Svećenik Maxim Kaskun: Tuga se budi u duhovnom životu

Ako je zločinac umro ili umro - ubojica mnogih ljudi je sadist.

Što ljudi žale zbog smrti ubojice?

Ljudi koji ne znaju, ne vjeruju da je taj "čovjek" ubojica?

Zašto oni koji znaju za djela i zločine takvog "čovjeka" tuguju?

Ožalosti li ubojice opravdavaju njegove zločine?

Na primjer, kao što je Onoprienko?

Različite situacije mogu biti.

Prvo, naravno, domaći ljudi, od kojih mnogi jednostavno ne vjeruju, unatoč svim dokazima da su sve te zločine počinili njihovi dobri poznanici, bliske osobe. Drugo, mnogi ljudi se negdje smatraju kriminalcima, a negdje borcima za tu ideju. Na primjer, ako isti Breivik umre, mnogi će ga iskreno žaliti, smatrati ga borcem za tu ideju, a sva ubojstva koja je počinio opravdat će se visokim ciljem. Zapravo, granica je ovdje vrlo tanka - između heroja i ubojice. Neki ljudi - potpuno priznajem da takvi sveci postoje - iskreno tuguju za svakom mrtvom osobom, i za žrtve i za ubojice, vjerujući da bi u drugim okolnostima njihova sudbina bila drugačija. Pa, postoje "profesionalni ožalošćeni", koji smatraju da je njihova dužnost prkosno oplakivati ​​i žaliti svaki izgubljeni ljudski život, čak i život ubojice - međutim, njihovo se mišljenje obično dramatično mijenja čim se tako nešto dogodi njihovim rođacima i prijateljima. A neki ne tuguju, već jednostavno ne vjeruju u sustav koji donosi rečenicu, smatrajući je nepravednom - i doista postoje primjeri takvih "pogrešaka". Tako neki od tih ljudi koji tuguju za kriminalcima, doista izazivaju poštovanje, IMHO. Pusti ih malo.

O tugama

Iz naslijeđa starih Optina

Naš zemaljski život pun je tuge: to su bolesti, gubici, nevolje i neredi, nevolje, tuge, nesreće... Ponekad se ljudi obeshrabruju od tuge i počnu gunđati, ponekad takvo gunđanje dostiže poricanje vjere u Božju providnost.

Što je tuga i što uzrokuje tugu

"Žalost nije ništa drugo do iskustvo našeg srca kad se nešto dogodi protiv naše želje, naše volje."

"Postoji nekoliko takvih ljudi koji trpe tugu i progon za jedan pobožni život, prema onome što je rekao apostol:" Tko god pobožno živi, ​​bit će progonjen. " Svi ostali trpe tugu i bolest kako bi očistili prošle grijehe ili poniznu ponosnu mudrost i primili spasenje. "

Anatolij (Zercalov) imenovao je tri uzroka tuge i iskušenja:

“Da bismo, prije svega, spoznali našu slabost i ponizili sebe; drugo, da bi, nakon što su vidjeli njihovu nemoć i neprijateljske napade neprijatelja, okrenuli se Bogu, Pomoćniku u nevoljama, koje su nas jako privukle; treće i najvažnije je za nas, prolazio kroz vatru i vodu, da postanemo vješti. "

Sve naše tuge moraju se razmatrati u smislu vječnosti.

Starješine Optine podsjetile su nas da sve naše tuge ne treba promatrati sa stajališta kratkotrajnog smrtnog života, već sa stajališta vječnosti u kojoj će živjeti naša duša.

Monah Antun je objasnio da se ne može ući u Božje kraljevstvo bez poniznosti, au praksi se može učiti samo poniznost:

“Bez poniznosti u duhu nemoguće je spasiti; i ne može se naučiti poniznost iz nekih riječi, vježba je potrebna da bi nas netko trljao i gnječio i oborio kost (tvrdoglavost), bez koje nije lako ući u Kraljevstvo Božje, koje je stečeno mnogim tugama. "

Velika Optina Starješina Ambrose podsjetio je da je stvarni život samo priprema za budući život i bez tuge nemoguće je dobiti blaženu sudbinu u budućem životu:

„Ljudi su se uvijek žalili na razne tuge i nesreće i bolesti, a sada se, osim drugih tuga, svi gotovo žale na teške okolnosti. I to ne bi trebalo biti iznenađujuće. Stvarni život nije ništa drugo do priprema za budući život. "

"Glavno sredstvo za spasenje je izdržati mnogo različitih tuga, koje su prikladne, prema onome što je rečeno u Djelima apostolskim:" S mnogo tuge nam je prikladno ući u nebesko kraljevstvo. "

Ako je tuga korisna, nemoguće je izbjeći.

Anatolij je zapovjedio da, ako je tuga korisna, nemoguće je izbjeći, čak i ako ste mudri, kao kralj Salomon:

“Kome je potrebno i korisno nositi tugu, tada sav Salomonova mudrost neće pomoći. Zato što mudrost i savjet uče, a tuga ističe strast ili grijeh. I uči osobu ne riječju, već djelom. Zato su sveci veliki jer su naučili duhovnu mudrost iz iskustva i srca. Dajte, govorite, krv i primite Duha. Bog, koji nas spašava, oblikovan je tako da nitko ne može bez muke, jer Gospodin želi spasiti svakoga, a bez tuge nemoguće je spasiti. "

A apostoli nisu mogli pobjeći od tuge

Redovnik Ambrose je naglasio da čak ni apostoli ne mogu izbjeći tugu zbog dobrobiti duše, a još manje ih mi, slabi, ne smijemo uskratiti. Stariji je dao primjer apostola Ivana Božanskog:

Kako i što objasniti činjenicu da je ljubljeni Kristov prsni koš, Ivan Teolog, koji je bio dužan propovijedati Evanđelje, umjesto da ga prisiljena žena prisilila da utopi gradsku kupelj i provela ovih šest godina. Ali za takvo ugnjetavanje apostola, Gospodin je stvorio takvo čudo da se čitav grad okrenuo kršćanskoj vjeri, koja propovijedanje, možda, nije moglo biti učinjeno 10 godina ili više. "

Starac je dao primjer apostolu Pavlu, koji je primio mnoga otkrivenja od Gospodina, ali i on nije bio slobodan od tuge.

"Sveti apostol Pavao piše o sebi:" Za otkrivenje otkrivenja, neka ne bude slava, jer sam bio prljava priča o tijelu. " Aleksandar, kovač, nanio je mnoge tjelesne rane apostolu Pavlu, koji je odvratio čitav poganski grad od njega. "

Iskušenje će prethoditi ili slijediti bilo koje dobro djelo.

Otac Macarius podsjetio se na riječi svetih otaca da je svakom dobrom djelu prethodilo ili slijedilo iskušenje:

"Žalosti mogu biti različite - vanjske i unutarnje... I sveti oci, kad su i sami koračali ovim putem, uče nas da će bilo koje dobro doći ili prije, ili će iskušenje slijediti, i bez toga ne može biti čvrsto."

Drugačije - na početku puta, drugima - u sredini, a drugima - već na kraju arene

Otac Joseph je naglasio da se tuga šalje u različitim razdobljima života, ali njima nitko ne može pobjeći:

“Sveti Oci pišu da Gospod šalje drugima tugu na početku, drugi usred puta, a drugi na kraju polja u Njegovoj mudroj Providnosti. Zahvaljujte za prošlost i predajte budućnost volji Božjoj. "

Neprekidne tuge su znak posebnog Božjeg rada.

Starješina Barsanuphius je primijetio da su neprekidne tuge znak posebne Božje rasprave o čovjeku:

„Neprestane nevolje koje je Bog poslao čovjeku bit su Božjeg posebnog cilja za čovjeka. Smisao tuge je mnogostran: On ga šalje za potiskivanje zla, ili za prosvjetljenje, ili za veću slavu. Na primjer, osoba se razboli i žali zbog toga, ali u međuvremenu se s tom bolešću oslobađa još većeg zla koje je namjeravao učiniti. "

Ne budite ljubomorni na život bez tuge

Rev. Nikon je dao upute:

“Beskrupulozni život znak je Božje nespremnosti čovjeku. Ne treba zavidjeti živjeti nesretno, za kraj njihove nepodnošljive žalosti. "

Nema potrebe brinuti se o bolnim slutnjama

Starješina Leo je učio da se uzalud ne brine s slutnjama žalosti, već da se nada Božjoj Providnosti, koja se brine za nas:

- Još uvijek imaš predosjećaje o mogućim tugama. Pripisujući ih praznovjerju, čovjek može izravno nazvati nevjerovanje u Božju providnost, peći o svakom stvorenju i o nama; kad bez Božje volje ne padne sila naše glave, onda se ništa ne može dogoditi nama koji smo žalosni bez njegove volje. "

Tugu ne možete tražiti bez dopuštenja

Macarius je savjetovao da ne traži sam križ, već da prihvati onaj koji Gospodin šalje:

"Hodite putem križa, ne žurite i ne birate, nego prihvatite ono što vam Gospodin šalje."

Rev. Nikon je upozorio:

“Bez dopuštenja da uđem u tugu ima drskosti, ponosa, ludila. Prihvati što Bog šalje. "

Zašto bi se netko poslao žalosti?

Lako je biti vjernik kad stvari idu dobro. Osoba ima obitelj, posao, stan, odjeću, dobru hranu, vrijeme za sebe i svoju obitelj, sredstva za putovanje u inozemstvo. Moguće je otići u crkvu, staviti svijeće, zahvaliti da je sve tako dobro. A ako mir razbije tugu?

Mnogi kršćani, osobito početnici, ljube Boga riječima. Kada je sve dobro, oni se raduju i zahvaljuju Bogu, i ako ih nešto izbaci iz kolote, postanu razdraženi i žale se na Gospodina. I zašto trebam toliko testova? - Pitanje je poznato mnogima.

Zapravo, postoje ljudi čiji bi životi bili dovoljni za desetke likova i kilometara trake za filmove. Dakle, Bog zna da su upravo ti ljudi sposobni odoljeti svim promjenama na svom putu. Naposljetku, Bog šalje svaku osobu u skladu sa svojim moćima.

Odakle dolaze tuge?

To je jedna od posljedica pada Adama i Eve. Nakon konzumiranja zabranjenog voća, roditelji su postali smrtni, izbačeni iz Edenskog vrta. Čekali su sve posljedice pada: patnju, bolest, naporan rad.

Budući da je čovjek trodijelni - sastoji se od tijela, duše i duha - i postoje tri vrste tuge:

  1. u odnosu na tijelo (bolest, rad, ovisnost o klimatskim uvjetima i materijalnoj potpori);
  2. duhovno (tuga, tuga, iskustva);
  3. u odnosu na duh (zbog vlastite grešnosti, kajanje savjesti).

Zašto Bog šalje tugu čovjeku?

Za to može biti nekoliko razloga. Prvi je za pokajanje i čišćenje od grijeha. Kada osoba ima dobar, gladak i jednak život, zaboravlja na Boga. Razbijanje tog kruga stabilnosti podsjeća čovjeka zašto je došao na ovaj svijet. Očito ne radi filozofije “Moramo sve pokušati, živimo jednom u svijetu!”, Umnožavanje bezakonja.

Kada se razrađena shema sablasne dobrobiti sruši, osoba shvaća da nije svemoguć. Otac Thalassius s pravom primjećuje: "Svaki je grijeh počinjen za uživanje, a svako oproštenje grijeha postiže se patnjom i tugom."

Ako je osoba bolesna ili bliska nekome, tko se onda obraća vjerniku? Bogu, Presvetoj Bogorodici, svecima. Ako osoba shvati da je to zaista zaslužuje, onda Gospodin prihvaća svoj rezignirani prijenos boli i oprašta njegove grijehe. Sveti očevi kažu da je to velika milost čovjeku.

Zamislite: živio je sam, kako je htio, ispovijedao filozofiju hedonizma. Bog je vidio da je čovjek već nestao i da je svojom velikom milosrđu dao još jednu priliku da se osjeti - poslao je test.

U Svetom pismu postoje takve linije: kojega volim, kažnjavam i kažnjavam

Dakle, ako imate crnu prugu u svom životu i sve propadne, sjetite se tih riječi. Sam Bog vam daje priliku da razmislite o svom životu i poboljšate se. O bolestima pravoslavaca ponekad kažu: "Ovo je Gospodin koji me posjetio."

Drugi razlog za tugu je test od Boga zbog ljudskog savršenstva. Da bi bili spašeni, nije dovoljno samo biti dobar. Kao što piše Ivan Krizostom, osoba ne samo da se mora zaštititi od zla u vlastitom životu, nego i hrabro podnijeti zlo koje dolazi izvana.

"Hvala Bogu na žalosti i radosti"

Ne morate li primijetiti koliko testova pada na puno ljudi s velikom vjerom? Pate od bolesti, poniženja, nerazumijevanja na poslu, prijekora srodnicima, mole za izgubljenu djecu.

U obitelji poznate pravoslavne obitelji dogodile su se gotovo dvije nesreće. Tuga je došla kroz odrasle sinove. Mlađoj je dijagnosticirana leukemija, dok je stariji bio na vlaku dok je bio na odmoru na moru.

Bio sam šokiran ne toliko ovom situacijom, koliko stavom majke. Molila je i nadala se Bogu, izgledala je izvana jednako mirna. Dok joj je prijateljica umjesto utjehe preplavila suze. Majka je shvatila da Bog svojim sinovima šalje ono što osjeća bolje.

Od tada je prošlo gotovo deset godina. Tada su obojica preživjela. Sada već imaju crkvene žene i djecu. Podsjeća na prošla iskustva samo najstarijeg sina u invalidskim kolicima.

Ali jedan od najpoznatijih primjera za nas je priča o Starom zavjetu o Jobu, Dugotrajnoj patnji. Imao je sve - obitelj, stan, bogatstvo, zdravlje. Ali njegovo najveće blago bilo je vjera i neograničena nada u Boga. Đavao je bio posebno ljubomoran na to, koji je rekao Bogu da ga je Job volio zato što mu daje sve prednosti. Ali Gospodin je znao srce Joba i dopustio Sotoni da sve uzme.

U jednom trenutku Job je izgubio sve: najbliže ljude, bogatstvo, sklonište i zdravlje. Dobio je guba. Ali čak iu ovom najtežem trenutku boli, Job se ponizio i proslavio Stvoritelja:

Gospodin je dao, Gospodin je uzeo. Blagoslovljeno ime Gospodnje

Zaštita od paklenih muka

Naravno, suvremen čovjek je daleko od takvih podviga, ali Bog šalje svima po svojoj snazi. Stoga je važno razumjeti zašto su nam poslani testovi i koje duhovne koristi možemo dobiti od njih.

Velečasni Josip od Optine piše o tome vrlo mudro:

To je Božja naredba za pročišćavanje grijeha i izbjegavanje velikih prijestupa i za prihvaćanje uvijek radosnog blaženog života na nebu. I uvrijedite se Boga, da vas kao da vas nasilno vuče u raj. A ti često uspoređuješ te skorbiške s beskrajnim paklenim vatrenim mukama

Svojim grešnim životom, osoba zaslužuje drugu, ali s neumoljivim prijenosom tuge možete čak i izbijeliti najstrašnija mjesta, pobrinuti se da zaista volimo Boga, a ne samo govoriti o tome.

Zašto vjernici pate

Uz blagoslov moskovskog patrijarha i cijele Rusije Alexy II

Ulazak na put križa

Čovjek nije stvoren za tugu, a ne za patnju. Dobili smo bitak za prosperitet, kaže sv. Grgur Teolog, i prosperirao nakon što su primili biće. Povjereno nam je da uživamo u raju; dana nam je zapovijed da je zadržimo, da zaslužimo slavu - ne zato što Bog nije znao budućnost, već zato što je odredio zakon slobode. Zavedeni smo jer pobuđujemo ljubomoru; pali su zato što su prekršili zakon (St. Gregory Theologian Word 45, u Svetoj Paši. 4. dio), nisu očuvali pokornost i poslušnost Bogu. Za slušanje našeg predaka, izbačenog iz raja. Za sluh, čovjek je morao iskusiti razne tuge, bolesti i tugu, i na kraju pao na smrt (sv. Teofil Antiohijski, druga knjiga, o vjeri, Autolycusu, poglavlje 25). Od tada je zemlja postala za nas mjesto progonstva i patnje. Tako je grijeh za ljudski rod bio izvor suza i jecanja, koji sada čine zajedničko mnoštvo svih koji žive na zemlji. I ne samo privremene nesreće i patnje - čovjek je pretrpio zločin Božje zapovijedi, nego ga je uklonio od Boga, učinio ga stranim za vječni život, zaključio vrata za kraljevstvo nebesko, tako da su se, prije nego što je Otkupitelj došao na zemlju, duše i pravednici spustili u pakao,

No, mnogi milosrdni Gospodin nisu ostavili čovjeka u takvom stresnom stanju. Svojom beskrajnom milosrđu, On je u predodređeno vrijeme za spasenje ljudskog roda pokrenuo nebo, spustio se na zemlju, učinio čovjeka, trpio na križu i sa svojom čistom krvlju, otkupio nas i izbavio iz prokletstva, uskrsnuo Njegov život, otvorio Nebesko kraljevstvo i otvorio nam pristup uživanju nebeskih blagoslova., Međutim, On nije oslobodio svoje sljedbenike u ovom zemaljskom životu od patnji i patnji. Naprotiv, dok je on sam, kroz patnju i križ, obavio djelo našeg spasenja i ušao u svoju slavu, tako smo nam ostavili sliku, slijedimo njegove stope (1. Petrova 2,11) i zapovijedamo nam: ako je tko mene ugostio, neka se odbaci. On će uzeti svoj križ i doći k meni (Matej 16:24); i drugo: on ne uzima svoj križ i ne slijedi mene, on je bezvrijedan (Matej 10:38). I opet, u svom umirućem razgovoru sa svojim učenicima, Gospodin im je najavio: U svijetu ćete biti u tuzi (Ivan 16,33). Stoga je Spasitelj svijeta favorizirao tu tugu koja predstavlja neizbježnu sudbinu čovjeka u smrtnosti. Svojom nepojmljivom mudrošću i neizmjernom ljubavlju prema ljudskom rodu, Gospodin je, kroz svoje spasiteljske patnje, učinio činjenicu da su najviše tuge i patnje privremene, koje je čovjek donio na sebe slušajući Božju zapovijed, obratiti se kršćaninu vjerniku kako bi postigao vječno blaženstvo, rečeno je riječju Božjom: mnogim žalostima dolikuje nam da uđemo u Božje kraljevstvo (Dj 14,22).

Ali malo takvih ljudi koji shvaćaju ovu istinu, i sa predanošću Božjoj volji i s nadom da će primiti buduće dobro, na Božju slavu, mudro podnose tugu stvarnog života. Većina ljudi traži blaženstvo tamo gdje ga nema; na zemlji, u prolaznoj slavi iu uzaludnim i prolaznim zadovoljstvima ovoga svijeta, umjesto istinskih koristi, u potjeri za sjenama, zaboravljajući da su kriminalni užici popraćeni patnjom i tjeskobom, a za kršćansko strpljenje boli su pripremljeni za čovjeka iu ovom životu su duhovni darovi, i u budućnosti, vječni neizrecivi blagoslovi i beskrajna radost i zadovoljstvo. (Iz knjige "Kraljevski put križa Gospodnjeg.")

O tugama

Draga braćo i sestre, na zemlji svi moramo trpjeti sve vrste tuge, kao što Gospodin kaže: “U svijetu ćete imati nevolju; ali pobunjenik: pobijedio sam svijet! "(Iv 16,33). Što to znači? To znači da svaki kršćanin mora imati tugu, ali ne smijete očajavati, morate ih prihvatiti mirno i nadati se Božjoj pomoći.

Put tuge je Kristov put. Sam Bog, Spasitelj svijeta, hodao je ovim trnovitim putem. U svom zemaljskom životu pretrpio je prijekore, uvrede, bio zatvoren u zatvoru i razapet između razbojnika na križu. Tako je patio Bog-čovjek, jedini bezgrešni Spasitelj svijeta. Majka Božja također je hodala žalosnim putem, o tome ju je proglasio pravedni Simeon: "Tebi će samo oružje proći kroz dušu" (Luka 2:35). Tako su prošli i apostoli: bili su zatočeni, kamenovani i ubijeni. Svi su Kristovi učenici prošli kroz ovaj žalosni put: oni koje cijeli svijet nije bio dostojan, lutali su planinama i pustinjama, trpjeli glad i hladnoću, ponižavanje i ismijavanje...

Monah Efraim sirijski kaže: mi smirivamo svece, želimo primati iste krune u kraljevstvu nebeskom, ali ne želimo imitirati njihove podvige: hrabro su podnijeli sve za Krista, a vi, ako želite vladati s njima zauvijek, idite svojim putem. Ako se želimo radovati s Kristom na Taboru, prvo moramo trpjeti s njim na Golgoti.

"Svi koji žele živjeti pobožno... bit će progonjeni", upozorava apostol Pavao (2 Tim 3,12). Čuješ li? Samo oni koji žele - i već će biti progonjeni! Zašto? Upitan je jedan vjernik: zašto oni koji žele živjeti evanđelje imaju toliko iskušenja, bolesti i tuge, dok grešnici obično imaju miran i miran život? - Jeste li ikada vidjeli lovca na ptice? - Vidjeli su ga. - "Onda mi reci: trči li lovac za pticom koja udari?" - "Ne, on lovi druge, ali ne uzima pucanj i ubija još, zna da su još uvijek u njegovim rukama." "Dakle, dragi moji i đavo, lovac duša, on lovi samo one koji lete, koji su duhovno zdravi i ne diraju one koji su ubijeni, ne diraju dušu, on zna da su još uvijek u njegovim rukama."

Sve dok osoba živi kao i svi drugi on ne moli, ne ide u crkvu, i tako dalje, sve se događa glatko i mirno u njegovoj kući, a tu je bogatstvo u kući, i dobri odnosi sa svima, i na poslu koji promiče. Živi kao i svi drugi. Ali sada je vjerovao, počeo ići u crkvu - a onda je počela tuga: prijatelji su odjednom postali neprijatelji, roditelji su se pobunili, nevolje na poslu... Ranije je bio potpuno u rukama vraga, a on ga nije dotaknuo; i odlučio se samo odmaknuti od đavla, kako se on pobunio kroz ljude, počeo graditi mahinacije, samo da ne ispusti dušu. Đavao je spreman dati cijeli svijet za svaku dušu! I tako, što je osoba bliža Bogu, to više ima tuge i nesreće: "Što je osoba bliža Bogu, to mu je veći broj križa poslanih", kaže blagoslovljeni Augustin.

Zapamtite: svatko tko želi raditi za Boga, neka pripremi svoju dušu za iskušenje. A ako nemamo tuge, onda je to siguran znak da idemo pogrešnim putem. U močvari voda je stagnirala, stagnirala, brzo se pogoršava, a tu su sve vrste gmazova. A u planinskoj rijeci, koja tuče kamenje, voda je uvijek svježa i čista. Slično tome, imamo: ako je sve u redu, onda se u dušu unosi ponos, ispraznost, ponos, lijenost, besposlenost, ljubav prema zemaljskim blagoslovima - to je neka vrsta gmazova, ne mogu se uzgajati u duši. A kad osoba uđe u tok žalosti, u ovom trenutku njegova duša je očišćena od strasti i poroka.

Mnogi od nas su živjeli sve svoje živote u grijesima, u ovom prljavom potoku, ugodnom đavlu. A kad su se okrenuli Bogu i počelo naše spasenje, đavao je počeo da nas osvećuje, pojavile su se žalosti, a mi ne smijemo gunđati: kažu, zašto me Bog kažnjava? Da, jer voli! Pogledajte kako nas Sveto pismo uči: "Gospodinove kazne... ne odbacujte i ne prigovarajte, jer ga Gospodin ljubi, kažnjava ga i voli način na koji njegov otac postupa prema svom sinu" (Izreke 3,11-12). Slijedeći mudrog Salomona, apostol Pavao ponavlja: “Gospod koga ga ljubi kažnjava ga; On pobjeđuje svakog sina koji prima ”(Heb 12,6).

To znači da kada nam se dogodi neka vrsta nevolje, u tom trenutku Gospodin nas izlije u potop ljubavi. I ako je Bog ostavio čovjeka bez kazne, to znači da ga je lišio Njegove milosti; Stoga, kažu oni, očevi bi htjeli, a ne odvratili se od Božje kazne: zahvaljujte, ne žalite se. Jedna se osoba žalila: "Svi kažu da je Gospod ljubazan i milosrdan, ali sada i onda primam okrutne udarce od Njega." - "Znaš li što se događa s nestašnom ovcom koja se bori s krdom?" - upitao ga je. - Što čini pastira? Nazvati je - ona se ne pokorava. Prijeti, ali to joj nije ništa. Počinje vrištati, ali ovca bježi od njega sve dalje i dalje. Naposljetku šalje pse koji su je uhvatili, bolno je ugrize, a onda se samo ovca vraća svom gospodaru. Isto tako, naš Dobri pastir, Gospodin Isus Krist, dugo nas poziva da se vratimo na pravi put, ali mi ga ne slušamo, onda nam šalje bol i bol... ”

Pravednici se šalju zbog veće svetosti, a nama, grešnicima, za grijehe. Sveti očevi kažu: ako imate bol i bol, a vi ste zlato, ali na njemu ima mrlja, onda će ih te boli izbrisati, a vi ćete zasjati čak i jače, a ako ste željezo, onda će te boli, poput vatre, očistiti hrđu.

Mnogi od nas poznaju grijeh i zaprljali su dušu, i potrebno je očistiti dušu od grešne zemlje, pripremiti je za Krista. Znate li kako dobra domaćica čisti prljavi brod? Iscijedi ga nožem, pere ga sapunom i sodom, opere kipućom vodom - dovodi do sjaja i tek onda ga koristi. I kako se majstor nosi s tim dijelom? Zateže se u škripcu, uklanja hrđu s dosjeom, najprije s jedne strane, a zatim iz druge, ponekad zagrijava dio u vatri i baca ga u hladnu vodu - smiruje je. Čovjek je dragocjena posuda, ali je zaprljan grijesima, porocima i strastima, a Gospodin ga čisti u peći boli i boli, klevete i nevolje. Tuga nas ponizava.

Događa se da osoba pati od tuge zbog nekog odavno predanog i zaboravljenog grijeha: osoba je zaboravila na njega, ali Bog nije zaboravio i želi očistiti dušu kako bi se ona mogla spasiti. Dajmo primjer iz života sv. Efraima Sirijskog. Kad je bio mlad, osuđen je zbog lažne optužbe i stavljen u zatvor. Tamo su bili i drugi ljudi, počeli su razgovarati, a mnogi su rekli da su nepravedno osuđeni. Efraim je također ispričao svoju priču: “Jednom sam otišao u grad, vidio ovčara na polju s pastirima, pozvao me je k sebi, dugo smo razgovarali s njim o Bogu, a onda zaspali, a ujutro se pokazalo da je ujutro netko uzeo sve svoje jato., Pastir me je optužio: kažu da sam mu namjerno zamijenio glavu u razgovoru, dok su moji prijatelji odnijeli ovce... i izdali me sucima, i ovdje sam u zatvoru... "Ephraim je ozbiljno molio:" Gospodine, nisam kriv ni za što! " Gospodin mu je otkrio zašto je u zatvoru. U snu Efraima pojavio se jedan anđeo i rekao: "Smatrate se nedužnima, ali zapamtite: kad ste bili dječak, odvezali ste kravu od siromašne udovice, ona je otišla u polje, i tamo su joj vukovi grickali, a udovica s djecom ostala bez mlijeka. Zaboravio? I Gospodin nije zaboravio, i evo vam kazna za ovaj grijeh, neko vrijeme morate sjediti u zatvoru. " Bilo mu je otvoreno, za što drugi sjede - mnogi su patili zbog prošlih grijeha.

Sv. Ivan Krizostom kaže: ako ste uvrijeđeni, grdni i krivi ste, pokajte se i ako niste krivi, radujte se, jer ćete primiti veliku nagradu od Boga.

Tuga nam je poslana tako da ne griješimo da obuzdamo svoje strasti. “Nevolja je poput uzde, koju konji pitome i suzdržavaju. Naša priroda postaje bijesna i čini se da je bijesna, ali katastrofom, kao uzda, ona se ponižava, “kaže sveti Tihon Zadonski.

Jedna je žena došla do jednog oca, počela se žaliti: „Što da radim, oče, želim spasiti svoju dušu i cijelo vrijeme upadam u iste grijehe. Molim, priznajem - ništa ne pomaže... "-" Samo će vam jedna stvar pomoći - tuga ", rekao je svećenik. Doista, bijeda, bolest, došli su u njezinu kuću, a ona nije radila na svojim bivšim grijesima.

Tuga nas odvodi od zemlje, vodi nas k Bogu: nije ni čudo što govore: i tjeskoba i Bog. Mi smo kao djeca. Ovdje je dijete otišlo u šetnju sa svojim roditeljima, igrao je rame uz rame, sve je bilo u redu, onda je pobjegao, a guske su mu šištale, uplašene... Dijete plače, trči natrag svojim roditeljima, traži zaštitu od njih... Dakle, kad čovjek griješi, odlazi od Boga, nesreća će prestići - izgleda da zemlja klizi iz njihovih nogu. Što učiniti Trči u crkvu: "Gospodine, pomozi mi!"

Tuga, iskušenja su za dobra djela. Ako želite učiniti dobro djelo, najprije pripremite svoju dušu za iskušenje. “Kao i dan za danom, tako je i zlo za dobra djela”, kaže sv. To se mora zapamtiti i ne bijesiti se kada se, umjesto zahvalnosti za dobro djelo, čuje poticanje. A Abba Pimen kaže: "On je učinio dobro djelo, i ako nije bilo napasti za njim, Bog nije prihvatio."

Također se mora zapamtiti da se ne spašavaju sve tuge, već samo one koje se prenose radi Boga, radi spasenja duše.

Draga braćo i sestre! Za nas je prikladno ući u nebesko kraljevstvo s mnogo tuga. Put je blizak i žalosan - to je pravi put u raj, i koga Gospod odabere za blagoslovljenu vječnost, njemu se šalju neprekidne tuge, i mi ih moramo strpljivo podnositi i zahvaljivati ​​Bogu za njih, jer nas On sam vodi za ruku i vodi u spasenje, Njegovo vječno prebivalište, i nema suza, nema uzdaha, već samo vječnu radost s Gospodinom i svim svetima. Amen. (Arhimandrit Ambrozije (Yurasov). "Riječ utehe".)

Crkva Kristova - Militantna crkva

Jednom sam bio u Frunzeu, Kirgistanu, a otac tamo živi. Gennady. Došao je do pučkog pravobranitelja, a ombudsman je bio musliman Kirgiz. On kaže: “Iznenađen sam što pravoslavna crkva! Stalno u hramovima mijenjaju starješine. Sve vrste nereda. Nemate mira i mira u Crkvi. Ovdje, u našoj muslimanskoj zajednici, bira se jedan stariji, i svi su mirni, nitko nikoga ne ugnjetava. Uzmite primjer iz naše zajednice. ”

O. Gennady kaže:

- Ne čitate molitvu "Oče naš"?

“I mi neprestano molimo ovu molitvu, iu njoj na kraju:“... i izbavimo nas od Zloga ”, koji neprestano napada, šalje sve vrste iskušenja. Zašto? Zato što je Kristova crkva militantna crkva. Tu je bitka, đavolski rat je s Bogom za svaku ljudsku dušu. Moramo se mnogo boriti. A đavao kuša svakog kršćanina. Nemate Krista? Stoga vas đavao ne iskušava. Tako je objasnio. (Arhim. Ambrose (Yurasov). "O vjeri i spasenju.")

Čišćenje boli

Zajedno s drugim načinima, kao najmoćnijim sredstvom pročišćavanja, stalna tuga i nevolje trebaju biti shvaćeni, uređeni od Boga, i duhom drobljenja, On je također služio. Ona je jednaka po snazi ​​vođi i, uz nedostatak toga, može ga zamijeniti, a također zamjenjuje vjernika i poniznu osobu. Jer u ovom slučaju sam Bog je vođa, a On je, nesumnjivo, mudriji od čovjeka, u sv. Izraelac Sirijac je detaljno prikazan, s kojom postepenošću Gospodin uvodi sve više i više čišćenja u nevolje u tuzi i kako on u njemu grije duh pokajanja. S naše strane, potrebna je samo vjera u dobru industriju i spremno, radosno, zahvalno prihvaćanje svega što nam je poslano.

Nedostatak toga oduzima moć čišćenja od slučajeva tuge, ne dopušta nam da ode u naše srce i dubine... Bez vanjskih tuga, teško je da se čovjek odupre ponosu i uobraženosti, i bez suza pokajanja, kako se riješiti unutarnje sebičnosti farizejske samopravednosti? Tko nema prvi, obožava apostol s preljubnicom. Teofan Zavjetnik. "Put do spasenja".

Izreke sv. Ambrose iz Optine

Starješina je ispričala prispodobu o jasminu: “Jedan redovnik s nama znao je s njim učiniti (jasmin). U studenom ga je potpuno odrezao i smjestio na tamno mjesto. Ali onda je biljka prekrivena s puno lišća i cvijeća. Tako je s osobom: prvo morate stajati u tami i hladnoći, a onda će biti mnogo plodova. "

Sveci su, kao i mi, grešni ljudi, ali su se pokajali i, ukrcavajući se na djelo spasenja, nisu gledali kao Lotova žena. I nečijoj primjedbi: "I svi se osvrćemo!" - rekao je svećenik: "Zbog toga nas guraju šipkama i bičem, tj. tuge i nevolje da ne bi pogledale okolo. "

Onaj koji se žalio na tugu, stariji je rekao: “Ako sunce uvijek sja, onda će sve propasti na polju; stoga je potrebna kiša. Ako sve pada kiša, sve će zaspati; jer je vjetar potreban da bi se probio. A ako vjetar nije dovoljan, onda je potrebna oluja, tako da će sve proći. Sve to može biti korisno osobi odjednom jer je promjenjiv. "

Pogodnost tuge

Ako izdržimo, s njime ćemo vladati.
2Tim.2: 12

Jer naša kratkotrajna svjetlosna patnja proizvodi vječnu slavu u obilnom obilju.
2Cor.4: 17

Svete knjige i sv. očevi najvećeg Božjeg dara.
Sv Ignacije Bryanchaninov

Patnja je blagoslovljeni vjetar koji plovi jedrima našeg duha.
o. Alexander Yelchaninov

Bez obzira na uzrok patnje koja nam je poslana, svi oni nas uvijek služe za dobrobit - spasenje naše duše, opraštanje naših grijeha, i nevinost kršćanina - primiti za patnje krunu u kraljevstvu nebeskom.

Kao što starješine Varsonufy Veliki i Ivan kažu, “sve što se događa osobi služi da ga ispita i spasi, tako da će patiti i u svemu se sramiti kao nedostojno.

Dobar znak da žališ. Ne znate li da kad netko od očeva moli za njega ili da se mole Bogu da mu pomognu, onda se umnožavaju tuge i iskušenja da ga iskušaju? Zato nemojte tražiti mir tijela, ako vam ga Gospodin ne pošalje, jer je tijelo tijelo odvratno pred Gospodinom, a Gospodin je rekao: U svijetu ćete imati nevolju (Iv 16,33). Znajte da oni koji žele mir u svemu neće čuti vremena: već ste primili svoje dobro u svom životu (Luka 16; 25). Ako netko ne podnosi smetnju, neće vidjeti slavu. Zar ne znate da su mnogi nevolje pravednih (Ps 33,20) i da ih doživljavaju kao zlato vatrom?

Stoga, ako smo pravedni, bit ćemo iskušani žalošću; ako su, naprotiv, oni grešnici, onda ćemo podnijeti tugu, koja je vrijedna toga, zbog iskustva strpljenja (Rim. 5: 4). Sjetimo se svih svetih i sjetimo se da su izdržali, činili dobro... ljudi su ih mrzili i vrijeđali do svoje smrti... ljubili tugu u svemu, biti sin svetih, i da li ćete biti u tuzi ili potrebama, ili u tlačenju, ili u bolestima i djelima tijela, hvala Bogu za sve što vas je zadesilo. "

Kao što piše prep. Isaac Sirijac: "Bog mu nije dao milost da bi se njegov ljubljeni odmarao dok su bili u tijelu, ali je bio više željan da budu u tuzi, u miru, u radu, u siromaštvu, uvrede, srceparajuće, u problematičnom tijelu. Gospodin zna da je nemoguće živjeti u tjelesnom miru u Njegovoj ljubavi. Kada se bolest, siromaštvo, iscrpljenje tijela i strah od nečeg štetnog za tijelo vrijeđaju vašoj misli i ometaju radost vaše nade i brige za Gospodina, tada znate da tijelo živi u vama, a ne u Kristu.

Stoga, o svakoj žalosnoj avanturi za nas, susretu s vama eksplicitno ili potajno, uz svu pažnju, daleko od samouvjerenosti, otkrijte da vam se sve to ostvarilo. I zahvalite za sve. "

Tako je u svim slučajevima patnja svrsishodna. Ali možemo govoriti ne samo o svrsishodnosti, već io potrebi ljudske patnje. To piše NN. Violet: “Duša osobe koja ništa nije pretrpjela, nije iskusila ni oluje, ni nemir i borbu, često je pokrivena koricom taštine, vulgarnosti, samozadovoljstva, prije nego što se pojavi opasnost od ulaska u stanje inercije i smrti.

U svakodnevnim primjerima vidimo koliko često ljudi koji ništa nisu iskusili, ne mogu razumjeti iskustva drugih ljudi, ravnodušni su prema svojoj patnji, koliko često se pred njima gubi svijest o najvišem cilju i značenju života, a uronjeni su u mnogo sitnica. Ovo stanje potpunog samozadovoljstva i gluposti često se miješa u filistrijskoj filistarskoj svijesti sa srećom. "

Prema tome, patnje poslane od Boga nisu kršenje svjetskog sklada, nego, naprotiv, njegova afirmacija, obnova pravde i uklanjanje grijeha. U svim slučajevima, patnja ljudi je jedna od manifestacija Božje budnosti o njima, dokaz Božje ljubavi i milosrđa prema palom čovječanstvu.

S Božjom dobrotom i mudrošću, naravno, ne može biti. Stoga, Zadonskaya ascetic Matron Naumovna je rekla: "Tuga u životu jesu darovi koji su nam poslani iz raja."

U biti, kršćanin bi trebao napustiti svakodnevni koncept riječi "nesreća", jer je "sva tuga, kombinirana s strpljenjem dobra i korisna", piše prep. Peter Damaskin. “Nesreće” nisu u svijetu u kojemu vlada i vlada Gospodin Bog, a ono što ljudi nazivaju nesrećom je milostiva opomena, opomena od Boga Oca ili Isusov test kršćanske vjere. Kako napisati. Pavao, u kršćaninu iz strpljenja dolazi strpljenje, iskustvo iz strpljenja, nada iz iskustva i nada ne sramoti (Rim. 5: 3-5).

Sveti Ivan Tobolski kaže isto: "Ako je volja čovjeka bila usmjerena na vrlinu i bila istinski pokorna i dogovorena s Božjom voljom, onda trud, bolesti, tuge i druge nevolje koje se događaju svima u životu ne bi bile za njegova kazna, jer bi ih tolerirao s radosnim i samozadovoljnim srcem ljubavi prema Bogu, razmišljajući i čvrsto vjerujući da su ga opažali po Božjoj volji i Njegovom dopuštenju za nepoznatu, ali dobru svrhu. "

Štoviše, sveci i pravednici su postigli da su, shvaćajući blagotvorni značaj tuge za ljudsku dušu, doživljavali ih ne samo samozadovoljno, bez gunđanja i sramote, već radosno, i počeli se za njima boriti i tražiti ih. Tako mudar hegvune Arseny piše: “Nakon što Gospodin pomogne odvojiti se od strasti, tada duši tješe život tuge; nadmoćna je nad njima, ne osjeća, već je samo svjesna i vidi i osjeća veliku Božju pomoć, jačajući duh u žalosti i iskušenjima života; vidi veliku mudrost svojih putova, vodeći osobu do slobode kroz tugu, iu samim nevoljama koje ga pročišćavaju, vodeći ga iz pogrešnog položaja i uvijek ga stavljajući na pravi put. Tada duša osjeća i snagu i radost, i zahvaljuje Bogu za tuge, i čini se da je ona beznačajna u usporedbi s onima koje joj je dodijelio kroz tuge. "

Zato je jedna pravednica rekla: "U svijetu radosti svega gore, to su radosti patnje." I pravedni svećenik Ivan piše: "Imamo sve razloge da se žalimo kad imamo patnju, jer nas ništa ne čini kao Gospodin, kao da nosimo njegov križ."

Iz toga će biti jasan aforizam duhovnog filozofa Eckharta: “Miran i miran život proveden u Bogu je dobar; bolji je život pun oluja, življen s strpljenjem; ali pronaći mir u životu punom boli je najbolji. "

Međutim, uvijek se moramo sjetiti da je samovoljan prijenos patnje moguć samo uz pomoć Boga i dar je kršćaninu od Boga. To piše prep. Peter Damaskin: "Da toleriramo uvrede s radošću i blagošću, činimo dobro neprijateljima, da stavimo svoju dušu za bližnjega i slično - darovi su Božji poslani onima koji se za njih trude, da bi ih svojim patnjama primili od Boga."

Dakle, samo on može "nesreću" i "nesreću" koji ne vjeruje Bogu, ne shvaća svoju grešnost, ne osjeća potrebu da očisti svoje srce, spasi svoju dušu i ne zna vlastitu nemoć da to postigne vlastitim naporima.

Kao što starješina Silouan piše: “Ako te nesreća zadesi, onda pomisli:“ Gospodin vidi moje srce, i ako mu se svidi, bit će dobro za mene i za druge ”, i tako će tvoja duša uvijek biti u svijetu. A ako netko gunđa: "To nije tako, a to nije dobro", onda nikada neće biti mira u duši, čak i ako je on održao post i mnogo se molio. Drugi pate mnogo od siromaštva i bolesti, ali se ne ponizuju, i zbog toga trpe bez dobrih stvari... Ponizno, vidjet ćete da će se vaše nevolje pretvoriti u mir, tako da ćete vi sami vidjeti i reći: zašto sam prije bio tako mučen i ožalošćen? Sada se veselite jer ste se ponizili i došla milost Božja. "

Isti starac kaže da “… tuga neizbježno prati ljubav i rast u duši jer ljubav raste u Kristovoj duši. To je razumljivo: Kristova ljubav (u duši kršćanina) obuhvaća cijeli svijet i bolno i bolno doživljava patnje cijelog svijeta, kao što ih je Krist iskusio kad je plakao gledajući u Jeruzalem, predviđajući sve njegove buduće katastrofe ”(Luka 19:41), Stoga, kako piše Schiarchimandrite Sophronius, "ljubitelj Božji prolazi kroz takve patnje da onaj koji nema duboku vjeru u Boga ne podnosi i ne razboli se". Ali - "velika je hrabrost rođena iz duboke vjere i ljubavi".

Kao što piše prep. Izak Sirijac: "Onaj koji prebiva u svojoj vrlini bez tuge, otvorio je vrata ponosu."

Ali Gospodinova briga i pomoć za razvoj poniznosti u osobi šire se svugdje u svijetu. I, kao što igumen Ivan kaže, "sve okolnosti i činjenice smrtnog života imaju namjeru poniziti osobu, pomlatiti ga, izbrisati ponos svojih osjećaja i uma, prosvijetliti ga sviješću o Božjoj milosti ili njegovoj pristranosti na samodostatnost, neovisnost, samozadovoljstvo. Ovdje, sve blaženstvo života, sva životna sreća, a ovdje (s druge strane) značenje svih bezbrojnih bolesti, znakova smrti, moralnog poniženja, siromaštva, ovisnosti, osjećaja nemoći, kako u odnosu na prošlost i budućnost, tako i sadašnjost... Evo porijekla zahvalnosti Bogu i ovdje (s druge strane) - kolaps svih ispraznih vjera, sve isprazne nade i lažne ideale...

Bez obzira na to koliko je čovjek bio zastrašujući, ako ga nije ponizila činjenica da je sada ponižen na zemlji: smrt, bolest, tjelesna patnja, bespomoćnost (u mnogim slučajevima), slabost, mentalna agonija i slabost, poniženje, posao, potreba za iznimno teškim učenjem u svim područjima, neznanje, glupost, ružna manifestacija unutarnjih strasti, sud savjesti... "

A biskup Varlaam Ryashentsov dodaje ovome: “Onda smo tek počeli s nekom procjenom na nebu, kada nevino trpimo nešto sa svom poniznošću, bez prigovora, kao Božje dopuštenje i suđenje. To čisti dušu od duhovne iskvarenosti. Bez nedužnih i dubokih patnji, bez križa, nitko neće ući u nebo. Put Boga je dnevni križ. "

Otprilike isto piše i o tome. Alexander Yelchaninov: “Često mi se čini da je Bog sve trnje i trnje naše životne situacije precizno uredio za iscjeljenje naše duše.

Naši su grijesi obuzeti tugom, "nema tuge - nema ni spasenja" (riječi sv. Serafima). Ne samo da su patnje koje je Bog poslao, već i svaki duhovni napor, bilo kakvo dobrovoljno lišavanje, bilo kakvo odbijanje, žrtva odmah zamijenjeni za duhovno bogatstvo u nama: što više gubimo, to više dobivamo. Zato je "bogatima teško za ulazak u kraljevstvo nebesko." - Jer u njima se ne ostvaruje ta razmjena blagoslova zemaljskog, privremenog, raspadljivog za nebeske blagoslove, neuništiva.

Odavde je tuga sretna, dobro nahranjena, smijana - postat će oskudna za potpuno duhovno siromaštvo.

Po instinktu, hrabre duše traže žrtve, patnje i duhovno jačanje u kušnjama. Brojne potvrde o tome u Evanđelju i među apostolima. Posebno o ovome u. Paul. Čak i izvan kršćanskih religija to znaju: kako se fakiri, jogiji, derviši sami muče; oni imaju točni izračun.

Moramo zamoliti Boga da nam da kušnje, i češće tugujemo kad dobro živimo. Djeca koja su odrasla u toplini, blaženstvu i sitosti, duhovno rastu. Naprotiv, oni koji su prošli kroz bolest i siromaštvo rastu u duhu, jer naša kratkotrajna svjetlosna patnja proizvodi vječnu slavu u obilnom obilju obilja (2Kor. 4:17).

Gospodin nas je sažaljevao beskrajno, ali nam šalje patnju: samo ako nas nesreće i katastrofe pogode, možemo li dati neku vrstu iskri, neku vrstu svete vatre.

Stoga budite strpljivi u svojim tugama: čak ni niža bića ne žive bez patnje, a što je viša osoba, to više pati.

Bolest me je mnogo naučila. Još je više potvrđivala misao da je s Kristom učinila s patnjom, te da nema načina da kršćanin učini bilo što drugo osim kroz unutarnju i vanjsku bol. Razmišljajući o beskrajnom mnoštvu patnji u svijetu, mislio sam da se ovdje gradi nevidljivo kraljevstvo Božje s takvim nevrijednim nevinim patnjama. Njegovo trpeće Tijelo je stvoreno i okupljeno - Kristova Crkva. Velika je moć čišćenja patnje i njihovo značenje. Naš duhovni rast ovisi uglavnom o tome kako trpimo patnju. Hrabrost pred njima, spremnost za njih - to je znak "prave" duše. Ali nemojte ih tražiti i izmišljati. "

Često Gospod šalje velike patnje prije smrti tijela. Ovdje se također može vidjeti posebna svrsishodnost takvih patnji: što više patnje duša ostavlja na zemlji, odlaskom na taj svijet, to je veća radost u svijetu "blaženog odmora". Ovdje se moramo sjećati Gospodinovih riječi: Jao vama bogataši! jer ste primili svoju utjehu. Jao vama, sad ste zasićeni! jer je gladan. Jao vama, sada se smijete! jer ćete plakati i jadikovati (Luka 6,24-25).

Zato se duhovni ljudi osjećaju tako žao onih koji griješe u svijetu, ne kaju se od grijeha i žive lagan, raspršen život pun zabave i užitka. Ljudi govore o njima: "Gospod ih je ostavio." A o onima u nevolji kažu: "Gospod ih je posjetio."

Kao što je napisao P. Ivanov (“Poniznost u Kristu”): “Kome ide sreća (svakodnevna), on gubi kompas života, vrlo nesretnu osobu: njegov osobni život je u opasnosti.

Dakle, mudraci, i drevni i novi, ne samo kršćani, izbjegavali su biti sretni, a njihov osjećaj za drugi svijet prevladava nad svim vidljivim, a osjećaj odgovornosti za život bio je neuobičajeno razvijen... Mudri ljudi se ne trude ugodnije u karijeri, tako da zaspite i ne propustite dolazak mladoženja u ponoć ”.

Umu kršćanina ne bi trebalo biti neugodno kad se vide patnje nedužne djece. I ovdje je uvijek prisutna Božja mudrost, dobrota i svrsishodnost. Najčešće, Gospodin želi, kroz patnje nedužne djece, da se suoči sa svojim roditeljima ili voljenim osobama, da ih odvrati od puta grijeha i stavi ih na put pokajanja.

Sama djeca će biti (možda, iza groba) tješena od Boga na neusporedivo veći stupanj, u usporedbi s njihovom kratkotrajnom patnjom.

Ovdje se, u isto vrijeme, treba sjetiti riječi Gospodara sv. Antoni Veliki.

Ven. Anthony je neko vrijeme dugo razmišljao o mnoštvu nesreća i iskušenja koja dopiru do ljudi, o patnjama nedužne djece io drugim problemima koje je ljudski um teško shvatiti. Tada je čuo: “Anthony, ovo je Božja sudbina. Istražiti ih s dušom. Slušajte sebe. (N.E. Pestov. "Put do savršene radosti".)

Iz pisama sv. Ignacija Brjančaninova

Nije raspet - ne Kristov

Gdje god se nalazim, bilo u samoći ili u ljudskom društvu, svjetlo i utjeha ulaze u moju dušu s Kristova križa. Grijeh koji ima moje cijelo biće ne prestaje mi govoriti: "Skini križ." Jao! Odlazim s njim, razmišljajući da pronađem istinu izvan križa, i upadnem u duhovnu katastrofu: valovi zbunjenosti upijaju me. Ja, koji sam sišao s križa, stekao sam bez Krista. Kako pomoći katastrofi? Molim se Kristu da me vrati na križ. Kad se molim, pokušavam se razapeti, kao da sam to iskustvo podučava, da ono što nije razapeto nije Krist. On gradi vjeru na križu; umanjuje od njega lažni um, pun nevjere. Kao što i ja činim, savjetujem i svojoj braći.

"Gospodin ga voli, kažnjava ga"

Sveti očevi savjetuju da zahvalite Bogu za nevolje koje su nam poslane i da u našoj molitvi priznaju da smo zaslužili kaznu za naše grijehe. Tako će nam prihvaćena tuga zasigurno poslužiti u čišćenju naših grijeha i kao zalog za primanje vječnog blaženstva. Mi, po naravi osobe koja nije pala, najviše se brinemo o raspodjeli našeg zemaljskog položaja, i Bog organizira naš vječni položaj, koji bismo zaboravili ako naša zemaljska situacija ne bi bila preplavljena tugom, ako se žalosti koje je povremeno slala Božanska Providnost nisu sličile nama, da sve privremeno i zemaljsko nadilazi, i da bi glavna briga trebala biti o vječnom. Pismo kaže: "Gospodin ga ljubi i kažnjava."

Tuga iscjeljuje dušu, približava je Bogu

Koga će Gospodin voljeti i koga će voljeti izabrati za blaženu vječnost, koja vam je poslana neprekidnim nevoljama, osobito kad je izabrani zaražen mirnim mirom. Djelovanje koje tuguje, kao što je djelovanje otrova. Kao tijelo koje je uzelo otrov, umire iz prirodnog života za njega, tako da duša koja jede tugu umire za svijet, za tjelesni život, rođen od pada i koji predstavlja istinsku smrt. Stoga, tko odbija tugu, odbija spasenje: jer sam Gospodin kaže da “oni koji ga ne slijede svojim križem nisu dostojni Njega”, da “onaj koji želi spasiti svoju dušu u ovom stoljeću uništit će ga za vječnost”. Kristove riječi su nepromjenjive i ispunjavaju se u svakom pogledu, zašto bi trebale biti raspete u skladu s Njegovom riječju, ili, još jasnije, Njegove riječi na križu, iako meso viče protiv raspeća. Za samozadovoljan i hrabar prijenos boli, čovjek mora imati vjeru, to jest, vjerovati da nam sva tuga ne dolazi bez Božje dozvole. Ako snaga naše glave ne padne bez volje Nebeskog Oca, osobito bez njegove volje, nešto važnije od pada s glave kose ne može se dogoditi nama. Nadalje, samozadovoljstvo se rađa u žalosti kada se predajemo Božjoj volji i tražimo da se to uvijek ostvari nad nama. Dan zahvalnosti također utješi tugu kad zahvalimo za sve što nam se dogodi. Naprotiv, gunđanje, pritužbe, tjelesni dogovor, tj. prema elementima svijeta, oni samo umnožavaju tugu i čine je nepodnošljivom. Sveti Izak je rekao da “pacijent koji se opire operateru tijekom operacije umnožava samo svoju muku”, zašto se pokoriti Bogu ne samo jednom riječju, već i mislima, srcem i djelima. Prezirite svijet i njegovo mišljenje, jer nam Spasitelj kaže: "Tko se stidi mojih riječi u ovoj vrsti grešnih i preljubničkih, i postidjet ću se pred svojim Ocem i njegovim anđelima." Od uživanja u svijetu, izgubljena je hrabrost prema Bogu, a od prezira prema svijetu, kršćanin je stvoren Bogu, i puno se hrabro okreće svojoj kući, vjerujući Njegovu riječ kao Riječ Božju, a ne s dvije duše, od kojih je učinak Božje Riječi oslabljen, zajedno s dvjema dušama. dvostruki um

Tugu pravednih

Dano vam je radi Krista ne samo da vjerujete u Njega, nego i da patite za Njega.
Phil. 1, 29

Tamo gdje je Sveti Duh, u sjeni postoji progonstvo i zlostavljanje.
Časni. Macarius Veliki

Nije potrebno misliti da je patnja samo puno grešnika, nestabilna u dobroti i povlači se od Gospodnje volje.

Starješina Aleksey Zosimovskiy je o tome govorio na sljedeći način: “Tko vam je rekao da Bog kažnjava nekoga za grijehe, kako je to uobičajeno u našoj zemlji, da kažemo, kad vidim susjeda koji je upao u neku vrstu nevolje ili bolesti? Ne, Gospodinovi putovi su nedokučivi. Nama grešnicima nije dano znati zašto Svemogući Gospod u svijetu često priznaje ljudskom umu nerazumljive nepravde. Gospodin sve vidi, dopušta sve, ali zašto dopušta nama, grešnicima, da znamo i da ne koristimo.

Doista, iskustvo života pokazuje da tugovanje prati ljude i pravedan život i svece.

Štoviše: prema BJ. Augustine, “Kršćani bi trebali trpjeti više od drugih ljudi; pravednici moraju još više trpjeti; a sveci neizbježno trpe velike patnje. A što je osoba bliža Bogu, to mu je veći broj križa. "

Prema starijem Varsonofiju iz Optine, pravednost je općenito neodvojiva od tuge. Kaže da "ako živite loše, onda vas nitko ne dotakne, a ako počnete dobro živjeti, odmah tuga, iskušenje, uvreda."

Ako pogledamo živote svetaca, vidimo da su svi bili ispitani u vatri kušnji i iskušenja: to je snaga njihovog duha i ljepota podviga. Za pobjedu su bili okrunjeni Gospodinom.

Tako je Stari zavjet Job testiran patnjama zbog naknadnog nagrađivanja za izdržljivost u izdržljivosti kušnji.

Patrijarh Abraham je testiran tako što mu je naložio da žrtvuje svoga jedinog sina.

Josip je bio uzvišen, ali tek nakon što je pretrpio dugo ropstvo u Egiptu, klevetanje i zatvaranje.

Kralj David, premda je bio pomazan, ali prije nego što se priključio, pretrpio je mnogo uvreda, progona, napora i opasnosti.

Isti je cilj bio iu testovima prep. Antuna Velikog, kada su ga mučili demoni. Prisjetimo se Gospodinova odgovora na pitanje Antuna: "Zašto nisi došao ranije da me spasi od patnje?" - "Anthony, bio sam ovdje cijelo vrijeme, ali sam čekao, želeći vidjeti tvoju hrabrost."

Otac je primio velike darove čuda, ali tek nakon što su dokazali svoju vjeru i ljubav prema Bogu s velikim djelima i dubokom poniznošću.

Kao što piše prep. Isaac Sirin: "Svaki čovjek kome je Gospodin posebno stalo poznat je zbog tuge koja mu se stalno šalje...

Kada na svom putu nađete nepromjenjivi svijet, onda se bojite, jer ćete biti daleko od ravne staze koju prožimaju patnici nogu svetih. Sve dok ste još na putu, znak vašeg približavanja gradu Božjem za vas bit će sljedeći: snažna iskušenja vas susreću, i što se bliže približavate i uspijevate, više se kušnji koje ste otkrili umnožavaju.

Koliko duša nema dovoljno snage za velika iskušenja, ona je jednako neadekvatna za velike talente. Ako joj je zabranjen pristup velikim iskušenjima (žalostima), onda joj se velike darove zabranjuju, jer Bog ne daje velike darove bez velikih iskušenja. "

Snaga testova za svece bila je takva da časni. Barsonuphij Veliki je o njima pisao na ovaj način: "Ako vam pišem o iskušenjima koje sam doživio, istina je da vaše saslušanje neće biti podneseno, a možda i nitko drugi u ovom trenutku" (Ured. 13).

Dakle, nijedan kršćanin ne može proći test. A kad padne u napast, neka se ne iznenadi na njih, ne ustručavajte se od njih, nego zahvalite Gospodinu za njih, kao da je za dobro i za njegovu pozornost.

Kao što je jedan pravednik rekao, "kada Gospodin izabere dušu i namjerava je za velika djela, On je obilježava svojim pečatom: pečat ovoga Gospodina je križ."

Inače, patnje se šalju i kreposnim ljudima kako bi ih posebno krunile u Kraljevstvu Božjem za nevinu patnju i podvig rezigniranog strpljenja.

Tipičan primjer takve nevine patnje nalazi se u biografiji novgorodskog sveca - prep. Varlaam Khutynsky (pam. 6. studenog). Redovnik je hodao duž novgorodskog mosta u vrijeme kada je s mosta u Volkhov bačen zločinac: to je bio oblik novgorodske smrtne kazne.

Kriminalac je, nakon što je vidio igumen kojeg su poštovali svi novgorodi, počeo moliti poštovatog da ga spasi. Redovnik je ponudio da odvede kriminalca u svoj samostan zbog svojeg jamstva i primi njegov pristanak. Kažnjavali su svoje dane u samostanu kao radni redovnik.

Drugi put, vlčak je prešao preko mosta i ponovno ubacio kriminalca u Volkhova. Učenici su počeli pitati sv. Rev. Da spasi i ovog čovjeka, ali pročelnik to nije počeo tražiti, a izvršenje se dogodilo.

"Zašto, oče, ovaj put nisi spasio osobu?" Upitao je učenike učiteljice. Barlaam.

Odgovorio im je: “Prvi put je pogubljen pravi kriminalac koji se još nije pokajao i nije bio spreman za smrt. Za to sam ga zamolio da ode u njegov samostan tako da po pokajanju ostatak života može spasiti svoju dušu. Ovaj put je pogubljen nevin čovjek, a ja sam vidio krunu koja mu je bila pripremljena kao nevinog bolesnika. Kako sam mogao uzeti ovu krunu od njega? "

Među ljudima koji su pravedni, patnja dovodi do savršenog ispunjenja druge zapovijedi ljubavi: "Ljubite bližnjega svoga kao sebe" (Mk 12,31). Što je ova ljubav toplija, što dublje tuge drugih odlaze u srce kršćanina, to više trpi za drugima, a posebno za njihove grijehe i strasti, za njihov pad, ovisnost i nesavršenost.

Za posebnu, postoji poseban slučaj patnji poslanih od Boga - to je patnja radi Krista i za vjeru u Krista. "Ako su me progonili, progonit će vas", reče Gospodin svojim učenicima (Ivan 15:20). "On (Krist) položio je svoj život za nas; i mi moramo staviti svoju dušu za našu braću", piše on. Ivan (1 slika 3,16).

I pripremi. Macarius Veliki piše: "Gdje je Sveti Duh, postoji sjena progona i zlostavljanja... istina mora biti progonjena."

To su najviše blažene i radosne patnje, koje poštuju samo oni koji su izabrani, koje Gospodin posebno želi nagraditi u kraljevstvu nebeskom. Sjetite se da se zapovijedi blaženstva završavaju riječima Gospodinovim: “Blago onima koji su izbačeni zbog pravednosti, jer njihovo je kraljevstvo nebesko. Blago vama. kad vas vrijeđaju i progone i na svaki način nepravedno govore o meni ”(Matej 5: 10-12).

To je patnja ispovjednika i mučenika i svih onih koji trpe u svijetu radi ispovijedi i poslušnosti Kristovih zapovijedi i zapovijedi. Gospodin naglašava jedinstvenost nagrade za takvu patnju: "Radujte se i radujte se", kaže on takvim bolnicima: "Jer je velika plaća vaša na nebesima."

Kad dođe do takvih patnji kršćaninu, on ih ne smije gledati kao na nesreću, već kao na Božju posebnu milost prema njemu. Naravno, kršćanin se ne može odustati od takvih patnji, kao što se ne može izbjegavati posebne počasti.

Kao što kaže prep. Isaac Sirijac: "Više od bilo koje molitve i žrtve dragocjeni su u očima Gospodina žalosti za Njim i zbog Njega, i više od svih mirisa - mirisa njihovog znoja."

A apostoli pišu: "Ljubljeni! Neka se ne zaprepastite vatrena iskušenja koja su vam poslana, jer su vam avanture čudne, ali radujte se kako sudjelujete u Kristovoj patnji i radujete se i slavite u očitovanju Njegove slave (1 Pet. 4: 12-13).

“Mi smo djeca Božja. A ako djeca, onda i baštinici, baštinici Božji, zajednički nasljednici Kristovi, ako samo s Njim trpimo, da bismo se mogli proslaviti s Njim. Jer mislim da sadašnje privremene patnje nisu vrijedne ništa u usporedbi sa slavom koja će se objaviti u nama. "(Rimljanima 8,16-18).

Za kršćane bliske savršenstvu, patnja može imati karakter i žrtvu pomirnica - suučesništvo u Kristovim patnjama; Ova se odredba temelji na riječima a. Pavao: "Ispunjavam nedostatak mesa Kristovih nevolja za Njegovo Tijelo, koje je Crkva" (Kološanima 1:24).

A oni kršćana koji sudjeluju u takvim časnim patnjama, nastavljaju i dovršavaju veliko Kristovo djelo - otkupljenje grijeha koje su počinili pripadnici militantne Kristove Crkve.

U pisano, možete dodati nekoliko razloga za patnju koje je naveo sv. John Chrysostom i istodobno se odnosio samo na pravednike. Sv. Ivan piše: “Mogu istaknuti osam uzroka svake vrste i vrste nesreće svetaca, stoga pazite da je vaš um napet, znajući da za nas neće biti isprike i isprike ako nas kušaju neprijateljske nesreće.

Prvi razlog je taj što im Bog dopušta da trpe nevolje, tako da oni, zbog veličine svojih zasluga i čuda, ne upadaju u ponos.

Drugi je da drugi o njima ne misle više nego što je karakteristično za ljudsku prirodu i ne pretpostavljaju da su to bogovi, a ne ljudi.

Treći je razlog što je moć Božja moćna, osvaja i umnožava propovijed kroz slabe i povezane ljude.

Četvrto je da se njihova strpljivost može jasnije otkriti, kao ljudi koji služe Bogu ne zbog nagrade, već pokazuju takvo božansko razmišljanje, da nakon velikih katastrofa otkrivaju ljubav prema Njemu.

Peti je za nas da razmislimo o uskrsnuću... Kada vidite da pravedna osoba trpi katastrofu bez kraja, i tako napušta ovaj svijet... onda, očito, Bog ne želi dopustiti onima koji su tako naporno radili da se odvijaju i lišavaju njihove odmazde za svoj trud. Stoga ovdje mora postojati vrijeme nakon smrti, u kojem će dobiti nagradu.

Šesti razlog je da svi oni koji su pogođeni nesrećom imaju dovoljno utjehe i olakšanja, gledajući ih (tj. Pravednike u nevolji) i prisjećajući se nesreća koje su im se dogodile.

Sedmo - tako da kada vas potičemo da oponašate njihova pravedna djela, vi, zbog prekomjerne visine njihovih zasluga, ne biste mislili da su to bili ljudi različite pasmine i da se ne bi bojali oponašati imitaciju.

Osmi - tako da kada je potrebno za humor i žaljenje, znamo koga da poštujemo kao blaženog, a tko kao jadan i nesretan... "

Kao što piše i prip. Izak Sirijac: “Nemoguće je da kad se krećemo putem istine, tuga se ne susreće s nama, tijelo se ne hvata u bolesti i patnje i ostaje nepromijenjeno. ako samo volimo živjeti u vrlini. " Jedan od redovnika upitao je Arsenija Velikog: "Zašto neki dobri ljudi prolaze kroz veliku tugu od tjelesnih bolesti prije nego što umru?" "Zato", odgovori stariji, "tako da mi posolimo sol i očistimo je." (N.Y.Pestov. "Put do savršene radosti".)

Zdjela patnje

Svaka osoba, čak i moralno najviša, nije bez grešaka i grešnih predispozicija, i nitko ne može izbjeći njihove manifestacije u jednom ili drugom obliku: u obliku karakternih mana, u obliku nemogućnosti da se živi oprezno, itd.

Ova otkrića ljudskih slabosti često štete slabostima drugih ljudi, oni ih povređuju i nerviraju.

Neprijatelj ljudske rase koristi ovu iritaciju protiv pravednih i podiže oluju progona protiv njega. Gospodin dopusti da oluja izbije i u peći patnje, duh pravednika izgori i očisti se od svojih grešnih slabosti. U tuzi, čovjekova duša je dublje usredotočena na sebe, uže povezana s Gospodinom i prosvijetljena od Gospodina.

Kroz molitvu jasno počinje vidjeti njezine crte, bolje razumije put kojim je prošla, i dolazi do jasne svijesti da je ona sama uzrok pucanja tuge.

Kada pravednik prizna svoju uzročnost u nevoljama koje su ga zadesile, on će znati svoju krivnju u tome kao čovjek koji se nije pobrinuo za svog krhkog brata. Iz svijesti svoje krivnje istekla je i neprijateljska isprika, u kombinaciji s molitvom za njega. Kada osoba razumije sve to, njegova duša je ispunjena opraštanjem i blagoslovljenim svijetom.

Iskustvo je već stečeno, i od tada, ta duša postaje razborita, suosjećajna, čvrsta, čista i neuništiva u svojoj svetoj potrazi za Kristom. Tada se oduzima patnja; čaša tuge se oduzima jer je takva osoba već pretrpjela Krista, raspela ga, razapela njegovo tijelo sa strastima i požudama. Takva osoba već postaje poput apostola, koji je rekao: Ja sam s Kristom raspet i umro za svijet.

Borba takve osobe, naravno, ne prestaje sve do njegove smrti, ali je moralni prijelom u njemu već ostvaren, a nakon takve frakture čovjek može biti izabrani instrument Božje providnosti u spašavanju ljudi, sposobnih da služe čistom, savršenom i čvrstom. Čaša patnje je anđeo, a darovi Božje milosti su izliveni na takvog slugu Božjeg.

Ovaj put je neizbježan za svakoga. Razlika je samo u stupnju i vremenu. Što je veća količina koju daje Gospodin kome i što više i dulje treba služiti bližnjemu, to je strožiji test, ranije u životu čovjek mora popiti čašu tugovanja pročišćenja. (Arch. Sergius. "Životna priča mitropolita. Filaret Kijevski.")

I grešnici imaju svoj, mnogo teži križ

(Iz knjige "Kraljevski put križa Gospodnjeg")

Anđeo I smrt i patnja su neizbježni za sve: smrt mrtvih je lijes, živi je križ. Umre kršćanin - pred njega je donesen križ i rođen je čovjek - postavljen je za križ, koji se nosi. Ne-slavljenje veliine stvara svaki čovjek, a jaram je težak za Adampihove sinove, od dna izlaska iz utrobe njihove majke do dna pogreba, majci svih (Sir. 40: 1). Nemojte laskati sebi, Stavrofil: mnogi križevi i različite vrste njih, i nije moguće naći osobu oslobođenu tuge i tuge. Kao što plutaju na moru izloženi raznim bolestima, a život na zemlji ne može biti bez tuge i križa; i svatko tko ih ima ima križeve: jedan od žene, drugi od sina, drugi od roba, drugi od prijatelja, jedan od neprijatelja, a drugi od bližnjega; drugi je od gubitka posjeda (Sv. Ivan Krizostom, razgovor s ljudima iz Antiohije). A tko nema tisuću uzroka tuge?

Stavrofili. Ali miroljubivi ljudi imaju mnogo utjeha, žive sami, i zbog toga njihova tuga za njih nije teška.

Anđeo Neka oni imaju sve što žele; Ali koliko se sve to događa? Nestajuæi poput dima, nestat æe oni koji žive u obilju svjetovnog (Ps. 36:20), i neće biti sjećanja na prošla zadovoljstva. Ali iu ovom životu, ne bez gorčine, ne bez tuge i straha, oni počivaju na svojim radostima. U kojima oni utješno utječu, upravo ih se često poziva kao kaznu i uzrokuje tugu. S pravom je uređeno da se upravo užitci koji se nasumično traže uklanjaju gorčinom i sramotom. Jer tako je zapovjedio Bog, tako da se neuredna duša muči.

Stavrofila. Međutim, može se vidjeti da su kraljevi, bogatstvo, moćnici ovoga svijeta, koji vladaju nad drugima, kojih se nitko ne usuđuje oduprijeti, ili uopće nemaju križeve, ili imaju malo veze s njima.

Anđeo I oni nisu isključeni iz zajedničkog mnoštva smrtnika. A kralj se ne oslobađa križa, već svoj život provodi među mnogim tugama i brigama. Ne gledajte u krunu, nego u oluju tuge koja rađa krunu; ne gledajte u ljubičastu haljinu, nego na dušu opterećenu sumornim brigama. Kruna se ne uklapa tako čvrsto u kraljevu glavu, kao što brige zagrljaju njegovu dušu. Ne gledajte na mnoge tjelohranitelje, nego na mnoge tuge. Kuća siromašnih prepuna je ne toliko briga, koliko križeva čekaju kraljeve svakodnevno (Sv. Ivan Zlatousti. 66. u Antiohiju).

Stavrofila. Vidim da oni nisu bez križeva, od kojih ih najmanje smatramo uključenim.

Anđeo Prigovaranje i beskrajna iskušenja življenja čovjeka na zemlji (Job 7: 1), i višak i siromaštvo uzrok su grijeha. Bogat čovjek uzdiže se u ponos, a prosjak pada u žamor: i od jednoga i od drugog nastaje veliki križ. Jao, jao svijetu, bilo zbog straha od katastrofe, bilo zbog mraka radosti. Jao usred nevolja, i iz toga i iz drugog, i također iz želje za blagostanjem (Blaženi Augustin, prinče 10). I ako sama dobrobit nije bez tuge i strpljenja nije bez poteškoća, onda, bez ikakve sumnje, nije napast živjeti čovjeka na zemlji (Bl. Augustine, Ispovijedi. Kn 10, poglavlje 28).

Stavrofila. Doista, u ovom primamljivom životu postoje mnoga iskušenja i padovi, ali grešnici ih smatraju ne kao nesreće, već zabavom i ugodnom zabavom.

Anđeo Sada tako misle, ali u tom će se životu drukčije suditi. Nije li to vapaj grešnika: opaki put i propast, i šetači u pustinju, neprohodni; put Gospodnji nije svjedok (Prem. 5: 7)? No, jaram Kristov je dobar, a teret je lagan za jelo (Matej II, 29-30); i oni koji ga nose će naći odmor za svoje duše. Jaram grešnika, kao talenat kositra (Zaharija 5; 7), kao teret koji ih opterećuje: služe kao izvanzemaljski bog za dan i noć, čak im i ne daju milosrđa (Jr 16,13). Sve što čovjek griješi, svako nezakonito djelo koje se radi dan i noć, je područje demona, koji nikada ne daje grešnicima mir uma, i neprestano ga prisiljavaju da čini grijehe grijehima, i doda nepravdu bezakonju (blagoslovljen. Blagoslovljen. Jeremija). Pogledajte kako je ova dugotrajna slabost grešnika prikazana u jakom Sampsonu. Poražen od maženja svoje supruge, obrijao se i stavio u ruke stranaca, lišen vida, bačen u tamnicu i, poput magarca, bio prisiljen rotirati mlinske kamenice (princ sudaca, poglavlje 16). Dakle, svatko tko želi Delila mora patiti, tj. svoje tijelo, i on udovoljava svojoj volji; jer on gubi svoju duhovnu snagu, predaje se svojim neprijateljima - svijetu, tijelu i đavlu, koji muče vladati nad njim, kao okrutni vladari. Štoviše, on gubi svjetlo i um i postaje poput besmislenog, rotirajućeg mlinskog kamena. Razmislite o životu grešnika i na svaki način će vam se u njemu pojaviti taj privid životinje. Kao što tijelo ima svoje oči fiksirane, tako su i grešničke oči prekrivene nečistoćama njegova života i on se neprestano okreće oko predmeta grešnih užitaka. U teškim okovima požude, zaslijepljenim tamom obmane, vezanoj nečistom savješću i doživljenim u sebi skučenim i opresivnim, on se okreće, poput mlinskog kamena, kamena svoga srca, otvrdnutog tvrdoglavošću u grijesima, i od plodova korumpirane duše svoje, kuha kruh svojim neprijateljima. A što ga to sramotno djelo izaziva! Kao što Bog pravedno vapi kroz proroka: prestani sa svojim obmanama (Izaija 1:16). Kakvi su nezgodni načini na koje grešnici idu! Njihov je put mrak i puzanje (Ps 34,6): oni ne znaju što se spotaknu (Izreke 4,19). Beskrajno je oskvrnuto od zlata, srebro-naivci se spotaknu na kamen, ponosni ljudi istroše strme uspone do visine, ljuti ljudi su uboli trnjem, tamnooke oči zaslijepljene tamom, a lijeni zaostaju za svima ostalima. Jednom riječju: kajanje i gorčina na svojim putovima (Rim 3,16).

Stavrofila. Jasno vidim da nijedan križ ne čeka grešnike; međutim, čini se da vode miran i spokojan život, u krajnjoj nepažnji oko predstojećih katastrofa.

Anđeo Rekli ste istinu da izgleda da vode spokojan život; ali to samo izgleda tako, ali zapravo nije. Njihova savjest se muči za slapove, a ovaj crv, koji ih neprestano grizu, nikad im ne daje mir.

Stavrofila. Najveća muka je nemirna savjest, neprestano bičevanje i mučenje duše.

Anđeo Da, jest. Između svih patnji ljudske duše nema veće patnje, jer je savjest opterećena grijesima. Jer ako u duši ne postoji čir i ako mu se savjest ne oskvrni, on će, premda će izdržati nevolju, naći utočište u svojoj savjesti i tamo naći Boga. Ako za umnožavanje bezakonja u njegovoj savjesti ne nađe utjehe, jer u njemu nema Boga: što će onda čovjek stvoriti? Gdje će pobjeći kad počnu posjećivati ​​njegove tuge?

Da li ljudi napuštaju polje za vrijeme tuče, od gomile do njihove kuće, i do najsamljenijeg mjesta, tuga svuda slijedi. On nema kamo drugdje skrenuti čim u svoj unutarnji kavez; ali ako postoji zbrka, dim nepravednosti, plamen nepravde, ne može se ni tamo smiriti. Gdje god on trči, svugdje pronalazi mučitelja, jer gdje se može sakriti od sebe? Gdje god ide, uvijek se privlači samom sebi, i gdje god se to podrazumijeva, muči se svugdje (blagoslovljeno. Augustus. Smisao, Psalam 45). Koje će srce nositi ove muke, koje su već preteče i početci vječnih muka? Kao i stari Rimljani, svaki je osuđenik na križu morao nositi svoj križ, na koji je čekala njegova bolna smrt, pa su i grešnici stavili križ na vlastitu savjest, tako da bi se kroz njega ovdje pogubili prije nego bi bili podvrgnuti vječnom pogubljenju. Da li sada, Stavrofil, blagoslovio one koji su okruženi bogatstvom, snagom i zadovoljstvom? Doista, oni su daleko od blaženstva, za mučitelja, tj. njihova savjest svakodnevno modrice i muči svoje srce i neprimjetno ih privlači vječnoj smrti.

Je li vrijedno zavidjeti bogatima?

... Sada je zemlja ispunjena ljudima koji su otpali od Boga; njihov cilj nije spasenje duše, ne vječni život, nego privremeni život na zemlji. Žele imati više novca, ulagati ih u švicarske banke, sami se bogati, ostavljajući Rusiju siromašnom. I oni misle da je to pravi život. Ali imate i milijardu dolara, mir mira za njega neće dobiti. Znam jednu osobu, on živi u Moskvi, kupio je tri kata u jednoj kući; bogat, ali škrt. Siromašni neće dati, samo u vlastitim interesima može netko pomoći. Imao sam ga u stanu: mnoge vrijedne ikone, dragulje, slike poznatih umjetnika - pravi muzej.

- Zašto ti toliko treba?

- Znaš, oče, kad vidim ove slike, ja sam dirnut. Moja se duša smiruje. Gledam ikone - daju mi ​​mir.

- Ovdje je pogled. Kako otići, opet loše. Dok sam razgovarao s njim, držao je mačku u naručju, milovao je... A oči su mu bile nemirne, u njima su bili očaj, očaj. Kažem:

- Uostalom, ništa te ne smiruje.

- Znam. Ali što učiniti?

- Oh, imam takve grijehe! Kako se mogu pokajati od njih? Teško mi je

Ne može se pokajati - demoni su ga vezali za ruku i nogu, a duša je lišena pokajanja. Kako je strašno! Kad mu je prijatelj rekao da otac čeka na ispovijed, odgovorio je: “Znam. Imam mnogo novca - platit ću Gospodinu. Na kraju mojih dana pokajam se, možda ću sagraditi crkvu. Bog se smiluje meni. " Tako se raspravlja neukroćena osoba. Ali nemojte razmišljati o tome hoće li imati vremena? Ne znamo kada će nas Gospodin pozvati da odgovorimo! Pa, Bog mu zabranjuje da se pokaje i bude spašen. (Arhim. Ambrose (Yurasov). "O vjeri i spasenju.")

Samo u "mislima" vlastitog milijunaša ima svoje milijune. Zapravo, imaju milijunaša koji je u većini slučajeva vezan za njih, prisiljen na određeni način života, vezan za određeni krug ljudi, prisiljen imati oko sebe pomirenje. laži, laskanje, zavist, marljivost, neiskrenost, pokušaji života - fizički i mentalni... Je li sve to ne robovanje, a ne kaznena služba, koja se povećava sa sve većim stanjem? Je li sjajno što možete kupiti za novac? Je li mir duše - najveća sreća - među kupnjama? (Nadbiskup Ivan (Shakhovskoy). “Filozofija vlasništva”.

Kako razlikovati ravnodušne od onoga koji ima mir u duši?

Čovjek je smiren, čini dobra djela, neprestano moli, čita svete očeve, Sveto pismo. On ima mir u svojoj duši, Božja milost umiruje njegovu dušu i živi mirno i radosno. Gospodin kaže za njih: "Kraljevstvo Božje je u vama" (Luka 17:21).

Postoji još jedna vrsta smirenosti. Kad je osoba, čista, počinila neku vrstu grijeha i nije se pokajala, najprije ga je mučila savjest. Ali on ne ide i ne kaje se, on dalje griješi. S svakim grijehom postaje sve više i više zločinac Božjeg zakona i njegova ga savjest prestane razotkrivati. Ona postaje spaljena, paralizirana, uspavana. Nije ga briga, ne smeta mu...

Zla osoba može imati mirno srce, mirnu dušu, ali unutar tih “smirenih” zala zavijaju se jezici paklene vatre. Nedavno sam na ulici sreo takve. Vani mirno. Između njih, takva ljubav, takvo poštovanje! Jedan od njih (očito najvažniji) s dva čuvara. Tri djevojke s njima. Počeli su igrati karte, i ovdje im se sve otkrilo: odjednom se takav bijes zapalio! Posvađali. Ovdje imate mirni pogled. (Arhim. Ambrose (Yurasov). "O vjeri i spasenju.")

Križ se sjedinjuje s Kristom i čini križara poput njega

(Iz knjige "Carski put krsti Gospodina")

Uživajući u dobrim glagolima Božjeg anđela, Stavrofil je želio iz svojih usta sve više slušati o blagoslovljenim plodovima križa.

Molim vas, rekla je, sa zadovoljstvom mi je objasnila ostale prednosti križa, tako da, nakon što sam naučila više o njegovoj koristi, mogla bih to ozbiljnije podnijeti.

Anđeo Psalmist je ovim riječima ukazao na najbolji i najviši plod križa: u blizini Gospodina je slomljeno srce (Ps 33,19). I na drugom mjestu kroz njegova usta sam Bog kaže: "Ja sam u nevolji s njim, izručit ću ga i slavit ću ga (Psalam 90,15). Što bi moglo biti više i slavnije nego biti u Božjoj prisutnosti i primati snagu u nevolji od Boga? Zato je isti prorok prorokovao tako dobro, govoreći Bogu: "Ako uđem usred sjene smrti, ne boj se zla, jer si sa mnom (Ps 22,4). I što je zlo za strah od onoga s kojim je sve dostignuto dobro? Ako je Bog s nama, kaže apostol, tko je na nas (Rimljanima 8:31)? Nije li čedni Josip primio posebnu Božju pomoć, koju Vječna Mudrost nije ostavila rasprodanom, nego ga izbaviti od grijeha: pomoći mu u jarku, a ne ostaviti ga u vezama, donijeti mu kraljevsko žezlo (Prem 10: 13-14)? Sada vidite što znači riječ: Ja sam u nevolji? Kao što bi Bog rekao: ja tugujem zbog tugovanja; Tko je Moj, da sam u tuzi sa Mnom, a ja s njim u tuzi ostajem nerazdvojno.

Stavrofila. Ako je Bog sa mnom u tuzi, što drugo da tražim osim Njega? Pridržavam se Boga, dobro je: kao da će onaj koji se od vas ukloni propasti (Ps 72,27-28). Kakva katastrofa za ljude da ne budu s Njim, bez kojih ne može biti!

Anđeo Nema sumnje. Želite li naučiti ovaj primjer? Job je bio lišen svega što mu je Bog dao, ali je sam sebi dao Boga. O muža koji je pokvaren, i kompletan, smrdljiv gnoj, i lijep, bolan i zdrav! Sjedio je u neuspjehu i kraljevao je na nebu; izgubivši sve, bio je vrlo bogat, jer je imao Boga i imao je sve u njemu.

Stavrofila. Ako je Gospod sa mnom, onda je bolje za mene boraviti u tuzi, umjesto da vladam bez Njega, zabaviti se i proslaviti bez Njega. Bolje mi je da budem s njime u nevolji i da ga imam sa sobom u plamenu, nego da budem na nebu bez Njega: što je na nebu, a od tebe kako se klanjaš zemlji? (Ps 72,25).

Anđeo Sada imate ispravan koncept ako razumijete da križevi i tugovanja ujedinjuju dušu s Bogom i Bogom s dušom. Kao prsten je znak angažmana, tako da je fizička ili mentalna patnja, koju ljudi ponizno trpe zbog Boga, pravi znak Božjeg izbora i kao da je duševni angažman s Bogom. Bog uvijek favorizira sinove ljudi, ali ponekad ne nalazi ništa u čovjeku zbog kojeg bi, po svojoj milosti, mogao živjeti s njim i zato ga posjećuje tjelesnim patnjama ili duhovnim tugama, kako bi našao dovoljan razlog da živi s njim. Jer Pismo doista govori: U blizini Gospodina je slomljeno srce (Ps 33,19); i sam Gospodin kaže: sedam je u nevolji s njim (Ps 90,15).

Stavrofila. Oh, koja milost Božja milost! Tko god vjeruje da je čovjek crv, toliko je poštovan od Gospodara slave koji, kao da traži svoju ljubav, sam priznaje da se zabavlja s ljudskim sovama (Izr 8,31). Dobri Bože da postoji čovjek, koji ga je navodno uzvisio ili navodno poslušao njegov um (Job. 7:17)? Kako velika je Tvoja ljubav prema čovjeku koju mu šalješ križ i tugu, kako bi zajedno s njime živjela i ujedinila se s Njim! Čudesna misterija! Križ, kojeg su mudraci ovoga doba prezirali, dar je i prsten božanske zarade. O iskrenosti križa! kako je vaše dostojanstvo skriveno od srca zemaljskog!

Ne zavidite onima koji uživaju potpuno zdravlje, s kojima se svijet smije i koga poziva u svoj bazen. Usta Gospodnja, koja su za nas razapela, objavila su tugu onima koji se sada smiju i blaženstvu onima koji plaču i uzdišu.

Osim Toga, O Depresiji