da osoba može biti ili muškarac ili žena, ali to sada nije tako. Biggendersi su ljudi s mobilnim rodnim identitetom. Oni se mogu ponašati kao muškarac ili kao žena, ovisno o situaciji ili raspoloženju.

Dvostruki spol nije povezan s podijeljenom osobnošću. Takva osoba je uvijek svjesna sebe kao cijele osobe, samo mijenjajući društvene uloge.

Drugi problem s binarnim prikazom spola je da se neki ljudi ne smatraju niti jednim od dva poznata spola. Nazivaju se Enbi - kratki oblik engleskog "ne-binarnog".

Mogu imati oba spola, premjestiti se od jednog do drugog, ili se čak definirati kao aseksualni. Takvi ljudi najčešće preferiraju zamjenice “it” i “oni”.

Rodni izraz

Svaka osoba izražava spol spolja, uz pomoć odjeće, frizure ili šminke.

Izraz spola je način na koji prikazujemo naše rodne oznake. To se ne mora nužno podudarati s rodnim identitetom: osoba koja se osjeća kao žena može se oblačiti i izgledati kao muškarac iz sigurnosnih razloga.

Ljudima iz Cisgende je mnogo lakše dati rodni izraz. Dakle, ako cisgender žena ne obrije noge ili pazuha, u feminističkim zajednicama to će se smatrati činom tijela pozitivnim. Ali, ako transrodna žena učini isto, to će baciti sumnju na njezinu ženstvenost.

Osim Toga, O Depresiji