pasti u apatiju

Univerzalni rusko-njemački rječnik. Akademik.ru. 2011.

Pogledajte što je "padanje u apatiju" u drugim rječnicima:

apatija - i, dobro. Stanje potpune ravnodušnosti, ravnodušnosti. Upadnite u apatiju. Went Alarm je nestao, postojala je apatija, poput stalnog umora. Krymov, tanker "Derbent". No, podsjetnik na hranu ga nije odveo iz stanja potpune apatije. On uopće ne... Mali Akademski Rječnik

bezvoljan - apatija, i, dobro. Stanje potpune ravnodušnosti, ravnodušnosti. Upadnite u apatiju. Rječnik Ozhegova. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949. T

APATHY - APATHIA, i, žensko. Stanje potpune ravnodušnosti, ravnodušnosti. Upadnite u apatiju. | adj. ravnodušan, th, oe. Rječnik Ozhegova. SI Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949. T

DONJI - niži, zaljubljen, umoran; uschenny; Sauveur. 1. tko (što). Pomaknite se na niži položaj. Zastava O. O. zavjese. O. ruke (također: izgubiti želju za djelovanjem, biti aktivan). 2. što Pramac, nagib. O. head (također glasi: postao...... Ozhegov rječnik

apatija - i samo jedinice., dobro. Stanje potpune nezainteresiranosti, ravnodušnosti prema onome što se događa, u kojem su unutarnji motivi, interesi i emocionalne reakcije smanjeni ili potpuno izgubljeni. Potpuna apatija. Upadnite u apatiju. Zaplijenjena je apatija,...... Popularni rječnik ruskog jezika

donji - dođi, pusti; spušta; Schen, i; komunikacija. 1. tko što. Nagnite se ili premjestite na niži položaj. Zastava O. O. pištolj. O. dijete na podu. O. knjiga na koljenima. Cvijeće su spustile glave. O. krila (izgubiti energiju, energiju, postati...... enciklopedijski rječnik

omit - comin / com / st; štene / štene; Schen, i; komunikacija. vidi također donji, donji, donji, izostavi 1) a) koga se nagne ili premjesti na niži položaj... Rječnik mnogih izraza

Belinsky, Vissarion Grigorievich - rođen je 30. svibnja 1811. u Sveaborgu, koji je nedavno bio član Rusije, gdje je njegov otac, Grigorij Nikiforović, bio mlađi liječnik u pomorskoj posadi. Grigorij Nikiforović primio je prezime po prijemu u sjemeništu iz njegove akademske...... velike biografske enciklopedije

Olga Sergeevna Ilinskaya ("Oblomov") - Vidi također Ona je imala dvadeset godina. O., u strogom smislu riječi, nije bila lijepa, to jest, nije bilo ni bjeline u njoj, ni svijetle boje obraza i usana, a oči nisu gorile od zraka unutrašnje vatre; niti koralji na usnama, niti biseri u ustima, niti...... Rječnik književnih tipova

Pjotr ​​Iljič Čajkovski - (1840 1893) skladatelj Veliki talent zahtijeva veliku revnost. U umjetniku, bezuvjetna istina nije u banalnom, protokolarnom smislu, nego u višem, što nas otvara s nekim nepoznatim horizontima, nekim nepristupačnim sferama, gdje je samo glazba...... sažetak enciklopedije aforizama

duh - a (y); m. 1. Svjesnost, razmišljanje, mentalne sposobnosti osobe. U zdravom tijelu, zdravo d. Materija i d. Svojstva ljudskog duha. // U materijalističkoj filozofiji i psihologiji: razmišljanje, svijest kao posebno svojstvo visoko organiziranog...... enciklopedijskog rječnika

Kako pasti u apatiju

Pozdrav dragi korisnici stranice Peekaboo!

Zanima me procedura kako doći u stanje apatije, sada je to sve o čemu mogu samo razmišljati.

Mnogo mjeseci vidjela sam kako mnogi korisnici izlaze iz svojih duša i misle da je to moj red.

Mnogi od vas će reći koja vrsta ptice, zašto vam je potrebna?
- Na što mogu odgovoriti da sam umoran.
Uvijek se smijem, šalim, zajebavam i tako dalje.
I nakon što sam nedavno bio u takvom stanju, dobio sam mnogo užitka, što je usput vrlo čudno.

Pogledajte na Googleu, kažu mi kolege.

Ali u bilo kojoj tražilici pišu samo o tome kako se izvući iz tog stanja.
Ako imate bilo kakvih ideja, molim pomoć.

Što je apatija? Kako je se riješiti? Koji su uzroci i simptomi?

Pozdrav! Prosječna osoba misli da je apatija stanje uma, vrsta depresije, slabosti, lijenosti, pospanosti, umora itd. U ovom članku ću vam reći kako se ti koncepti sijeku, analiziraju uzroke, simptome, osjetljivost predstavnika pojedinih zodijačnih znakova i vrste temperamenata na tu čudnu bolest i kako je prevladati.

Razumijem da u državi koja preplavljuje svakog petog čitatelja ovog materijala, nerado čita dugačak članak. Međutim, nakon što ste pročitali informacije, naoružani ste znanjem koje će vam pomoći da se riješite tog stanja i da ne padnete u njega u budućnosti.

Kako se riješiti apatije u minimalnom vremenu? Preporučujem ovladati redoslijedom njegovog pojavljivanja i otkriti prave uzroke. Njegova je osobitost prisiliti osobu da se iz nje izvuče, ali to nije moguće dok on sam ne zapali tu ideju. Često i pomoć psihologa i psihijatra postaje besmislena. S obzirom na to, preporučujem čitanje članka do kraja.

Što je apatija u osobi?

Apatija je (u psihologiji) stanje emocionalne iscrpljenosti, suprotno od euforije Članak: Što je euforija?
Otvorit će se u novoj kartici. uzrokovan povećanim emocionalnim izljevom (pozitivnim ili negativnim) i njegovim postupnim slabljenjem.

Početak apatije - uključivanje zaštitnog mehanizma tijela, koji se uključuje nakon živčanih šokova, za vraćanje izgubljene mentalne snage.

Činjenica: Znanstvenici sa Sveučilišta u Nijmegenu, u Nizozemskoj, otkrili su da ljudi, često u apatičnom stanju, umiru ranije od mobilnih "ekstremista" koji su skloni euforiji. Činjenica je da apatija i depresija kod ljudi uzrokuju smanjenje telomera, koji su odgovorni za zaštitu DNA od ugroženosti okoliša, što uzrokuje česte bolesti.

Iznimno rijetko se mogu naći slučajevi u kojima ustrajna apatija i depresija postaju kronične zbog mentalnih, onkoloških i neuroloških bolesti. Češće se javlja kod zdravih ljudi koji su skloni doživljavanju (oni poduzimaju djelovanje izvana ili utjecaj događaja na srce).

Prilikom odabira vrste zaposlenja, sjetite se onih koji su skloniji stresu na poslu:

  • odvjetnici;
  • Službenici za provedbu zakona;
  • Kirurzi i drugi medicinski stručnjaci s povećanom odgovornošću;
  • Poslovni ljudi, poslovni ljudi;
  • Odgojitelji, učitelji;
  • psiholozi;
  • znanstvenici;
  • Spasioci.

Lavovski udio onih koji biraju gore navedene profesije postaje siv za 34-40 godina ako ne pronađu duhovnu medicinu za sebe (ne radi se o lijekovima, nego o neživim antidepresivima, primjerice o glazbi: Psihologija glazbe. Utjecaj glazbe na ljude. Glazbena terapija.
Otvorit će se u novoj kartici. ).

Kada osjetite da u životu nedostaje nešto vitalno, ali nema motivacije ili želje da ga slijedite, patite od ove neobične "neosjetljive" emocije.

Zahvaljujući psihološkim istraživanjima u tijeku, ljudi vjeruju da osoba treba iskusiti osjećaje za postupke koji vode do uspjeha. To je ljubav, karijera, hobiji i druge aktivnosti koje zahtijevaju emocionalnu prehranu i motivaciju Članak: Kako se motivirati? 13 načina samo-motivacije.
Otvorit će se u novoj kartici., Apatija doslovno znači "bez osjećaja" - jednostavno niste dovoljno stimulirani da nešto učinite.

Istina, apatija je osjećaj, ali prigušen ili zadržan neprepoznatljivom silom, tako da ga je nemoguće osjetiti, kao:

  • ravnodušnost;
  • nemar;
  • imunitet;
  • Nepristranost.

U takvom stanju, osoba se osjeća tromo, iscrpljeno, gotovo "paralizirano" djelovanjem, dakle, bez snage volje, ne može se sam svladati. Takve ljude je lako prepoznati zbog pasivnosti u ponašanju, demotiviranog i entuzijastičnog stanja, kao i zbog gubitka interesa za rješavanje svakodnevnih zadataka.

Dakle, ono što je apatija, razmotrili smo, prelazi na sljedeći aspekt.

Vrste bezvoljnog stanja.

U većini materijala ističem neka psihološka odstupanja koja proizlaze iz određene okolnosti, a na ovom je popisu uključena i stalna apatija.

Što je apatija? To je povećan umor, lijenost i apatija, pospanost, depresija, nespremnost na jelo, nešto učiniti, uključiti se u dijalog i čak gledati TV. Navest ću vrste apatičnog stanja:

  • Apatija nakon prekida. Gledajući koliko osoba pridaje slomljenoj uniji, takva je i moć frustracije. Obnavljanje psihičke energije u pravilu traje do 4 mjeseca ili nagli skok emocija prema gore zbog susreta s novim objektom ljubavi;
  • Postporođajni umor, pospanost, apatija. Više iscrpljenosti na fizičkoj razini nego na psihološkom, budući da porođaj i trudnoća izazivaju hormonalni neuspjeh kod žena. Ovo stanje apatije javlja se kod nekih žena i za vrijeme menstruacije (od 4 dana do tjedan dana). Umjesto navodne ljutnje i temperamenta prevladavaju slabost, lijenost i apatija.
  • Samoubilačka apatija nakon stresa. Izrugivanje osobi, moralni i psihološki pritisak može generirati želju za smrću. Primjeri našeg vremena: nemogućnost vraćanja kredita s visokim kamatama, suzbijanje samopoštovanja Članak: Kako voljeti, prihvatiti sebe i poboljšati samopoštovanje?
    Otvorit će se u novoj kartici. društvo, fascinacija specifičnim igrama, karikature, grupe u društvenim mrežama i druge negativne manifestacije izvana;
  • Apatija od samoće. Odbacivanje, biti u prostoru gdje nema nikoga osim čovjeka. Postoji bolest kod ljudi koji ne mogu, bez komunikacije, društva. Izlaz iz ovog stanja dobiva se jednokratnom hranom kao rezultat razgovora s rodbinom;
  • Starija slabost, apatija. Stari ljudi, umirovljeni, dovode smrt u blizinu zbog nedostatka tjelesnih napora i misli: “Već sam sve vidio, odgojio djecu, učinio sve u ovom životu, više mu nitko ne treba...”. Bolje je motivirati takve ljude da se igraju sa svojim unucima, češće se sastaju, pozivaju na događaje i zajednički posao, na primjer, u zemlju;
  • Stanje apatije i prekomjerne težine. Prekomjerni kilogrami, kako se povećavaju, prisiljavaju nas da postanemo spori, pasivni ličnosti, što postaje razlog dugog boravka na kauču gledajući TV, sjedi za računalom... Samo sport će im pomoći.

Prije nego odgovorite na svoje pitanje: "Imam slabost, apatiju, što učiniti?"

Umor, apatija: fiziološki uzroci.

Praktikanti u zdravstvu koriste četiri kriterija za dijagnosticiranje ovog stanja. Ljudi koji ne znaju kako se riješiti apatije susreću se s četiri faktora:

  1. Smanjenje ili nedostatak motivacije: pacijent pokazuje smanjenu motivaciju koja ne odgovara njegovoj dobi, kulturi ili zdravstvenom stanju.
  2. Ponašanje, razmišljanje ili emocionalne promjene: promjene u ponašanju mogu otežati komunikaciju sa socijalnim svijetom ili obavljanje svakodnevnih zadataka. Promjene u razmišljanju uključuju nezainteresiranost za vijesti, društvena događanja i duboko razmišljanje.
  3. Utjecaj na kvalitetu života: promjene u ponašanju negativno utječu na profesionalni život i osobne odnose osobe.
  4. Promjene koje nisu uzrokovane drugim uvjetima: s tjelesnim invaliditetom, zlouporabom tvari ili pogođenom razinom svijesti.

Apatija, kao složena abnormalnost, dijagnosticira se ako gornji simptomi traju četiri tjedna ili duže.

Tada počinje provjeravati prisutnost bolesti mozga kao uzrok apatije:

  1. Alzheimerova bolest (čest oblik demencije, prolazni gubitak pamćenja i druge intelektualne sposobnosti: rasuđivanje, razmišljanje, što uzrokuje probleme u svakodnevnom životu);
  2. Demencija (smanjena funkcija pažnje i koncentracije, ali ne i demencija, sve dok mentalno oštećenje ne utječe na najmanje dvije funkcije mozga);
  3. Moždani udar (pojavljuje se kada krvna žila u mozgu pukne i krvari, ili kada dolazi do začepljenja krvi u mozgu. Puknuće ili blokada sprječava ulazak krvi i kisika u tkivo mozga. Bez kisika, moždane stanice i tkivo se oštećuju i počinju umirati u roku od nekoliko minuta);
  4. Bipolarni poremećaj (duševna bolest koju karakteriziraju ekstremne promjene raspoloženja. Simptomi mogu uključivati ​​izrazito povišeno raspoloženje, zvano manija. Bipolarni poremećaj je također poznat kao bipolarna bolest ili manična depresija);
  5. Granični poremećaj osobnosti (karakteriziran emocionalnom nestabilnošću, impulzivnim ponašanjem, iskrivljenim samopoštovanjem i nestabilnim odnosom prema ljudima, u Rusiji oko 3% stanovnika pati od njega);
  6. Poremećaj spavanja (75% Rusa ne spava dobro, glavni razlog je stres);
  7. Prijelazni ishemijski napad (krv prestane teći u mozak kratko vrijeme, ali ne ubija moždane stanice i ne uzrokuje invaliditet, ipak uzrokuje simptome slične nastanku moždanog udara. Češće je prekursor, pa potražite hitnu liječničku pomoć);
  8. Hormonske glavobolje;
  9. Akutna planinska bolest (visinska bolest se postupno razvija u onih koji često rastu na više od 2400 metara nadmorske visine. Simptomi su vrtoglavica, mučnina, glavobolje i kratak dah. Većina slučajeva visinske bolesti je blaga i brzo prolazi. U rijetkim slučajevima postaje ozbiljna bolest i uzrokuje komplikacije s plućima i mozgom;
  10. Hiperkalcemija (stanje u kojem imate previsoku koncentraciju kalcija u krvi);
  11. Posttraumatski sindrom (poremećaj tjeskobe koji oslabljuje, a javlja se nakon doživljavanja ili svjedočenja traumatskog događaja koji uključuje stvarnu ili percipiranu opasnost od ozljede ili smrti, događa se nakon prirodne katastrofe, bitke, napada, fizičkog ili seksualnog zlostavljanja i druge psihološke traume);
  12. Zlouporaba štetnih tvari;
  13. Šizoidni poremećaj ličnosti (vrsta ekscentričnog poremećaja ličnosti. Osoba s ovim poremećajem ponaša se drugačije od većine ljudi. Često uključuje prekid komunikacije, interakciju s društvenim okruženjem, ali ljudi s ovim poremećajem mogu normalno funkcionirati u društvu);
  14. Encefalitis (upala tkiva mozga);
  15. Tuberkuloza s meningijom (infektivna, zračna bolest koja pogađa pluća. Ako se ne liječi brzo, bakterije mogu proći kroz krvotok, zaraziti druge organe i tkiva. Ponekad bakterije prelaze u moždane membrane koje okružuju mozak i leđnu moždinu. životno opasno stanje);
  16. Tai Sachsova bolest (bolest središnjeg živčanog sustava koja često pogađa bebe).

Kako se nositi s psihološkim metodama apatije?

Apatija je došla, što učiniti? U pravilu, liječenje uključuje terapiju lijekovima, ovisno o uzrocima, i psihoterapiju. Pod određenim okolnostima, na primjer, u slučaju apatije nakon zlouporabe alkohola, dovoljno je promijeniti životni stil, prestati piti alkohol, pojesti nekoliko limuna i češće hodati na svježem zraku.

Kliničke studije pokazuju pozitivne rezultate nakon psihoterapijske intervencije posjetom grupama za podršku pacijentima (ili bivšim pacijentima s apatijom) ili sličnim simptomatskim poremećajima.

Psihoterapija je pojam širokog značenja, koji uključuje različite metode psihološkog utjecaja na razmišljanje, razum i ustaljene predrasude. Među metodama koje prakticiraju oslobođenje od ravnodušnog stanja su:

  • Kognitivno-bihevioralna terapija (oblik psihoterapije, čiji je cilj naučiti pacijenta prepoznati i dominirati problemskim ponašanjem, potisnuti ga (ili u specijaliziranom žargonu koji isključuje ponašanje));
  • Obiteljska terapija (oblik psihoterapije koja utječe na cijelu obitelj pacijenta).

Ukratko, druga terapija temelji se na konceptu u kojem roditelji, braća i drugi bliski rođaci igraju odlučujuću ulogu u podržavanju voljene osobe tijekom planiranog liječenja. Da bi obiteljska terapija radila, a pacijent dobio potrebnu potporu, korisno je za obitelj da prouči karakteristike apatije i bolesti koja ga uzrokuje.

Da biste prevladali apatiju sami, počnite se baviti sportom. Prednosti utjecaja tjelesne aktivnosti na mozak.
Otvorit će se u novoj kartici., često razmišljajući o planovima i ciljevima za koje ste izgubili interes, a zatim vizualizirajte rezultat.

Kako prevladati apatiju lijeka?

U ovom odjeljku, članak opisuje farmakološke postupke predviđene u određenim specifičnim situacijama:

  • Kod Alzheimerove bolesti: terapija lijekovima uključuje uvođenje lijekova protiv demencije;
  • U slučaju oblika distimije i manjih oblika depresije, liječenje se temelji na upotrebi različitih klasa antidepresiva, uključujući selektivne inhibitore ponovne pohrane serotonina, inhibitore ponovnog preuzimanja serotonina i norepinefrin i tricikličke antidepresive;
  • Kod Parkinsonove bolesti koriste se lijekovi koji spadaju u kategoriju dopaminergičkih agonista. Klasičan primjer dopaminergičkog agonista koji se koristi u Parkinsonovom liječenju je ropinirol.
  • Liječenje shizofrenije uključuje primjenu antipsihotičkih lijekova. Djelujući na dopamin (neurotransmiter mozga), antipsihotici imaju umirujući, anti-alucinatorni učinak koji stabilizira raspoloženje.

Tablica rizika od pada u stanje apatije znakova zodijaka.

Astrologija kaže da ovo stanje izravno ovisi o sezoni, točnije o mjesecu u kojem se nalazi osoba rođena pod određenim znakom zodijaka. Istina ili ne, provjerio sam i napravio posebnu tablicu. Činjenica je da u određenim mjesecima mnogi ljudi dobivaju inspiraciju za rad, moždana aktivnost raste, u nekima dolazi do sloma. To zahtijeva dugu analizu uvjeta sezone, koji utječu na psihu i fiziku.

Crvena - opasnost, žuti - prosječan rizik.

apatija

Apatija je psihotično stanje koje karakterizira potpuno odsustvo ili naglo smanjenje težnji i interesa, depresija emocija, ravnodušnost prema događajima i okolnim ljudima. Ovo stanje nije samostalna bolest, već se razvija kao simptom nekih mentalnih bolesti (depresija, shizofrenija), kao i organske lezije mozga. Apatija se može razviti i kod pacijenata koji pate od teških somatskih bolesti (malignih neoplazmi, infarkta miokarda) ili kod osoba koje su doživjele snažan emocionalni stres.

Apatija se često miješa s lijenošću. Na prvi pogled, ove dvije države su vrlo slične, ali još uvijek postoje značajne razlike između njih. Lijenost je loša navika koja je postala osobina karaktera osobe i koja se očituje u nedostatku motivacije. Osoba ne radi nikakav posao, jer ga ne zanima, već se radije hoda s prijateljima ili spava na kauču. To jest, ako osoba daje prednost u obavljanju jedne radnje drugoj, onda se to stanje smatra banalnom lijenošću. Kada apatija nestane, želja za općenitim izvođenjem svih radnji. Na primjer, osoba razumije da je potrebno očistiti kuću. On ne voli nered, a sam proces čišćenja ne uzrokuje nelagodu. Međutim, zbog nedostatka snage i motivacije, izražene ravnodušnosti, osoba se ne može prisiliti na početak čišćenja.

Sinonimi: atimija, afimija, anormija, atimormija.

Uzroci apatije i čimbenika rizika

Najčešći uzroci apatije su:

  • stanje oporavka nakon teških zaraznih ili somatskih bolesti;
  • hipovitaminoza (osobito nedostatak vitamina skupine B);
  • mentalna, emocionalna i / ili fizička iscrpljenost;
  • kronični stres;
  • rad koji zahtijeva visoku koncentraciju pažnje, odgovornost za život i sigurnost ljudi oko sebe;
  • teški akutni psihološki stres, koji može biti uzrokovan, na primjer, smrću voljene osobe, katastrofom;
  • predmenstrualni sindrom u žena;
  • oštećenje mozga (posebno neki dijelovi frontalnih režnjeva);
  • nuspojava uzimanja lijekova iz skupine selektivnih inhibitora ponovne pohrane serotonina.
Teški oblici apatije u nedostatku adekvatne terapije mogu dovesti do razvoja afektivnog stanja u bolesnika, depresije i pokušaja samoubojstva.

Uzrok apatije može biti neka mentalna bolest. Apatija se najčešće manifestira kao simptom depresije ili shizofrenije. Stoga, ako se potpuna ravnodušnost prema okolnoj stvarnosti nastavi dugo vremena, a još više u kombinaciji s drugim znakovima upozorenja u vezi duševne bolesti (smanjenje koncentracije, propadanja pamćenja, nesanice, slušnih, vizualnih ili taktilnih halucinacija), svakako se obratite psihoneurologu.

U nekim slučajevima, apatija se može smatrati varijantom normalne reakcije živčanog sustava na prekomjerni rad, to jest, to je vrsta signala koji ukazuje na potrebu za pravilnim odmorom. U ovom slučaju, znakovi apatije se obično izražavaju blago i traju kratko. Njihov izgled zahtijeva promjenu situacije u okruženju ili stav prema njoj, vašem načinu života. Treba shvatiti da se s pogrešnom percepcijom takve “normalne” apatije i odsutnosti reakcije na nju može pojačati. U ovom slučaju, bez pomoći stručnjaka, gotovo je nemoguće s njom se nositi. Takav ishod se obično uočava kod ljudi s vrlo jakim ili, obrnuto, previše slabim karakterom. Osoba s likom vođe, koja ima ambicije, snažnu volju i čvrsta uvjerenja, umjesto da se odmara od sebe i svog živčanog sustava, počinje se aktivno baviti simptomima apatije, opterećuje se dodatnim zadacima, prisiljavajući ga da ih izvodi. Zbog toga se njegovo stanje pogoršava. Nakon nekog vremena, psihološka i emocionalna nelagoda povezana s manifestacijama apatije spojena je s psihološkom nelagodom, praćenom formiranjem kompleksa samodopadnosti. Osoba se mentalno grdi zbog slabosti, nespremnosti i nesposobnosti da obavlja svoje dužnosti, povećavajući ravnodušnost ne samo prema svojim rođacima, već i prema sebi. Kao rezultat, znaci apatije napreduju još dalje, sve dok se ne razvije depresija. Mora se imati na umu da u slučaju apatije ni u kojem slučaju ne možete povećati mentalnu i tjelesnu aktivnost! U isto vrijeme, ne može se potpuno opustiti, prepustiti se snazi ​​psihotičnog poremećaja i čekati da prođe samostalno.

Ljudi s slabim temperamentom počinju se nositi s njima lijekovima, alkoholnim pićima, a ponekad i lijekovima, kada se pojave simptomi apatije. Takav pristup ne samo da ne eliminira, nego dodatno pojačava manifestacije apatije, a osim toga, može stvoriti dodatne probleme (stvaranje ovisnosti o drogama, alkoholizam, ovisnost o drogama).

Oblici bolesti

Psihoterapeuti razlikuju tri vrste apatije:

  1. Pasivna apatija. Njegovi glavni simptomi su odvajanje, letargija, nedostatak interesa za život. Oni su prilično dobro izraženi i uočljivi drugima.
  2. Aktivna apatija. Promjene u ljudskoj psihi jedva da su vidljive onima oko sebe. Tijekom vremena, patologija uništava psihu toliko da vodi do mentalnih bolesti ili pokušaja samoubojstva.
  3. Traumatska apatija. Uzrok njegovog razvoja je organsko oštećenje mozga uzrokovano ozljedama, tumorima i poremećajima moždane cirkulacije. Eliminacija etiološkog faktora u ovom slučaju dovodi do eliminacije znakova apatije.

Simptomi apatije

Glavni simptomi apatije su gubitak težnji i želja, neosjetljivost i ravnodušnost, gubitak interesa za stvari i stvari koje su nekada bile zanimljive osobi. Ostali znakovi apatije uključuju:

  • značajno ograničenje društvenih kontakata;
  • smanjeno zanimanje za profesionalne aktivnosti;
  • nespremnost za obavljanje rutinskih dužnosti;
  • stanje kroničnog umora koji ne nestaje ni nakon dugog odmora;
  • nedostatak ili naglo smanjenje apetita;
  • sporost fizičkih i mentalnih reakcija;
  • depresivno raspoloženje;
  • nejasan govor;
  • nedostatak inicijative;
  • poremećaj koncentracije.

Osoba s apatijom odlikuje se odvojenošću od okolne stvarnosti i ljudi, pasivnošću i ravnodušnošću, nedostatkom prirodne potrebe da se voli i voli sebe. Emocije su spašene, ali skrivene duboko u sferi nesvjesnog. To je razlog zbog kojega osobe s apatijom drugi doživljavaju kao bezosjećajnu, beživotnu, lišenu emocija, bez težnji, želja ili želja.

Pacijenti s teškom apatijom, na granici s abulijom, imaju izrazit nedostatak inicijative, šutnju, neaktivnost, oslabljeno razmišljanje, propadanje pamćenja. Govor je mutan, mutan. Pokret nejasan, trom, ponekad loše koordiniran.

Apatija se može pojaviti s jasno vidljivim okolnim kliničkim simptomima, ali se ponekad razvija postupno. U ovom slučaju, uništenje ljudske psihe događa se endogeno, a naizgled zdrava i aktivna osoba može iznenada pokušati samoubojstvo za svakoga.

Znakovi apatije nikada nisu razdražljivi i napeti. Osoba, naprotiv, nestaje svaku želju da nešto učini, da pokuša zadovoljiti svoju želju. Tu je atrofija i devalvacija osobnih emocionalnih iskustava, zbog čega se ne javljaju ni pozitivne, ni negativne emocije.

dijagnostika

Moguće je pretpostaviti da pacijent ima apatiju ako ima 4-5 simptoma s popisa u nastavku:

  • nedavno doživio teški stres;
  • nedostatak komunikacije s prijateljima i rođacima dugo vremena, teška nelagoda pri razmišljanju o nadolazećem kontaktu s njima;
  • redovito se pojavljuju sumorne misli;
  • nepažnja u odjeći, nespremnost da se brine o sebi;
  • stalan osjećaj napetosti;
  • smanjenje sposobnosti;
  • poremećaji spavanja, osobito dnevna pospanost i nesanica noću;
  • percepcija stvarnosti u usporenom prikazu;
  • nedostatak radosnih emocija;
  • smanjenje samopouzdanja.
Apatija nije samostalna bolest, već se razvija kao simptom nekih mentalnih bolesti (depresija, shizofrenija), kao i organske lezije mozga.

Kako bi identificirali uzrok razvoja apatije, pacijent se savjetuje s neuropsihologom, neuropatologom, terapeutom i endokrinologom.

Liječenje apatije

Izbor tretmana za apatiju određen je oblikom psihopatskog poremećaja, kao i intenzitetom kliničkih manifestacija.

Terapija blagih stupnjeva apatije provodi se bez upotrebe lijekova. Pacijentima se preporučuje umjerena tjelesna aktivnost, redovite šetnje na svježem zraku, pridržavanje izmjene rada i odmora. Kako se nositi s apatijom u ovom slučaju pomaže putovati, razgovarati s prijateljima i obitelji.

Za tešku apatiju liječenje provodi psihoneurolog. U shemi terapije uključuju farmakološka sredstva jedan ili više tečajeva, kao i psihoterapiju.

Moguće posljedice i komplikacije

Teški oblici apatije u nedostatku adekvatne terapije mogu dovesti do razvoja afektivnog stanja u bolesnika, depresije i pokušaja samoubojstva.

pogled

Prognoza je povoljna. U većini slučajeva, ovo psihotično stanje dobro se liječi terapijom. U slučajevima kada se apatija razvija kao simptom duševne bolesti (shizofrenija, depresija), prognozu određuje tijek osnovne patologije.

prevencija

Prevencija apatije usmjerena je na sprječavanje fizičkog i mentalnog umora i uključuje:

  • pridržavanje dana;
  • redovita tjelovježba;
  • pravilnu prehranu;
  • izbjegavajte stresne situacije.

Da ne bi pali u stanje apatije, psiholozi preporučuju:

  1. Nemojte zadržavati svoje emocije. Ako postoji stanje tuge i želje za plakanjem, nemojte se boriti. Zajedno sa suzama, stres nestaje.
  2. Uzmi stanke. S osjećajem rastućeg umora, potrebno je pronaći priliku da se zaustavi tijek poslova i dopusti si da se odmara. Najbolje je uzeti odmor i otići na izlet, ne nužno daleko. U nedostatku takve prilike, vrijedno je šetnje parkom, posjet muzeju, odlazak u kino, odnosno pokušaj promjene okoline na bilo koji način.
  3. Uzmi psa. Ova preporuka je osobito važna za samce. Neophodno je redovito voditi brigu o životinjama, uzimati duge šetnje svakog jutra i večeri. To potiče osjećaj odgovornosti i sprječava pojavu apatije.

Kako pasti u apatiju

Apatija je česta pojava u Rusiji. To je olakšano ratovima, revolucijama i trijumfom anarhije. Međutim, što naše društvo zna o apatiji?

Apatija se tradicionalno shvaća kao pasivnost, nespremnost na sudjelovanje u nečemu, nesposobnost da bude aktivna, prevladavanje okolnosti i vlastita ravnodušnost.

Ali apatija je drugačija. Osoba ne ide na birališta, jer ne želi (prvi tip apatije). Ili ne ide na birališta jer je apatičan i ne zna zašto sam (druga vrsta apatije).

Sretna apatija Zapada

Iako nas zanima ruska apatija, prisiljeni smo je usporediti s apatijom na Zapadu. Budući da zapadnjačke interpretacije apatije konceptualiziraju neuhvatljivo stanje. To je također potrebno kako bi se pokazale specifičnosti ruske apatije.

Zapad karakterizira "sretna apatija". Izlazi iz sitosti. Ne postoji ništa za željom. Stvoreni su svi uvjeti za osobu - u skladu s američkom "Deklaracijom o neovisnosti". Postoji pravo na život, slobodu i težnju za srećom. I sama sreća nije.

Općenito, pojam "sreće" nije posve zapadnjački. Štoviše, ona nije sociološki reprezentativna. Ali kako god bilo, poanta je da liberalna demokracija ne osigurava sreću.

Prema tome, jedna studija tvrdi da izvori duševne bolesti i apatije leže u društvenim institucijama, posebno na tržištima: „Izvor naše nesreće i depresije je tragično smanjenje obiteljske solidarnosti i drugih ljudskih veza, otežano u tržišnoj ekonomiji, a ne od strane političkih institucija.... Ekonomske i političke institucije našeg vremena proizvod su utilitarne filozofije sreće. Ali najvjerojatnije su nas doveli do razdoblja veće nesreće dijelom zbog Benthamove filozofije novca... "

Kao rezultat toga, navedena područja u kojima "nema sreće": obitelj, posao, financije, mjesto stanovanja, uzajamno povjerenje. Vjerovanje u napredak također ne štedi, gubi se poštivanje javne vlasti. "Sretna apatija" ulazi u ideju o nedostižnosti sreće i globalizaciji lokalnih nevolja. A granica apatije za zapadnu svijest je razočaranje u novcu. Ispada da novac može mjeriti ne samo radost, nego i bol.

Taj je osjećaj toliko jak da su se pojavila djela koja govore o potrebi za novim paradigmama u gospodarstvu. Čak postoji i grafikon sreće koji ovisi o novcu, u početku izravno proporcionalan njihovom rastu, a zatim teško za vjetar. Jednom riječju, prema staroj ruskoj izreci: "Sreća nije o novcu."

Tako je apatija svakodnevnog života na Zapadu egzistencijalni i psihološki problem.

Posebna tema je politička apatija na Zapadu. U Rusiji je to povijesni i društveni problem, a samo mali broj ima slične zapadnjačke egzistencijalne temelje svoje apatije.

Politička apatija (prve vrste) nastaje zbog dubokog uranjanja u obiteljske poslove, u odnose s zajednicom, u hobije u potrošačkoj kulturi i praksi. Može se čak reći da stalne dužnosti u civilnom društvu vode od interesa za veliku politiku.

Ipak, zapadnjački znanstvenici smatraju apatiju suštinski identičnom političkom apatijom. Problem političke participacije okarakteriziran je kao središnji koncept demokracije. A nesudjelovanje, odbijanje sudjelovanja, politička ravnodušnost i pasivnost, u pravilu, nazivaju se apatijom.

Američki sociolog Charles Wright Mills smatra apatiju kao stanje otuđenja od politike, što je uzrokovano dominantnim subjektom politike - "vladajućom elitom". Drugi izvor apatije bio je kraj ideologije, ili, kako je rekao Raymond Aron, "kraj jednog stoljeća ideologija". Daniel Bell, Charles Wright Mills, Albert Camus označio je kraj ideologije na Zapadu, kraj utopije izgradnje savršenog društva, što je, bez sumnje, pridonijelo rastu političke apatije. Multikulturalizam i pluralizam, koji su zamijenili ideologiju, nisu mogli zamijeniti društveno značenje i pogoršali raspoloženje apatije.

Millsov radikalizam bio je u skladu s stavovima iz 1950-ih, ali je ubrzo zamijenjen manje radikalnim idejama Gabriela Almonda i Sydneya Verbe. Oni su poricali svodljivost političke kulture demokratskog društva na kulturu sudjelovanja i nisu smatrali nepristranost ili povlačenje iz politike namjernom apatijom.

I Olmond i Willow vjerovali su da u američkom demokratskom društvu koegzistiraju tri vrste političke kulture - župa, ljubaznost i kultura sudjelovanja. Župna politička kultura u svojoj interpretaciji oslanja se na nedjeljivost odnosa među ljudima i blisko je povezana s drugim kulturnim manifestacijama. Poddannicheskaya kultura razlikuje politike u odnosu na koje stanovništvo može biti pasivno dobronamjerno. Kultura sudjelovanja djeluje kao odgovarajuća demokratska kultura u užem smislu te riječi. U formiranju građanske kulture, prema mišljenju Olmonda i Verbe, uspostavlja se ravnoteža svih vrsta političke kulture koja postoji u zemlji. Nemoguće je zamisliti, pa čak i potaknuti sudjelovanje svih, oduzeti društvo stabilnosti, pojačati kontradikcije i sukobe.

U širem smislu, demokratska politička kultura ujedinjuje te tri vrste političke kulture i stvara ravnotežu između njih. Stoga se politička nesudjelovanja ne može jednoznačno protumačiti kao apatija.

Revolucionarni val omladinskih pokreta šezdesetih godina ponovno je pokrenuo pitanje političkog nesudjelovanja kao apatije. Dakle, Herbert Marcuse je nastavio radikalne pristupe apatiji prema “poraženoj logici protesta” usmjerenoj protiv vlade. Upravo je manipulacija moći, nastojanje da se postigne pasivno-odobreni stav stanovništva, smatrana svrhovitom proizvodnjom apatije, od koje je sama vlast počela trpjeti, izgubivši svoju društvenu bazu.

Tko i kako pada u apatiju

Uz svu ogromnu aktivnost vlasti u Rusiji, ovo je također projekt modernizacije koji je predložio Vladimir Putin, uključujući borbu protiv siromaštva, reformu vojske i udvostručenje BDP-a, administrativnu reformu i bučne skandale o monetizaciji beneficija i prijetnjama reforme stambenih i komunalnih usluga, te pokušaje odozgo iniciranje izgradnjom civilnog društva, jer vlasti počinju osjećati sve veću odgovornost, osobito nakon događaja u Beslanu, društvo u cjelini je u stanju duboke apatije.

Postoje tumačenja tog stanja koja su potpuno u skladu s radikalnom zapadnom tradicijom, koja smatra apatiju rezultatom svjesne manipulacije moći.

Prema Tatyani Kutkovets i Igor Klyamkin, u ruskoj političkoj kulturi postoji borba između prevladavajuće modernističke kulture (usmjerena je na razvoj potreba i slobodno natjecanje individualnih sposobnosti, na pravo na donošenje individualnih odluka i osjećaj vladavine prava) i na "ruski sustav" odnosa između vlade i ljudi, u kojoj se potiče "neobveznost" - nerazvijene potrebe i državno skrbništvo, birokratska dominacija i nepostojanje vladavine prava.

Kutkovets i Klyamkin proveli su sociološko istraživanje, čiji se rezultati tumače kao prevladavanje modernističke kulture u Rusiji nad tradicionalističkim odnosom moći i ljudi. 70% stanovništva, prema njihovom mišljenju, dijeli modernističke vrijednosti, a ipak “ruski sustav” nastavlja funkcionirati, prolazi samo kozmetičke popravke.

Ovaj zaključak je napravljen zbog prevalencije u upitnicima odgovora, u kojima ljudi prepoznaju važnost vrijednosti ekonomskog prosperiteta, stavljaju obitelj i individualizam na vodeće mjesto. Brojka je vrlo visoka, kažu drugi sociolozi oko 30%. Ali ne radi se samo o brojkama.

Istodobno se napominje da je upravo među nositeljima modernističke svijesti udio apolitičnih ljudi 25%. Oni idu u privatnost. To jest, najalpatičniji, ravnodušni prema svemu izvan privatnog života, prema tim istraživačima, potencijalno je najaktivniji dio populacije.

Socijalna apatija je proizvod nedostatka modernističkog projekta države, smatraju Kutkovec i Klyamkin, komentirajući u članku „Novi ljudi u starom sustavu (modernistički razvojni projekt za rusko društvo još nije predložen)“ njihovo sociološko istraživanje „Samoidentifikacija Rusa na početku XXI. Stoljeća“.

Ova izjava izgleda uvjerljiva. Usporedbe radi, Mills je smatrao da su bijele kragne najatraktivniji sloj u SAD-u krajem 1950-ih. Tumačeći to gledište u smislu Kutkovetsa i Klyamkine, možemo reći da su bili predstavnici najsavremenije političke svijesti, ali ih je vladajuća elita ("američki sustav") razočarala i odvela u privatni život.

Međutim, ni ova analogija nas ne uvjerava u prikladnost procjene razine modernističke političke svijesti u Rusiji. Navedeni postotak apatične populacije među pristalicama modernističke političke kulture baca sumnju na njezinu prevlast nad tradicionalističkom u današnjoj političkoj kulturi Rusije. Percepcija svakog deklariranog individualizma koji priznaje primat interesa pojedinca, njegova prava i slobode, njegov privatni život i obitelj nad interesima bilo koje zajednice, uključujući i državu, nužan je, ali ne i dovoljan znak tranzicije tradicionalne političke kulture u sadašnje stanje.

Maverick ne mora nužno predstavljati modernističku političku kulturu. U opisanom slučaju najčešće izražava primordijalne (primarne, primordijalne - plemenske, plemenske, obiteljske) vrijednosti i iskonski (početni, početni) identitet bez kojeg osoba jednostavno ne postoji i koja ga ne karakterizira kao samostalnog pojedinca. On može biti u Rusiji vrlo često predstavnik anarhističke političke kulture. On može biti pojedinačna masa, jednako bezlična kao i njezini drugi predstavnici. A masa je proizvod modernosti, ali se sastoji od pojedinaca koji nemaju modernizirajuću svijest.

U Kutkovcu i Klyamkini iskonske vrijednosti i identitet tumače se kao modernističke vrijednosti. U stvarnosti to uopće nisu vrijednosti, već uvjeti prilagodbe koji odvajaju najviše razine društvenog postojanja - postavljanje ciljeva, društvena diferencijacija i integracija, razvijanje kulturnih obrazaca (prema logici Tolkot Parsonsa) - ili karakteriziranje nižih razina u skupu takvih individualnih potreba kao fizioloških: potrebu za sigurnošću i zaštitom, za duhovnu bliskost i privrženost drugim ljudima (društvenim potrebama), za poštovanjem i samopoštovanjem, za samoostvarenje (ako slijedite shemu pojedinca) dvostruke potrebe Abrahama Maslowa). Na primordijalnoj razini, osoba može biti "negativni individualist" koji odbacuje ne samo društvenu povezanost, već i drugi doživljava kao opasnost za sebe.

Anarhistički red 1990-ih masovno je proizveo pojedinca koji je razumio slobodu kao volju. Nakon propusta 1998. godine, koji je potkopao posao i nade takvih ljudi, mnogi od njih bili su pogođeni apatijom. Apatija je pogodila i samu državu, prije nego što je, paradoksalno, doživjela anarhično stanje.

Slojevi koji su najmanje pogođeni apatijom - nacionalne manjine inspirirane nacionalnom konstrukcijom ili protestom, ljudi iz malih i srednjih poduzeća (s iznimkom zadanog vremena) koji više nemaju razloga za “nesretnu” ekonomsku apatiju i još nisu imali razloga za “sretnu” apatiju preko potrošnje Politički karijeristi i ekstremisti nisu zaraženi apatijom.

Što se tiče terorista, situacija je složenija. Objavljeno u novinama "Izvestia" materijali o ruskim djevojkama koje su odlučile postati shahidki, svjedoče o njihovoj potpunoj apatiji. To je uzrokovano odsutnošću u društvu smislenih životnih ciljeva, apatijom mladih ljudi, koja se očituje u anesteziji i alkoholizmu, apatiji ruskih momaka koji nemaju životne planove, za razliku od Čečena punih energije, pod čijim su utjecajem pali.

Apatija se očituje u lošem učinku ekonomskog poticaja, kada povećanje plaće ne doprinosi boljem učinku.

Apatiju je udario tradicionalno nastrojena populacija u najvećoj mjeri. Budući da država ignorira svoju državu, svoje potrebe i ide od ignoriranja do eksploatacije.

Može se dogoditi da će se postrevolucionarna, postanarhična apatija (fenomen tipičan za Rusiju) ponovno pretvoriti u anarhičnu ili revolucionarnu pobunu. Uostalom, ne postoje zakonski kanali utjecaja stanovništva na moć. Duma, nesposobna za raspravu, nije politička, već tehnička vlada, nedostatak procjene stvarne situacije u zemlji ne pomaže ljudima da aktivno shvate situaciju.

Globalizacija je također značajno doprinijela nastanku apatije, koja nije dovela Rusiju na dostojno mjesto u klubu razvojnih prvaka.

Postoje dva modela poretka koji se smatraju najznačajnijim za vrednovanje postkomunističkih transformacija. U skladu s prvim modelom, pretpostavlja se ujedinjenje sadržaja i djelovanja, planiranje događaja i potiskivanje onoga što otežava realizaciju izabranih ideala reda. Znakovi drugog modela su neka nepromjenjiva načela organizacije, koja osiguravaju osnovna prava građana, njihove središnje regulatorne vrijednosti bez velikog interesa za raznolikost fluktuacija koje postoje u društvu.

Ali između tih tipova, koji se mogu opisati kao totalitarni i demokratski poredak, postoji "ničija zemlja" slabo formiranih društvenih struktura, često percipiranih kao nered, nedostatak reda u kojem, međutim, društvo postoji i funkcionira dugo vremena.

A na "ničijoj zemlji", gdje se reproduciraju naredbe niže razine, razlikujemo dva tipa reda - anarhični i apatični, kao i tendencije za pojavu novog tipa reda niže razine, koje nazivamo formalno racionalnim (poput McDonaldizationa).

ozlijeđen

Postkomunističke transformacije opisane su uzastopnim teorijama modernizacije, krize, tranzita i, konačno, ozljeda. Posljednji opis je najdublji, odnosi se na bilo koju postkomunističku zemlju i većinu njihovog stanovništva.

Razvijajući koncept društvene promjene kao ozljeda, Peter Sztompka je pokazao da je postkomunističko razdoblje traumatiziralo Poljake, unatoč činjenici da je za njih najjača trauma dolazak komunizma, iz kojeg su u većoj mjeri sanjali kako bi izašli što prije. Rusko društvo, koje je namjerno i neuspješno stavljalo komunistički eksperiment na sebe, nastavilo je ostati liberalnije-komunistički orijentirano kada je primilo "udarac" kapitalizma, slično karikaturnim opisima komunističke propagande. I Poljska i Rusija bile su šokirane promjenama koje su izazvale veliko razočaranje.

Nastala ozljeda, prema Sztompki, uključuje: sindrom nepovjerenja; tamni pogled u budućnost; nostalgija za prošlošću; politička apatija; povrede kolektivnog pamćenja.

Scenariji ruskog razvoja mogu se opisati promjenom stava prema traumi. Poljaci su gotovo uspjeli savladati ozljede. Njihova odbojnost prema komunizmu, prisutnost poljske dijaspore sa zapadnim iskustvom, inovacije, ljudski kapital, patriotizam, itd., Pomogli su. Kao što Sztompka ističe, “unatoč očekivanjima pesimista, trauma postkomunizma relativno je brzo ušla u fazu izlječenja. U Poljskoj sredinom 1990-ih većina se negativnih trendova mijenja, neki simptomi ozljeda nestaju. Najočitije promjene u sferi povjerenja. Sindrom nepovjerenja nakon 1989. godine ustupio je mjesto obrnutom trendu, posebno povjerenju javnosti u institucije demokracije i tržišta. U Poljskoj se pojavila brojna bogata srednja klasa, koja je osjećala samopouzdanje. Osim novih oblika osobnog i društvenog kapitala, postoje i tradicionalni izvori koji se uspješno koriste u novim uvjetima. Snažna prijateljstva, partnerstva, mreže za upoznavanje. ”.

Osim vrlo krhkog posljednjeg faktora, u Rusiji ne postoji ništa što bi opisao Sztompka.

Produbljivanje ozljede je moguće zbog novih šokova šok terapije ili zbog pogoršanja situacije, novih manipulacija na izborima, kao posljedica prirodnih katastrofa, terorizma. Stanovništvo zadržava visoku ocjenu Putina, unatoč odgođenim očekivanjima, shvaćajući da je još veće produbljivanje ozljeda nemoguće za zdravlje nacije.

Očuvanje ozljeda, ali adaptacija na njega je nešto što se u Rusiji već dugo događa i karakterizira apatija društva. Ovo je vrlo opasan scenarij, nešto poput imunodeficijencije. Dugotrajno čuvanje i modifikacija ozljede je već "poziv đavla", kako je rekao Arnold Toynbee, na koje nema odgovora.

Uoči samoubojstva

Trauma je uzrokovala anomiju. Emile Durkheim ga opisuje kao stanje uoči samoubojstva. Anomie znači ponajprije da su uništene vrijednosti koje su ljudi uzimali zdravo za gotovo i reproducibilan redoslijed stvari, postignut praktično i bihevioralno.

Anomija cijelih društava počela je govoriti upravo sada.

Početkom devedesetih Ralph Dahrendorf dijagnosticirao je postkomunistička društva: anomiju (nedostatak normi ili njihovu neusklađenost) umjesto dosadašnje hipernomije (pretjerana normalizacija razdoblja komunističkih režima). Društveno priznate vrijednosti raširile su se u različitim slojevima društva, stvarajući suprotne stvarnosti i nedostatak zajedničkih vrijednosti. To nije stvorilo rascjep, nego rascjep na dijelove.

Nakon što je preživjelo ovu anomiju devedesetih godina, naše se društvo našlo na razini prilagodbe, izgubilo ideju kulturnih obrazaca, izgubilo ideju o smislu života i društveno priznate ideale. I počela je shvaćati bilo kakvu integracijsku vrijednost koja konstruira društvo kao manifestaciju totalitarizma.

Ideja da se sve počne ispočetka, kao u Americi, bila je u suprotnosti sa stvarnom raspodjelom društvenog znanja (pamćenje, tradicija, iskustvo), koje se nije moglo odbaciti, nego se moglo samo iskriviti. Sličan plan doveo bi do sličnog rezultata u bilo kojoj zemlji.

Anomija u Rusiji devedesetih godina nastala je iz istih razloga kao i Durkheim. Naime, zbog brze promjene ekonomskih odnosa na kapitalističke u nedostatku novih moralnih obrazloženja ove aktivnosti.

Drugi je razlog, prema Durkheimu, činjenica da nastajuća organska solidarnost postoji uz i sa mehaničkim. A to je stvorilo ozbiljne sukobe i slabljenje solidarnosti. U našem društvu, anomija je nastala i zbog radikalnog odbacivanja ranije kolektivno odobrenih vrijednosti i normi i potpunog uništenja mehanizma društvene konstrukcije stvarnosti tijekom anarhijskog poretka devedesetih godina.

I danas nemamo kolektivnih ideja o razlici između dobra i zla, što su suosjećanje, pravda, sažaljenje, milosrđe, ljubaznost, dobar ton, ispravan govor, samopoštovanje, poštivanje drugog, tradicionalni ruski koncept istine, itd., Izgubili svoje značenje.

Ne radi se o izmišljanju normi za društvo koje ih je izgubilo. I da bi se u situaciji njihovog uništenja akumuliralo sve preostalo i postojalo u nekim sredinama, u umovima mnogih ljudi, u današnjem svakodnevnom životu i prakticiranju značenja te teorijski potkrijepilo nove. Učiniti te vrijednosti ne samo domenom “slobodno plutajuće” inteligencije, već i društveno priznatim u društvu.

Red, ali anarhičan

Anomie i proizveo anarhijski red 1990-ih. Ako se država udalji od pomoći, tada se sustav društvene komunikacije i sigurnosti sruši i stanovništvo se pomiče na samopomoć izvan društvenih odnosa.

Takva samopomoć je anarhija. Njegov krajnji rezultat: primitivna prilagodba. Samopomoći se ne svodi na društvenu instituciju. Pitanje identiteta i formiranje interesa društva ne javlja se na toj razini. Ovo je tipično anarhično stanje, kada su društvene veze uništene i nisu ponovno formirane.

Pogrešno je promatrati adaptivno ponašanje stanovništva kao amatersko zadružno ponašanje, kako su ga neki percipirali.

Suština anarhističkog poretka određena je slabošću središnje vlasti, nedostatkom kolektivnih ideja, neučinkovitošću društvenih institucija (što je karakteristično za međunarodni sustav, koji ima anarhijski poredak), kao i specifičnim ruskim obilježjima - samopomoć i suradnja (izravno prema Petru Kropotkinu) i raskid s “stranom intelektualnom kulturom” (ravno na Michael Bakunin).

Anarhija, koja je tradicionalno shvaćena kao nered u ruskom postkomunističkom društvu devedesetih godina, mogla bi postati vrsta poretka zbog inercije bivših društvenih institucija i struktura koje se ne pojavljuju zato što su ih ljudi u prošlosti vrednovali, nego zbog toga što su reproducirali uzorke (u ovom slučaju) ponavljanje) i napravili nered u redu.

Tretman pojedinca uključenog u anarhijski poredak kao adekvatan zapadnjačkoj je jednostavno nepismen. Buržoaski autonomni pojedinac bitno se razlikuje od ovog jedinog jedinca. Zapadnjački pojedinac je autonoman, neovisan, instrumentalno racionalan i osobno integriran. Anarhična, negativno slobodna osoba ne može biti autonomna, ovisna je, ograničena u svojoj instrumentalnoj racionalnosti, dok djeluje u moru kaosa i osobno se raspada.

Posebno su napeti odnosi slobodne osobe koja pomaže samom sebi s negativnom osobom. Za sve ruske sklonosti kolektivizmu i spontano nastaloj suradnji, "drugi" sve više postaje izvor opasnosti. Stoga se autonomija ne shvaća kao samostalno postavljanje ciljeva, već kao izolacija.

Anarhija kao vrsta reda nije pridonijela stvaranju drugih identiteta i interesa osim adaptacije (preživljavanje ili obogaćivanje).

Jačanje moći ili izgradnja institucija demokracije pruža formalnu strukturu za prevladavanje anarhije, ali nije djelotvorna dok ne postoji kolektivno razumijevanje zajedničkih vrijednosti.

Anarhističke prakse su, po našem mišljenju, pomogle da se komunizam konačno spusti, ali su opasne. Prvo, zato što nisu bili ni moderni ni demokratski, bacali su zemlju u rani feudalni sukob. Drugo, postojao je prilično dugo i na svoj način stabilno, anarhističke prakse su počele predstavljati silu koja ometa pozitivne promjene.

Ravnodušni poredak nastao je nakon kolapsa anarhičnosti pod utjecajem želje ljudi da pronađu stabilniji poredak i izbor predsjednika Vladimira Putina na tom valu. Do drugog mandata njegovog izbora došlo je do određenog konsenzusa vrijednosti, zamjenjujući dosadašnji raspad koji je uzrokovao stvarni položaj zemlje.

To su vrijednosti stabilnosti i sigurnosti koje danas svi prepoznaju. Pojavili su se zajedno s prvobitnim vrijednostima, pogrešno shvaćenim za liberalne ili modernističke. U biti, stabilnost i sigurnost nisu toliko vrijednosti kao uvjeti prilagodbe.

Masa i zvuk

Glavni oblik odnosa ruske vlade i društva zvuči. Na primjer, misao je ubačena o neizbježnosti stambene i komunalne reforme, koja se sastoji u činjenici da stanovništvo mora platiti za loše stanovanje puni iznos bez subvencija u zamjenu za poboljšanje kvalitete usluga. Svatko zna da velika naknada ne poboljšava uslugu, da je polovica kućišta toliko istrošena da se mora zamijeniti. Da je nekoliko tisuća stanovnika Voroneža, gdje je guverner odmah počeo podizati cijene, nije izlazio na ulicu, reforma bi prošla.

Drugi primjer. Prvu injekciju ideje o regionalnom proširenju dao je predstavnik predsjednika u regiji Volge u odnosu na regiju Penza. To je navodno subvencionirano, tužno, itd. (Imajte na umu, kao i svaki ruski grad u kojem nema nafte), i mora se rasformirati proširenjem susjednih regija. Ovaj projekt bio je utjelovljenje liberalnog prezira ruskog grada, ignorirao je važnost Penze kao kulturnog središta. Kontroverze u tisku zaustavile su te planove.

Novi nadjev - ideja o konsolidiranju regija. A ako društvo ne izrazi negativan stav prema projektu zbog činjenice da je danas opasno utjecati na osjetljivi nacionalni autonomni autonomija, da bi takav plan mogao dovesti do ruskog separatizma na Donu, u naftnim regijama, da konsolidacija u uvjetima depopulacije znači raspad zemlje - zna kako je sve ispalo. U Sibiru i na Dalekom Istoku - rijetko naseljenim područjima - potrebni su nam novi konstitutivni entiteti Federacije, a ne konsolidacija starih, njihove vlastite Silicijske doline koje proizvode visokotehnološki proizvod.

Istraživana je disciplinska struktura sveučilišne nastave. Trebalo je ostaviti samo takve "humanitarne" discipline kao što su tjelesni odgoj i strani jezik. Akademik Vjačeslav Stepin i brojni drugi znanstvenici mogli su raspravljati i braniti filozofiju i nacionalnu povijest kao obvezne predmete studiranja.

Odlučili smo prebaciti dio sveučilišta na lokalne proračune, odnosno jednostavno zatvoriti. Sondage je ostao bez komentara. Dakle - prevesti.

Mirovinska reforma. Bilo je tako teško razumjeti značenje namjeravanih akcija reformatora da mase nisu reagirale na istragu. I reforma je išla.

Monetarizacija koristi pod pritiskom mase usporava se. Jer, postojala je prijetnja da će mase prestati reagirati sporadično i odvojiti od sebe sloj sposoban za sudjelovanje u održivom društvenom pokretu.

Danas postoji zvuk o Akademiji znanosti - uzrok Petra, ponosa ruske znanosti. Što ćemo učiniti ako uništimo NA?

Osobitost sonde je ta da komunicira s masom na ovaj način. Ponekad masa reagira na sondiranje, ponekad ne. Ali ne postoji drugi način komuniciranja sa stanovništvom na vlasti. Komunikacija putem sondiranja proizvodi masu čak i tamo gdje je prije nije bilo.

Jacques Baudrillard, priznati istraživač masovnog društva, prepoznaje da mase nisu uvijek šute i sposobne su samo upiti utjecaje. Šutnja masa, po njegovom mišljenju, nameće zabranu govora u njegovo ime. Međutim, on sumnja u sposobnost pokreta današnjih masa: "Čini se da mašta masa negdje stoji između pasivnosti i neobuzdane spontanosti... danas su tihi predmet, sutra kad uzmu riječ i prestanu biti" tiha većina ", - glavni protagonist povijesti, Međutim, priča vrijedna opisa - ni prošlost ni budućnost - mase nemaju. Oni nemaju ni skrivene sile koje bi se oslobodile, niti težnje koje bi se trebale ostvariti. Njihova snaga je relevantna, sve je ovdje, to je snaga njihove tišine.

Iskustvo povijesti ne podučava ovo tumačenje. Formirana nova vrsta mase, proizvedena ne na jednom mjestu, već na daljinu putem medija, je nova. On nema prošlosti i stoga je nejasno kakva će biti njegova budućnost.

Iz svega toga slijedi da apatični poredak karakterizira odnos vlasti prema stanovništvu kao i masu kojom komuniciraju zvukom.

Masa i masovna kultura

Masovno društvo povezano je s fenomenom masovne kulture.

Objašnjenje situacije u političkom smislu o nedostatku demokracije zaboravlja na doba demokracije u odnosu na doba ruske povijesti, što vam omogućuje da vidite još jedan aspekt - intenzitet polova, njihovu dijalektičku povezanost, prisutnost "prethodnih fenomena" (kulturnih proteza) ili "kulturne konstante", kako kažu. filologa, na tom i drugom polu. Ta kontradikcija čini to, po Baudrillardovom mišljenju, da "ovdje je sve struktura koja podržava uloge politike i različite kontradikcije, ovdje je društveni smisao još uvijek na snazi ​​... U paru zvuka / tihe većine... nema suprotnih, čak ni istaknutih elemenata... ne, dakle, društveni tok: njegov nestanak rezultat je pomicanja polova... "

Dakle, ako se ova izjava Baudrillarda primjenjuje na Rusiju, uništavanje kulturnih polova ovdje je prepuna uništenja društvenosti. Na taj način, prema shemi pomaka polova, sve apsorbirajuća masa djeluje - ne zajednica, ne sloj, već svojstvo ljudi različitih slojeva od apatične percepcije stvarnosti.

Danas je misa provalila u društvo s kulturnim tvrdnjama. Rasprava o tome je li ona proizvod medija, a prije svega televiziji, ili televiziji koja se prilagođava vlastitoj prirodi, odgovara na nju, može se riješiti samo razumijevanjem mehanizama kulturne proizvodnje, kako općenito tako iu samoj Rusiji.

Formiranje masovnog društva, čiji je život apatija i čiji je odnos s vladom tišina moći, ponekad probudjena uzvikivanjem uzrokovanim sondiranjem moći, najviše je utjelovljenje ravnodušnog poretka. S tim redom apatije sve je subjekt, uključujući kulturu.

Ravnodušni poredak, nakon anarhičnog, nije nadvladao krizu identiteta. Identitet se postavlja ne samo i ne toliko po snazi, već i po čitavom nizu praksi. Ruska i zapadnjačka klasična književnost, klasična umjetnost, temeljno obrazovanje bile su među tim praksama zajedno s komunističkom praksom, premda su joj bile u nekoj internoj kontradikciji.

Te su strukture identiteta dovele do sloja sovjetske inteligencije, sposobne da žive svugdje u svijetu, a ne samo u SSSR-u, sposobne nastaviti svoje aktivnosti u postkomunističkom razdoblju.

Anarhijski poredak osigurao je poraz inteligencije na kulturnom tržištu, kulturni ustanak masa. Stvoreni apatični poredak donio je na javnu scenu konačne oblike kulturne apatije, svih vrsta pop glazbe.

Kulturna se proizvodnja odvija i u nespecijaliziranoj formi iu specijaliziranoj formi. Nespecijalizirani su oblici narodne umjetnosti. Općenito se priznaje da ljudi i mase nisu ista stvar. Narod ima određeni integritet mitsko-poetske vizije i očituje se uglavnom u tradicionalnim društvima, gdje djeluje kao prilično nediferencirana zajednica, nositelj tradicija.

Specijalizirana produkcija kulture stvar je obučenih elita, čije se postojanje i kreativna priroda institucionalno podupiru na isti način kao što se događa u znanosti ili tehnologiji kroz kontrolu znanstvene ili tehničke zajednice. Kao što piše njemački profesor Igor Smirnov, “društvenost... stvara takve okolnosti za kreativni, povijesno relevantni rad koji sprečava svakog pojedinca da sudjeluje u njemu, kako bi želio, filtriranje kandidata... U društvu postoje i institucije u kojima je koncentrirana njegova kreativna avangarda (bilo da se radi o kneževskom dvoru, samostanu, akademiji, sveučilištu, institucijama za slobodno vrijeme u obliku kazališta itd.). Kočenje spontane kreativnosti koja proizlazi iz masa. prati... poticanje kreativnog djelovanja u enklavama određenim za to. Najvažniji rezultat takvog pozicioniranja stvaralaca treba vidjeti u činjenici da oni, na temelju svoje uključenosti u tim, međusobno podvrgavaju međusobnoj kontroli. Oni sami otkrivaju ideje koje im se iz nekog razloga čine nedostojnima kulturnog kapitala. "

Taj je mehanizam u današnjoj Rusiji apsolutno uništen. Porazom inteligencije na nacionalnom kulturnom tržištu i trijumfom masa koje su se razbile s "vanzemaljskom kulturom inteligencije" tijekom anarhijskog poretka devedesetih godina, prema našem mišljenju, formiran je društveni poredak za ekstremno pojednostavljene oblike masovne kulture, potiskujući prethodne oblike ruske, ruske i svjetske kulture Postoje značajni kulturni fenomeni koji su bili kulturne veze, kulturne konstante i još uvijek su obilježja ruske kulture u inozemstvu) u enklavama.

Ruska klasična književnost, poznata većini ruskih građana, barem iz školskog kurikuluma i služeći kao presedan za razumijevanje ruske kulture općenito, danas postoji na takvim periferijama kulture da se postavlja pitanje, je li ona dio kulture našeg naroda? Ruska književna elita modificirala je odraz svijesti masa, njezino mapiranje i arhaično modeliranje u grotesknom obliku. Rezultat toga nije konvergencija kulturnih polova, a ne prožimanje masovne i elitne kulture, već žestoki prigovor masa, čija se svijest ne protivi nikakvim kulturnim obrascima.

Značajan dio kreativnih snaga koje društvo dodjeljuje igraju se masama, oblikujući ih kao što nije bilo prije njihovih ideja o tome i napora koji su napravljeni da bi bili adekvatni njihovim idejama.

Usporedimo dva tužna teksta: priču Mihaila Kurajeva "Kapetan Dickstein", objavljenu u godinama perestrojke, i priču Valerija Popova, "Treći dah", objavljenu 2003. godine.

Potpuna preokupacija teškim životom, preživljavanjem, borbom za egzistenciju, apatijom je svojstvena herojima oboje. Ali u životu kapetana Dicksteina postoji značajna prošlost, sjajni dani. U životu heroja Popova ništa drugo nego konačna moralna odlučnost da se njegova alkoholičarka ne odvede u bolnicu i da i dalje trpi. Junaci nemaju neodgovornog straha i skrivene tjeskobe, što Baudrillard karakterizira mase i njegove predstavnike, ali strah i tjeskoba sasvim realni, uzrokovani nepodnošljivom težinom života. To nije politička apatija, iako su vrijeme i politika oblikovali uspostavljeni tip ponašanja likova.

I koliko milijuna ljudi ostaje u apatiji iz sličnog razloga zbog netolerancije života, siromaštva, neovisnosti života od sebe.

Fenomen masovne proizvodnje industrijske proizvodnje i medija danas znatno poboljšava pogled na apatiju kao rezultat dominacije masa.

Pokazalo se da je masa industrijskog društva na putu prema potrošnji bila nezadovoljna, a davano joj je da konzumira vulgarnost, koju je pohlepno zgrabila, ne ostavljajući stanje ravnodušnosti, apatije, nejasne tjeskobe. Ali tko je dao ovu vulgarnost, koja se danas opisuje kao prava suština nastajućih masa? Oni koji govore, za razliku od tihe većine. Pokazalo se da je oslobođenje masa postalo onakvo kakvo je opisano.

Što je ispred?

Teškoće današnjeg ruskog razvoja su takve da se ne mogu riješiti u okviru izbora između dobrog i još boljeg. Za Putina se zamjeraju zapadni analitičari da ograničava demokraciju u ime autoritarnosti i nema veze s realnošću. Može se izraziti u bilo kojoj fazi postkomunističkog razvoja. Tako su znanstvenici koji su ovladali geometrijom Lobačevskog ili Riemanna mogli baciti sramotu na Euclidovo neznanje.

Zapad neće razumjeti stvarnost drugih nacija, opterećen i obogaćen svojom poviješću. Trčimo u pojednostavljenim vrstama narudžbi. A apatija se čak može priznati kao postignuće u usporedbi s anarhijom, spremnom za provaljivanje u kaos.

Što se dogodilo posljednjih godina? Uz znak "plus", mnogo toga što se dogodilo ima "minus" znak: zajedničke vrijednosti pojavljuju se nakon anomije - stabilnosti i sigurnosti. Ali to su vrijednosti prilagodbe, a ne razvoja. Napustili su koncept univerzalnog političkog sudjelovanja, prepoznajući raznolikost političkih kultura u demokratskom društvu. Ali to je doprinijelo formiranju apatične mase. Pronašli smo niz ciljeva. Ali ovaj skup je slučajan. Vlada je počela pokazivati ​​interes za stvaranje civilnog društva, jer je počela osjećati teret odgovornosti, koji želi podijeliti s drugima. No postoji opasnost od formiranja tih institucija kao grana moći. Skupljeni kolektivizam. Ali nije ga zamijenio autonomni pojedinac, nego masovni, s prvobitnim identitetom. Problemi znanstvene i tehnološke politike, konkurentnost, depopulacija i prijetnja teritorijalnog raspada, ruski separatizam u provedbi plana za konsolidaciju regija, itd., Ne rješavaju se.

U isto vrijeme, apatija - stabilizirajući tip reda, poput anarhije, nije pronađena u projektnoj aktivnosti vlasti, već u određenoj igri povijesnih posljedica tijeka ruske povijesti, kako s vlastima, tako is ljudima. Da bismo to shvatili, ne trebamo pojednostavljenu ideologiju, nego ozbiljnu znanstvenu analizu.

Da bismo govorili o transformaciji tog poretka u novu, potrebno je, slijedeći našu metodologiju, pratiti dinamiku vrijednosti, koje su na pristupu kao univerzalno značajne.

Današnje vrijednosti stabilnosti i sigurnosti nisu dovoljne. Ljudi počinju zahtijevati učinkovitost. Ponovno vidimo modernističke preuveličavanja u tom pogledu, liberalne nade.

Postoji nova tendencija da se razmotre pojednostavljene formalno-racionalne sheme poretka s horizontalnom integracijom, izgrađene na temelju granične učinkovitosti, isplativosti - ljubavi prema kvantitativnom računu uspjeha, talenta, napretka i svega ostalog, predvidljivosti - uobičajenog ponašanja nasuprot problematičnim vremenima. Takav slijed naziva se McDonaldization. Za restoran brze hrane McDonald's utjelovljuje ovaj primitivni sadržaj, ali najviši u formalizaciji formule racionalnosti narudžbe. To dovodi do formalno racionalnog reda koji je značajno siromašan: učinkovitost, predvidljivost (stabilnost), izračun (udvostručenje BDP-a) i kontrola (sigurnost).

Želimo li živjeti u takvom budućem poretku? Ne, naravno, ako se to dogodi zbog nje same. Da, ako je izbor između "živjeti ili ne živjeti".

Prolazak kroz niz predregulacija postao je naša sudbina, jer nismo znali što radimo, uništavajući socijalnost u ime sjajanog sutra.

Valentina Gavrilovna Fedotova - doktor filozofije, profesor, voditelj. Sektor socijalne filozofije, Institut za filozofiju Ruske akademije znanosti.

Članak je objavljen u časopisu "Political Class", №1, 2005.

Tekst je objavljen na stranicama uz pristanak autora.

Osim Toga, O Depresiji