Društvene uloge u obitelji

Za razumijevanje obitelji kao socijalne institucije, od velike je važnosti analiza odnosa uloga obitelji. Uloga obitelji - jedna od vrsta društvenih uloga osobe u društvu. Obiteljske uloge određuju se mjestom i funkcijama pojedinca u obiteljskoj grupi, a pretežno se dijeli na bračnu (suprugu, supruga), roditeljsku (majku, oca), djecu (sin, kćer, brat, sestra). baka, stariji, mlađi), itd. Ispunjenje uloge obitelji ovisi o ispunjenju niza uvjeta, prvenstveno o pravilnom oblikovanju uloge uloge. Pojedinac mora biti jasan o tome što znači biti muž ili žena, najstariji u obitelji ili najmlađi, kakvo se ponašanje očekuje od njega, koja pravila, norme očekuju od njega, koja pravila, norme diktiraju to ili ono ponašanje prema njemu.

Da bi formulirao sliku svog ponašanja, pojedinac mora točno odrediti svoje mjesto i mjesto drugih u strukturi uloge obitelji. Može li, primjerice, ispuniti ulogu glave obitelji, općenito, ili, poglavito, glavnog upravitelja materijalnog bogatstva obitelji. U tom smislu, dosljednost jedne ili druge uloge s osobnošću izvođača nije od male važnosti. Osoba sa slabim voljnim kvalitetama, iako je najstariji u obitelji ili čak u statusu igranja uloga, na primjer, muž, neće biti daleko od uloge glave obitelji u suvremenim uvjetima. Za uspješno formiranje obitelji važna je i osjetljivost na situacijske zahtjeve uloge obitelji i povezana fleksibilnost ponašanja uloga, koja se očituje u sposobnosti napuštanja jedne uloge bez posebnih poteškoća, da se odmah uključi u novo, kako to situacija zahtijeva. Na primjer, jedan ili drugi bogati član obitelji odigrao je ulogu materijalnog zaštitnika drugih članova, ali se njegova financijska situacija promijenila, a promjena situacije odmah zahtijeva promjenu njegove uloge.

Odnosi uloga u obitelji, nastali tijekom obavljanja određenih funkcija, mogu se karakterizirati ulogom ili sukobom uloga.

Sociolozi ističu da se sukob uloga najčešće manifestira kao:

1) sukob uzora, koji je povezan s njihovom pogrešnom formacijom u jednom ili više članova obitelji;

2) između sukoba uloga, u kojima je kontradikcija inherentna suprotnosti uloga očekivanja koja potječu iz različitih uloga. Ovakvi sukobi često se promatraju u obiteljima s više generacija, gdje su supružnici druge generacije istovremeno i djeca i roditelji i moraju kombinirati suprotne uloge;
3) sukob unutar sukoba, u kojem jedna uloga uključuje sukobljene zahtjeve. U modernoj obitelji ova vrsta problema najčešće je svojstvena ženskoj ulozi. To se odnosi na slučajeve u kojima uloga žene osigurava kombinaciju tradicionalne ženske uloge u obitelji (domaćica, odgojitelji djece, itd.) S modernom ulogom koja uključuje ravnopravno sudjelovanje supružnika u osiguravanju materijalnih resursa obitelji.

Sukob se može produbiti ako žena zauzme viši status u društvenoj ili profesionalnoj sferi i prenese ulogu funkcije svog statusa na unutar-obiteljske odnose. U takvim slučajevima vrlo je važna sposobnost supružnika da fleksibilno zamijene uloge. Posebno mjesto među preduvjetima konflikta igranja uloga zauzimaju poteškoće s psihološkim razvojem uloge povezane s obilježjima osobnosti supružnika kao što su nedovoljna moralna i emocionalna zrelost, nedostatak pripreme za obavljanje supružničkih, a osobito roditeljskih uloga. Na primjer, djevojka koja se udaje ne želi uzeti obiteljske brige ili roditi dijete, pokušati voditi nekadašnji život, ne poštujući ograničenja koja joj uloga majke nameće, itd.

Klasifikacija društvenih uloga u obitelji

Obitelj je krvna jedinica društva u kojoj je zastupljen praktički cijeli niz društvenih odnosa: pravni i pravni, socijalni, ekonomski, kulturni i duhovni. Takva cjelovitost, reprezentacija svih vrsta odnosa omogućuje sociologu da provede duboku i sveobuhvatnu analizu raspodjele i izvršavanja uloga koje se nalaze između ljudi.

Razmotrite klasifikaciju društvene uloge u obiteljskoj grupi:

  • 1) supružnik (suprug, supruga), roditelj (majka, otac):
    • - socijalni partner
    • - seksualnog partnera
    • - hranitelj
    • - socijalizator (učenik, otac njegove djece).
    • - domaćica,
  • 2) djedovi i bake:
    • - baka
    • - djed.
  • 3) dijete:
    • - braća,
    • - sestra.

U strukturi skupa uloga statusa "Žena" vidimo praktički slične uloge - socijalni partner, seksualni partner, domaćica, socijalizator. Razliku između dva skupa uloga čine dvije uloge - hranitelj (suprug) i domaćica (supruga).

Odnos ili odnos društvenih uloga članova obitelji u odnosu jedan prema drugome naziva se obiteljski sustav. U našem slučaju to uključuje četiri ključne uloge. Na prvom mjestu važne su uloge seksualnih partnera, jer u svrhu legalnog zadovoljavanja njihovih potreba u modernom društvu leži većina brakova. Na drugom najvažnijem mjestu - ekonomska uloga podizanja sredstava za život i očuvanje obitelji - hranitelj. Funkcija hranitelja obitelji je simetrična funkciji kućanice. Sljedeća važna uloga je socijalni partner. I supruga i muž igraju ulogu socijalnih partnera. Posljednja važna uloga je socijalizacija ili roditeljstvo.

Ako je uloga model ponašanja i ti modeli ponašanja postoje u društvu, to znači da oni moraju nekako biti regulirani normama, zakonima, običajima, običajima, tradicijama.

Seksualni partner. Uloga seksualnog partnera podrazumijeva takav model ponašanja koji zadovoljava nepisana pravila ponašanja i psihološka očekivanja subjekta statusa s kojim je taj status povezan.

Seksualni partner je glavna uloga za koju nastaje brak. Koje norme treba definirati i ograničiti ulogu seksualnog partnera? Najvažnija među njima je pridržavanje bračne vjernosti. Ako se prekrši ovo pravilo, onda se brak raspada. U različitim kulturama, pa čak iu različitim obiteljima, dopušten je određeni stupanj adjumatera, zatvaraju oči u nešto, ali masovni stereotip ponašanja podrazumijeva poštivanje bračnih vjernosti.

Nitko drugi, čak ni bliski rođaci, primjerice svekrva ili djeca, ne mogu se miješati u seksualne odnose između muža i žene. I nitko im ne može kontrolirati ili im pokazati kako se trebaju ponašati kao seksualni partneri. Iako su u nekim društvima ideološke institucije pokušavale kontrolirati bračni odnos. Na primjer, u SSSR-u, odbor stranke pozvao je muža kako bi rastavio obiteljski sukob i prisilio ga da ne mijenja svoju obitelj. To je nefunkcionalna intervencija. Bračno stanje imalo je odlučujući utjecaj na pitanje ostavljanja građana u inozemstvu, osobito među diplomatima. Isto tako, svekrva ne bi trebala pratiti gdje je muž njezina supruga otišao nakon posla. Iako u svakodnevnom životu, ovo pravilo iz nepisanog kodeksa ljudskih odnosa često se krši. Konačno, supružnici moraju rješavati svoje probleme sami, bez pomoći.

Bračna vjernost u nekim društvima ostaje u tijelu nepisanih normi, u drugima se legalizira i prenosi u registar formalnih pravila. Dakle, ako idete na sud sa zahtjevom za raspuštanje braka zbog preljube, sud će zadovoljiti vašu želju.

Dakle, seksualno partnerstvo podrazumijeva:

  • a) zabranu fizičke izdaje,
  • b) zabranu moralne ili duhovne izdaje.

Bračna nevjera podrazumijeva oboje.

Uzgajivač i kućanica. Društvena bit para ekonomskih uloga “hranitelj-domaćica” je zahtijevati od muža pružanje “razine egzistencije”, a supruzi prihvatljivu udobnost doma.

Biološka i socijalna evolucija dodijelile su određenu podjelu rada muškarcu i ženi: čovjek je lovio izvan kuće, a žena je radila u kući, gdje joj je bilo lakše odgajati djecu i brinuti se za njih.

Podjela rada između muškaraca i žena dovodi ih do stjecanja različitih vještina. Veći dio života te razlike čine osnovu tradicionalne diferencijacije uloga u braku. Neke vrste razreda izravno se nazivaju "ženske klase", druge - "muške klase". Čak iu onim obiteljima u kojima žena radi puno radno vrijeme, ona također vodi kućanstvo i brine se o djeci.

Društvo definira obiteljske uloge na različite načine. Zakon obvezuje čovjeka da financijski održava svoju ženu i djecu, ali njegova supruga nije dužna uzdržavati supruga. Dakle, prvi mora imati posao za koji prima novac i popunjava obiteljski proračun s njima. Za suprugu je zapošljavanje stvar slobodnog izbora u slučaju da obitelj živi financijski sigurno.

U donošenju odluka u obitelji u svim zemljama, glavnu ulogu ima materijalni faktor: supružnik koji više zarađuje, ima više moći u obitelji. Budući da je plaća viša, što je viša kvalifikacija, a time i razina obrazovanja, muškarac je na vrhu obiteljske piramide po tri kriterija odjednom: visoki obrazovni i profesionalni status, kao i visoki dohodak.

Žene obično imaju niže prihode, nakon pojave djece postaju ovisne o mužu, jer će u slučaju razvoda sami morati podržavati obitelj. Ako žena radi, to automatski ne izjednačava njihove šanse u obitelji. Očinstvo ima viši društveni status u društvu. Ljudsko društvo osmišljeno je tako da se očekuje konačna odluka od jačeg spola. Svojom društvenom vlašću, muževi „zbrajaju“ žene, prisiljavajući, osim proizvodnje, i kućne poslove.

Funkciju hranitelja određuje onaj tko donosi više novca obitelji. Drugi sastavni dio ove funkcije ili uloge je društveni prestiž glavne vrste zanimanja hranitelja, prvenstveno muža. Visoko kvalificirana profesija muža određuje socioekonomsku situaciju obitelji kao cjeline.

Ako su uloge hranitelja i kućanice pravilno raspodijeljene između muža i žene, tada postoji velika vjerojatnost postizanja sklada u braku.

Socijalni partner. Jednako je važna i uloga socijalnog partnera. Sadržaj uloge “socijalnog partnera” uključuje društvene aktivnosti kao što je komunikacija s rodbinom i prijateljima, primanje gostiju, renoviranje stana itd.

Posebno upečatljiv dokaz socijalnog partnerstva u braku su činjenice ili modeli ponašanja kao:

  • 1. sposobnost da ne razgovaraju o obiteljskim pitanjima prilikom posjeta;
  • 2. ne suprotstavljati se, već čak i podržavati partnera, čak i ako nije sasvim u pravu;
  • 3. Sposobnost da svoje prijatelje ili rođake tretira kao svoje.

Socijalno partnerstvo podrazumijeva model ponašanja muža i žene kao predstavnika određenog društva ili određene društvene skupine.

Ovaj model bi trebao biti različit u različitim društvima i različitim skupinama:

  • 1. viša klasa (veliki poduzetnici);
  • 2. srednja klasa (intelektualci);
  • 3. niži razred (radnici).

Svaki razred ima svoj društveni krug i vlastiti repertoar socijalnog partnerstva. Daleko, svatko pokušava pokazati što se cijeni u ovom društvu. U višoj klasi recepcija gostiju ponekad se pretvara u izložbu "dostignuća nacionalne ekonomije": gostima se diči otmjen dvorac i automobil, zbirka skupih stvari i prestižna poznanstva. Ovdje stranka služi kao sredstvo za uspostavljanje novih i jačanje postojećih poslovnih veza.

U srednjoj klasi, posebice u inteligenciji, cilj stranke je razgovarati srce-srce, ukorijeniti se, dobiti savjet, raspravljati o ispravnosti vlastitih ili tuđih postupaka, itd. Susret se pretvara u neku vrstu samopoštovanja i odrješenja. Glavna svrha duhovne komunikacije je dobiti odobrenje za svoje postupke od značajnih drugih (prije svega prijatelja ili kolega). Konfesionalne i terapeutske funkcije razgovora usko su povezane. Oba doprinose još jednom važnom procesu - učvršćivanju i solidarnosti prijateljske zajednice. Prijatelji su referentna grupa koja služi kao mjerilo za ocjenjivanje.

Muškarac i žena u vrijeme braka imaju drugačiji društveni krug. Budući da su u braku, oni ih ujedinjuju: prijatelji muža postaju prijatelji žene i obrnuto. Načelo ujedinjenja: prema mojim prijateljima postupajte onako kako ja tretiram vaše. To je jedan od najvažnijih aksioma socijalnog partnerstva između dviju osoba, ne ujedinjenih krvlju, već brakom.

Slično pravilo vrijedi i za rođake supružnika. Kada se pridruže dva povezana klana, svaki supružnik ima točno dva puta više odgovornosti. No, razlika u odnosu prema novim rođacima ostaje. Ako je došlo do "preklapanja" dva klanova, nakon razvoda između njih, zabilježeni su prijateljski odnosi. No, često nakon razvoda, rođaci muža i žene su zakleti neprijatelji.

Rješavanje većine obiteljskih pitanja, kao što su odabir nastavnika, sveučilište, mjesto rada, bračni partner za dijete, dodjeljivanje obiteljskog proračuna i naručivanje kupovine, pomoć rodbini itd. - sve su to elementi socijalnog partnerstva. Drugim riječima, specifični oblici društvene interakcije.

Sotsializator. Ulogu socijalizatora ili odgojitelja djece (obitelj u osnovi počinje s djecom, a ne supružnicima) naizmjenično igraju oba supružnika. Voditi obitelj i djecu je duboka želja i potreba svake žene. Ponekad to dolazi do izražaja i zamjenjuje prvu razmatranu ulogu - seksualno partnerstvo. Različite žene drugačije gledaju na brak. Neki smatraju da je njezin suprug samo sredstvo za stjecanje djece, drugi obraćaju pozornost na bračni odnos, a kod djece vide teret.

Funkcionalni (vlastiti) odgoj je onaj u kojem otac i majka prenose na svoju djecu vrijednosne orijentacije, pravila ponašanja i tradicije koje su u njima ugrađene u društvo. Otac daje svoj status, materijalni status, profesionalne vještine djeci, pruža socijalnu zaštitu, razvija intelektualne sposobnosti. Majka bi trebala pripremiti dijete za obiteljski život (prenijeti vještine kućanstva), psihološke vještine odnosa među ljudima; humanističke moralne vrijednosti. Ona pruža emocionalnu podršku djeci tijekom cijelog života, njeguje estetske osjećaje i prenosi profesionalne kvalitete (pletenje, šivanje).

U odgoju djece supružnici imaju neravnomjerno opterećenje. To je više za žene, a manje za muškarce. Ova neravnoteža se dijelom objašnjava većim zapošljavanjem muškaraca na radnom mjestu, a dijelom i dominacijom patrijarhalnih ostataka, koji mužu dopuštaju da ne bude preopterećen kućnim poslovima, a supruga ih preoptereti.

U mnogim kulturama razina međuodnosa između obitelji i djedova je prilično visoka. To vrijedi čak i za američke obitelji u kojima se rano odvajanje od roditeljske obitelji i život starijih roditelja uzima odvojeno od obitelji odrasle djece („prazno gnijezdo“). Uloga djedova i baka može biti posebno važna u slučaju jednoroditeljskih obitelji (svako peto dijete u SAD-u sada živi u takvim obiteljima) i ako je majka prisiljena na rad (to je situacija u gotovo svakoj drugoj obitelji s djecom mlađom od 3 godine.

U ruskim obiteljima, uloga "treće generacije" (a ponekad i prabake) je posebno velika. U Rusiji u ovom trenutku, 12% jednoroditeljskih obitelji, većina žena radi. U mnogim obiteljima, nominalno (registriranjem, a prema popisu stanovništva) i nuklearnim, postoji neka vrsta "instituta posjetiteljskih baka" koje igraju ulogu dadilja (za predškolske unuke) i guvernante (pratnja školama i pomoć u pripremi lekcija za unuke). -shkolnikov). Možemo reći da u mnogim obiteljima bake igraju ulogu “nositelja obitelji”. Konkretno, takvo stanje može se pratiti u uništenim, "erodiranim" obiteljima sa slomljenim ili neuspješnim bračnim vezama (na primjer, za vrijeme izvanbračnih rođenja maloljetnih majki).

Pod pojmom “nositelj obitelji” podrazumijevamo člana obitelji koji osjeća i snosi odgovornost za izglede obitelji i budućnost djece. Tu ulogu imaju seoske bake u odnosu na svoje unuke, koje su već rodile gradske majke - njihove kćeri ili snahe. To je najizraženije u slučaju erodiranih (po strukturi) obitelji (koje su neuspješne u obavljanju svojih funkcija). Pracemya (obično baka, ponekad prabaka) brine o svojim unucima, preuzima odgovornost za njega i njegovu budućnost, komunicira s vanjskim organizacijama (skrbništvo, interakcija sa školom, općinskim tijelima itd.). U slučaju lošeg zdravlja ili smrti takve bake, unuci obitelji su manje ili više pod državnom skrbi, budući da se nitko od ostalih članova obitelji (majka ili izvanbračni otac) ne može brinuti o djetetu. No, ovo je ekstremni slučaj, obično bake igraju pozitivnu ulogu u obitelji, pomažući radnoj majci da odgaja dijete.

Američki psiholozi kažu da se funkcije djedova i baka obično razlikuju od roditelja, a imaju i nešto drugačiji odnos privrženosti prema unucima i unucima. Roditelji češće pokazuju odobravanje, suosjećanje i simpatije, pružaju podršku i rjeđe kažnjavaju unuke. Ponekad su ti odnosi razigraniji i opušteniji. Bake često svojim unucima govore o djetinjstvu ili djetinjstvu svojih roditelja, što pridonosi stvaranju osjećaja obiteljskog identiteta i tradicije kod djece.

Ruski autori ukazuju na veći značaj i različite mogućnosti djedova i baka u obitelji. To uključuje psihoterapijsku (emocionalnu) potporu majci tijekom trudnoće, pomoć u savjetovanju u slučaju sukoba u obitelji, igranje s unucima i reguliranje odnosa između unučadi (potpora prvom djetetu pri rođenju drugog djeteta), te priprema unuka za školu, i naravno, pomoć školarcu, itd.

Pankova L.M. ukazuje na razliku u stavovima roditelja majke i roditelja oca prema unucima: „Ako se odnos sa snahom ne sabira, odnos sa sinom je kompliciran, a unuci na strani sina često se povlače. Unučad su bliže od strane kćeri, a oni su zauvijek. U slučaju razvoda, majčin roditelji počinju joj pomagati u brizi za djecu. “Dakle, dijete formira potpuno apsurdne koncepte -“ svoju baku ”ili“ pravog djeda ”. Autor piše da se u dijelu obitelji "prabaka" za oca slaže pomoći u skrbi za jednog unuka od svoga sina i njegove kćeri, ali je isključen iz brige o odgajanju drugog djeteta. Može se reći da majčine pre-obitelji nemaju istu mogućnost unutarnje i bihevioralne “demobilizacije” od unučadi.

Češki autori pišu o pozitivnoj ulozi baka i djedova, njihovoj uzajamnoj ljubavi i naklonosti prema svojim unucima, ukazujući na to da se, kada se roditelji rastave, odnosi starije generacije sa svojim najdražim unucima ne smiju prekidati. Razvod je često mnogo teži za roditelje koji se razvedu od supružnika nego za njih same.

AI Zakharov obrađuje negativan utjecaj baka u obitelji, s obzirom na uzorak obitelji sa sinovima od 7-8 godina koji imaju poteškoća u učenju u prvom razredu. “Treba napomenuti posebnu ulogu baka, koje su svojim dosadnim uputama, naredbama i zabranama svele aktivnost djece na minimum. Autoritativno su usadili svoje razumijevanje, svoj način života. Njihovo vlastito uvjerenje nije podleglo logičkim diskursima. Po svojim karakternim osobinama, to su bile autoritarne žene, s nekim paranojem i tjeskobom.

Status djece obično je podložan odraslima, a njihovo se poštovanje očekuje od djece.

Kada zrela djeca imaju vlastiti život i manje se savjetuju s roditeljima, promjenu ponašanja doživljavaju kao znak otuđenja, iako u stvarnosti ne postoji. Samo sam promijenio ulogu i ponašanje.

Podsustav braće-sestara. Usredotočuje se na odnose djece, osobitosti društvene uloge svakog djeteta, podjelu odgovornosti između braće i sestara utemeljenih u obitelji.

Odnosi između djece u obitelji nezamjenjivo su iskustvo komunikacije i dugoročne interakcije, kada je obavezna raspodjela dužnosti, tolerancija, sposobnost rješavanja i sprečavanja sukoba, dijeljenje skrbi i pažnje odraslih prema njima i još mnogo toga. Za većinu djece, ovi odnosi na dugi rok stječu karakter najznačajnijih.

Društvene uloge obitelji i klasifikacije

Početna> Istraživanje> Psihologija

T-115 - Uloge i klasifikacije socijalne obitelji

Poglavlje 1. Društvene uloge u obitelji 6

1.1. Obiteljske uloge i struktura obiteljskih uloga 6

1.2. Klasifikacija društvenih uloga u obitelji 12

Poglavlje 2. Proučavanje društvene uloge obitelji 22

2.1. Opis metode istraživanja 22

2.2. Analiza i obrada rezultata istraživanja 25

Literatura 30

uvod

Relevantnost studije. Obitelj je krvna jedinica društva, u kojoj je zastupljen praktički čitav niz društvenih odnosa: pravni, socijalni, ekonomski, kulturni i duhovni. Takva cjelovitost, reprezentacija svih vrsta odnosa omogućuje sociologu da provede duboku i sveobuhvatnu analizu raspodjele i izvršavanja uloga koje se nalaze među ljudima [16].

Koncept društvene uloge ključan je za analizu društvenih interakcija. Proučavanje društvenih uloga u obitelji omogućuje da se identificiraju društvene promjene koje se u njoj događaju, konkretizira pitanje funkcija obitelji i društvenih sukoba povezanih s njima.

U socijalnoj psihologiji pojam društvene uloge tumači se kao “položaj, tj. položaj koji osoba zauzima u određenom društvenom sustavu “. U obiteljskoj grupi pozicije imaju majka, otac, supruga, suprug, djeca, baka, djed itd. Uspješno ispunjenje obiteljskih funkcija u velikoj mjeri ovisi, s jedne strane, o tome kako savjesno svaki član obitelji koji zauzima određeni položaj ispunjava svoju društvenu ulogu, as druge strane, kako “igranje uloga” odgovara “očekivanjima uloge” članova obitelji u pogledu međusobno [14].

Osim toga, važnost proučavanja institucije obitelji i njezinih društvenih uloga posljedica je dramatičnih promjena u cijelom ruskom društvu, koje su izravno utjecale na njezine temelje i tradicionalne temelje. To, naravno, pogoršava socijalno stanje obitelji, uzrokuje krizne situacije i opadanje važnosti obitelji u cjelini. Međutim, pretjerana dramatizacija situacije ne doprinosi objektivnoj analizi promjena koje se događaju u modernoj obitelji. Stoga je potrebno posebnu pažnju usmjeriti na identificiranje i proučavanje potencijalnih mogućnosti njegove prilagodbe u uvjetima promjena i utjecaja vanjskog okruženja uz održavanje unutarnje stabilnosti.

Stupanj razrade teme. Sustavno proučavanje obitelji kao društvenog fenomena započelo je proučavanjem primitivnih oblika braka i povezano je s imenima I. Bachovena, J. Lebboka, L. Morgan, M. Kovalevsky, N. G. Yurkevich i drugi.

Koncepti koji objašnjavaju specifičnosti obitelji kao društvene institucije razvijeni su u djelima E. Burgessa, E. Westermark, E. Durkheim, J. Madoc i W. Ogborn. U znanstvenim djelima tih autora velika se pozornost posvećuje analizi sociokulturnih funkcija obitelji, njihovoj povijesnoj tranziciji u druge društvene institucije, sužavanju raspona funkcija koje obavlja sama obitelj.

W. James, F. Znanetsky, C. Cooley, J. Piaget, W. Thomas, Z. Freud počeli su istraživati ​​obitelj kao društveno-psihološku skupinu. Odnos pojedinca i društva razmatrani su na razini primarnih, međuljudskih odnosa.

Autori se bave problemom proučavanja stvaranja obitelji i sustava funkcionalno-ulogu interakcije od kojih su najznačajniji A. Antonov, S. Golod, M. Matskovsky, A. Kharchev Autori kao što su Nai F., Pleck J., Scanzoni J. i drugi vide distribuciju uloga kao srž diferencijacije spolnih uloga u obitelji.

U istraživanjima koje je proveo Goldberg N., Scanzoni J., Foke G.L. et al. pokazuje negativne posljedice tradicionalnog uzora za žene i muškarce, R. Rappoport, M. Berger i dr. Prikazane su poteškoće s kojima se suočavaju obitelji koje su usvojile egalitarni model raspodjele uloga. Međutim, do danas, pitanje odnosa društvene uloge obitelji ostaje slabo proučeno i specifična klasifikacija društvenih uloga obitelji nije definirana.

Svrha studije je proučiti funkcioniranje obitelji temeljenu na ulogama i odnos roditelja prema različitim aspektima obiteljskog života.

1. Proučavanje obiteljskih uloga i strukture obiteljskih uloga

2. Analiza parametara interakcije obiteljskih uloga.

3. Isticanje klasifikacije društvenih uloga obitelji.

4. Proučavanje čimbenika karakterističnih za pojedini obiteljski model u kontekstu sociokulturnih promjena.

Predmet istraživanja su bračni parovi različitih životnih dobi, ukupno - 30 osoba.

Predmet istraživanja: obilježja i obrasci strukture obiteljskih uloga.

Metode istraživanja: glavne metode prikupljanja primarnih informacija: test "Koja je vaša uloga u obitelji", matematičke metode analize i obrade podataka.

Teoretski značaj studije leži u činjenici da će se ovim radom proširiti i produbiti informacije o društvenim ulogama obitelji, posebice o proučavanju stvaranja i implementacije ideja o interakciji uloga obitelji.

Praktični značaj rada. Rezultati studije mogu se koristiti u praktičnim aktivnostima psihološke službe stanovništva u smislu uvažavanja specifičnosti ponašanja uloga u organiziranju spolno-obrazovnog obrazovanja i rješavanju psiholoških problema vezanih za ovo područje.

Poglavlje 1. Društvene uloge u obitelji

1.1. Obiteljske uloge i obiteljska struktura uloga

Društvene uloge - izraz koji se aktivno koristi u socijalnoj psihologiji i sociologiji. On se usredotočuje na univerzalne, univerzalne zahtjeve za ponašanjem osobe u određenom društvenom položaju. Znanstvena disciplina ili teorijski smjer koji je detaljnije proučavao ovaj problem naziva se teorija uloga [6].

Koncept uloge obitelji u domaćoj znanosti temelji se na idejama domaćih autora o društvenoj ulozi. Društvenu ulogu podrazumijeva, prije svega, kao funkciju društvenog sustava, "model ponašanja koji je objektivno definiran društvenim položajem pojedinca u sustavu objektivnih ili međuljudskih odnosa" [8].

Uloga je “društvena funkcija osobe koja odgovara prihvaćenim normama, način ponašanja ljudi ovisno o njihovom statusu ili položaju u društvu, u sustavu međuljudskih odnosa” [11].

Svaka obitelj izgrađena je na međusobnim odgovornostima, osjećaju dužnosti, odgovornosti. Svaka osoba se tijekom svog života osposobljava za obavljanje različitih uloga: dijete, učenik, učenik, otac ili majka, inženjer, liječnik, član određenog društvenog sloja, itd. Učenje uloga je potrebno da bi se naučilo sljedeće:

• ispunjavati dužnosti i ostvarivati ​​prava u skladu s ulogom koju treba odigrati;

• stječu stavove, osjećaje i očekivanja koji odgovaraju toj ulozi [4].

Društvene funkcije obitelji imaju dva glavna izvora njihova podrijetla: potrebe društva i potrebe same obiteljske organizacije.

Oba faktora se povijesno mijenjaju, stoga je svaka faza razvoja obitelji povezana s odumiranjem nekih i formiranjem drugih funkcija, s promjenom obujma i prirode njegove društvene aktivnosti. Međutim, sa svim tim promjenama, društvo u svakoj fazi svoga razvoja mora reproducirati populaciju, pa je uvijek zainteresirano za obitelj kao mehanizam ove reprodukcije [2].

Da bi se obiteljske funkcije uspješno provele u procesu interakcije, članovi obitelji moraju ispuniti određene uloge.

Ako obiteljske funkcije određuju, prije svega, sadržaj obiteljskih uloga kao cjeline, tada se struktura uloga karakterizira prvenstveno raspodjelom uloga, tj. one koje svaki član obitelji obavlja u svojim dužnostima i na kojim načelima su izgrađeni odnosi (suradnja ili razdvajanje funkcija, itd.).

Kada se opisuje struktura uloga obitelji, važno je pitanje raspodjele uloga. Glavna pozornost istraživača usmjerena je na proučavanje uloga koje odgovaraju kućanskim i odgojnim funkcijama. To su uloge organizatora života, odnosno vlasnika / domaćice, skrbnika djece, kao i uloge materijalno podupiruće obitelji ili hranitelja obitelji.

Po prirodi i društvu svaki je čovjek spreman postati muž i otac, a žena supruga i majka [6].

U najopćenitijem smislu, odnos između muškarca i žene u obitelji određen je ekonomskom strukturom društva. Matrijarhija je imala svoju ekonomsku osnovu, patrijarhat je imao svoje. Međutim, u oba slučaja obitelj je bila autoritarna. Nadmoć jednog spola nad drugim prožimala je cijeli obiteljski život. Međutim, postojanje obitelji u kojoj postoje dvije razine vodstva - majčinska i očinska, supružnici zajedno rješavaju sva pitanja.

U svakoj novoj fazi razvoja društva, kada postoji ponovna procjena vrijednosti, postoji sve veće zanimanje za probleme stvaranja i djelovanja obitelji.

Moderna obitelj je predmetom pozornosti iz raznih grana znanosti. Mnogi problemi leže na spoju socio-psiholoških i socioloških aspekata proučavanja obitelji. Jedan od tih aspekata obiteljskog života su obiteljske uloge.

Sam pojam obiteljske uloge kao konkretne definicije društvenih uloga muža, žene, majke, oca, djece itd. suštinski je sociološki. Temeljem toga, socijalni psiholozi mogu istražiti "boju osobnosti" koju obiteljske uloge stječu u određenoj manifestaciji.

Transformacija odnosnih odnosa u obitelji najvažniji je aspekt modernog restrukturiranja braka i obiteljskih odnosa. Nesigurnost normi koje sada reguliraju bračne i obiteljske odnose, uključujući i odnose s ulogama, postavlja brojne društvene i psihološke probleme moderne obitelji. Najvažniji od njih su problemi "izbora" svake obitelji u načinu interakcije uloga i formiranju odnosa članova obitelji prema različitim stranama ponašanja uloge u obitelji.

Proces nastanka uloge strukture obitelji jedan je od glavnih aspekata njegove formacije kao društvene i psihološke zajednice, prilagodbe supružnika jedni drugima i razvoja obiteljskog stila života. U uvjetima postojanja različitih normi i obrazaca ponašanja uloga, taj je proces usko povezan s međuljudskim odnosima supružnika i njihovim stavovima. U ovom trenutku, kvaliteta međuljudskih odnosa supružnika određena je prije svega načinom na koji ih supružnici percipiraju, koliko im je to uspješno i uspješno. Međutim, do danas, pitanje o tome kako mladi ljudi doživljavaju svoj novoosnovani brak i koje mjesto njihova uloga odnosi u tome, ostaje malo proučeno.

Može se reći da se mogućnost uključivanja članova para u zajedničku aktivnost pojavljuje u obliku takve kombinacije osobnih i bihevioralnih obilježja kao što je autor B. Murstein, autor, koji je stekao popularnost na području istraživanja razvoja emocionalnih odnosa u teoriji “poticaj - vrijednost - uloga”, nazvan usklađivanje uloga. Govorimo o međusobnom usklađivanju s članovima par međuljudskih uloga i zajedničkom interakcijom s drugim ljudima, društvenim sustavima ili objektivnim svijetom. Autor u toj osnovi vidi određenu kombinaciju osobnih karakteristika članova para, na primjer, potrebu da dominira jednim od partnera, u kombinaciji s potrebom za podnošenjem od drugih.

U stranoj psihologiji, razmatranje obiteljskih uloga čini koncepte spolnih uloga, spolnog uloga, diferencijacije spolnih uloga. Po spolnim ulogama, većina autora razumije sustav kulturnih normi koje definiraju dopuštena ponašanja i osobne kvalitete temeljene na spolu. Ponekad se taj sustav naziva sustavom spolne uloge.

Sustavi spolne uloge su kulturna očekivanja vezana uz društvene uloge, društvene aktivnosti prikladne za muškarce i žene. Glavna linija diferencijacije uloga muškaraca i žena u zapadnoj kulturi je linija „kućni rad“. Tradicionalno, čovjek je prije svega potreban da postane profesionalac, angažiran u stalnom, dobro plaćenom radu. Obitelj ih treba smatrati nečim podređenim, sekundarnim za rad. Žena je odgovorna za dom, obitelj, djecu, dopušteno je profesionalno djelovanje, ali kao nešto drugo u obitelji u mjeri u kojoj ne ometa glavnu svrhu žene. Takvo razlikovanje uloga muškaraca i žena često se naziva razlikovanjem spolnih uloga. Od razdvajanja društvenih uloga muškaraca i žena odmah slijedi obrazac raspodjele obiteljskih uloga. Čovjek je odgovoran za materijalnu potporu obitelji, žena je odgovorna za odgoj djece i vođenje domaćinstva. Ovaj uzor prati većina stranih istraživača.

Za socio-psihološku analizu uloga u modernoj obitelji, od najveće je važnosti zaključak domaćih i stranih istraživača o neizvjesnosti normi koje trenutno reguliraju bračne i obiteljske odnose, uključujući i uloge u odnosima. Ova situacija postavlja niz socijalnih i psiholoških problema za obitelji. Svaki partner u obitelji kao cjelina mora „odabrati“ bilo koju vrstu interakcije igranja uloga od mnogih postojećih.

Problem izbora, prihvaćanja obitelji jednog ili drugog modela uloga neodvojiv je od formiranja odnosa članova obitelji prema ovom uzorku, njihove uloge u obitelji i ispunjavanja uloga drugih članova obitelji.

I domaći i strani istraživači navode da se pravila igranja uloga i odnosa uloga u obitelji uspostavljaju u procesu obiteljske aktivnosti, u uskoj vezi s međuljudskim odnosima i komunikacijom među članovima obitelji.

Dajemo klasifikaciju glavnih uloga u obitelji koju je opisala Aleshina Yu.E.:

1. Odgovoran za materijalnu potporu obitelji.

2. Vlasnik je domaćica.

3. Uloga skrbnika za dijete.

4. Uloga odgojitelja.

5. Uloga seksualnog partnera.

6. Uloga organizatora zabave.

7. Organizator obiteljske subkulture.

8. Uloga odgovornih za održavanje srodstva.

Govoreći o psihološkim ulogama članova obitelji, treba napomenuti da jedna uloga može postojati samo u interakciji s drugim ulogama. Na primjer, kako bi ispunili ulogu oca ili majke, potrebno je da netko obavlja ulogu sina ili kćeri. Obiteljske uloge trebale bi stvoriti sustav koji bi se približio dosljednosti i mogao zadovoljiti mnoge psihološke potrebe. Međutim, treba napomenuti da takav složeni sustav obiteljskih uloga ne može biti kontroverzan. Važno je utvrditi kako su kontroverzne obiteljske uloge destruktivne i do koje mjere je obitelj sama regulira. Bitna točka je koliko se mišljenje o članu obitelji o njihovoj ulozi podudara s idejom drugih o njoj.

Postoje brojne okolnosti koje problem uloge unutar obiteljske strukture čine osobito relevantnim za modernu obitelj. Što je tradicionalna i egalitarna obitelj, koje su njihove razlike? Prije svega, to su dva različita sustava raspodjele uloga unutar obitelji. Dakle, tradicionalna obitelj je obitelj u kojoj su određene uloge dodijeljene supružnicima u skladu s njihovim spolom - supruga igra ulogu majke i ljubavnice, suprug je uglavnom odgovoran za materijalnu podršku i seksualne odnose.

U egalitarnoj obitelji, gotovo sve uloge raspoređene su između muža i žene pretežno podjednako. Između tradicionalne i egalitarne obitelji postoji niz prijelaznih oblika, gdje postoji i specifična struktura obiteljskih uloga. Takav je, na primjer, brak i brak, gdje supruga, premda obavlja prvenstveno ulogu majke i ljubavnice, također veliku pažnju posvećuje ispunjavanju uloge prijatelja (psihoterapeuta) u odnosu na muža.

Valja napomenuti da je nedavno došlo do određenih promjena u strukturi moderne obitelji: smanjena je veličina obitelji i broj djece u njoj, smanjen je značaj starijeg brata i sestre, uloge raznih članova obitelji u cjelini postale su manje diferencirane [15].

1.2. Klasifikacija društvenih uloga u obitelji

Obitelj je krvna jedinica društva, u kojoj je zastupljen praktički čitav niz društvenih odnosa: pravni, socijalni, ekonomski, kulturni i duhovni. Takva cjelovitost, reprezentacija svih vrsta odnosa omogućuje sociologu da provede duboku i sveobuhvatnu analizu raspodjele i izvršavanja uloga koje se nalaze između ljudi.

Razmotrite klasifikaciju društvene uloge u obiteljskoj grupi:

1) bračni (suprug, supruga), roditelj (majka, otac),

- socijalizator (učenik, otac njegove djece).

U skupu uloga muža i žene postoje četiri glavne uloge. Status muža uključuje takve uloge kao socijalni partner, seksualni partner, hranitelj, socijalizator. U strukturi skupa uloga statusa "Žena" vidimo praktički slične uloge - socijalni partner, seksualni partner, domaćica, socijalizator. Razliku između dva skupa uloga čine dvije uloge - hranitelj (suprug) i domaćica (supruga). Izrazit ćemo skup uloga ili, kako bi drugačije bilo moguće vizualno izraziti strukturu uloga, oba statusa (slika 1).

Slika 1. Dva statusa - suprug i supruga, koji ulaze u četiri uloge

Odnos ili odnos društvenih uloga članova obitelji u odnosu jedan prema drugome naziva se obiteljski sustav. U našem slučaju to uključuje četiri ključne uloge. Na prvom mjestu su uloge seksualnih partnera jer, u svrhu legalnog zadovoljavanja seksualnih potreba, u modernom društvu većina brakova leži. Moguće je da je u drugim povijesnim tipovima društva na prvom mjestu bilo, na primjer, ekonomska funkcija (hranitelj - domaćica) ili neka druga.

Na drugom najvažnijem mjestu - ekonomska uloga podizanja sredstava za život i očuvanje obitelji - hranitelj. Funkcija hranitelja obitelji je simetrična funkciji kućanice. Sljedeća važna uloga je socijalni partner. I supruga i muž igraju ulogu socijalnih partnera. Posljednja važna uloga je socijalizacija ili roditeljstvo.

Ako je uloga model ponašanja i ti modeli ponašanja postoje u društvu, to znači da oni moraju nekako biti regulirani normama, zakonima, običajima, običajima, tradicijama.

Seksualni partner. Uloga seksualnog partnera podrazumijeva takav model ponašanja koji zadovoljava nepisana pravila ponašanja i psihološka očekivanja subjekta statusa s kojim je taj status povezan.

Seksualni partner je glavna uloga za koju nastaje brak. Muškarac i žena se prije svega vjenčavaju zbog uloge seksualnog partnera. Koje norme treba definirati i ograničiti ulogu seksualnog partnera? Najvažnija među njima je pridržavanje bračne vjernosti. Ako se prekrši ovo pravilo, onda se brak raspada. U različitim kulturama, pa čak iu različitim obiteljima, dopušten je određeni stupanj adjumatera, zatvaraju oči u nešto, ali masovni stereotip ponašanja podrazumijeva poštivanje bračnih vjernosti.

Nitko drugi, čak ni bliski rođaci, primjerice svekrva ili djeca, ne mogu se miješati u seksualne odnose između muža i žene. I nitko im ne može kontrolirati ili im pokazati kako se trebaju ponašati kao seksualni partneri. Iako su u nekim društvima ideološke institucije pokušavale kontrolirati bračni odnos. Na primjer, u SSSR-u, odbor stranke pozvao je muža kako bi rastavio obiteljski sukob i prisilio ga da ne mijenja svoju obitelj. To je nefunkcionalna intervencija. Bračno stanje imalo je odlučujući utjecaj na pitanje ostavljanja građana u inozemstvu, osobito među diplomatima. Isto tako, svekrva ne bi trebala pratiti gdje je muž njezina supruga otišao nakon posla. Iako u svakodnevnom životu, ovo pravilo iz nepisanog kodeksa ljudskih odnosa često se krši. Konačno, supružnici moraju rješavati svoje probleme sami, bez ikakve vanjske pomoći.

Bračna vjernost u nekim društvima ostaje u tijelu nepisanih normi, u drugima se legalizira i prenosi u registar formalnih pravila. Dakle, ako idete na sud sa zahtjevom za raspuštanje braka zbog preljube, sud će zadovoljiti vašu želju.

Dakle, seksualno partnerstvo podrazumijeva:

a) zabranu fizičke izdaje,

b) zabranu moralne ili duhovne izdaje.

Bračna nevjera podrazumijeva oboje.

Uzgajivač i kućanica. Društvena bit para ekonomskih uloga “hranitelj-domaćica” je zahtijevati od muža pružanje “razine egzistencije”, a supruzi prihvatljivu udobnost doma.

Biološka i socijalna evolucija dodijelile su određenu podjelu rada muškarcu i ženi: čovjek je lovio izvan kuće, a žena je radila u kući, gdje joj je bilo lakše odgajati djecu i brinuti se za njih.

Podjela rada između muškaraca i žena dovodi ih do stjecanja različitih vještina. Veći dio života te razlike čine osnovu tradicionalne diferencijacije uloga u braku. Neke vrste razreda izravno se nazivaju "ženske klase", druge - "muške klase". Čak iu onim obiteljima u kojima žena radi puno radno vrijeme, ona također vodi kućanstvo i brine se o djeci.

Društvo definira obiteljske uloge na različite načine. Zakon obvezuje čovjeka da financijski održava svoju ženu i djecu, ali njegova supruga nije dužna uzdržavati supruga. Dakle, prvi mora imati posao za koji prima novac i popunjava obiteljski proračun s njima. Za suprugu je zapošljavanje stvar slobodnog izbora u slučaju da obitelj živi financijski sigurno.

U donošenju odluka u obitelji u svim zemljama, glavnu ulogu ima materijalni faktor: supružnik koji više zarađuje, ima više moći u obitelji. Budući da je plaća viša, što je viša kvalifikacija, a time i razina obrazovanja, muškarac je na vrhu obiteljske piramide po tri kriterija odjednom: visoki obrazovni i profesionalni status, kao i visoki dohodak.

Žene obično imaju niže prihode, nakon pojave djece postaju ovisne o mužu, jer će u slučaju razvoda sami morati podržavati obitelj. Ako žena radi, to automatski ne izjednačava njihove šanse u obitelji. Očinstvo ima viši društveni status u društvu. Ljudsko društvo osmišljeno je tako da se očekuje konačna odluka od jačeg spola. Svojom društvenom vlašću, muževi „zbrajaju“ žene, prisiljavajući, osim proizvodnje, i kućne poslove.

Funkciju hranitelja određuje onaj tko donosi više novca obitelji. Drugi sastavni dio ove funkcije ili uloge je društveni prestiž glavne vrste zanimanja hranitelja, prvenstveno muža. Visoko kvalificirana profesija muža određuje socioekonomsku situaciju obitelji kao cjeline.

Ako su uloge hranitelja i kućanice pravilno raspodijeljene između muža i žene, tada postoji velika vjerojatnost postizanja sklada u braku.

Socijalni partner. Jednako je važna i uloga socijalnog partnera. Sadržaj uloge “socijalnog partnera” uključuje društvene aktivnosti kao što je komunikacija s rodbinom i prijateljima, primanje gostiju, renoviranje stana itd.

Posebno upečatljiv dokaz socijalnog partnerstva u braku su činjenice ili modeli ponašanja kao:

1. sposobnost da ne razgovaraju o obiteljskim pitanjima prilikom posjeta;

2. ne suprotstavljati se, već čak i podržavati partnera, čak i ako nije sasvim u pravu;

3. Sposobnost da svoje prijatelje ili rođake tretira kao svoje.

Socijalno partnerstvo podrazumijeva model ponašanja muža i žene kao predstavnika određenog društva ili određene društvene skupine. Ovaj model bi trebao biti različit u različitim društvima i različitim skupinama:

1. viša klasa (veliki poduzetnici);

2. srednja klasa (intelektualci);

3. niži razred (radnici).

Svaki razred ima svoj društveni krug i vlastiti repertoar socijalnog partnerstva. Daleko, svatko pokušava pokazati što se cijeni u ovom društvu. U višoj klasi recepcija gostiju ponekad se pretvara u izložbu "dostignuća nacionalne ekonomije": gostima se diči otmjen dvorac i automobil, zbirka skupih stvari i prestižna poznanstva. Ovdje stranka služi kao sredstvo za uspostavljanje novih i jačanje postojećih poslovnih veza.

U srednjoj klasi, posebice u inteligenciji, cilj stranke je razgovarati srce-srce, ukorijeniti se, dobiti savjet, raspravljati o ispravnosti vlastitih ili tuđih postupaka, itd. Susret se pretvara u neku vrstu samopoštovanja i odrješenja. Glavna svrha duhovne komunikacije je dobiti odobrenje za svoje postupke od značajnih drugih (prije svega prijatelja ili kolega). Konfesionalne i terapeutske funkcije razgovora usko su povezane. Oba doprinose još jednom važnom procesu - učvršćivanju i solidarnosti prijateljske zajednice. Prijatelji su referentna grupa koja služi kao mjerilo za ocjenjivanje.

Muškarac i žena u vrijeme braka imaju drugačiji društveni krug. Budući da su u braku, oni ih ujedinjuju: prijatelji muža postaju prijatelji žene i obrnuto. Načelo ujedinjenja: prema mojim prijateljima postupajte onako kako ja tretiram vaše. To je jedan od najvažnijih aksioma socijalnog partnerstva između dviju osoba, ne ujedinjenih krvlju, već brakom.

Slično pravilo vrijedi i za rođake supružnika. Kada se pridruže dva povezana klana, svaki supružnik ima točno dva puta više odgovornosti. No, razlika u odnosu prema novim rođacima ostaje. Ako je došlo do "preklapanja" dva klanova, nakon razvoda između njih, zabilježeni su prijateljski odnosi. No, često nakon razvoda, rođaci muža i žene su zakleti neprijatelji.

Rješavanje većine obiteljskih pitanja, kao što su odabir nastavnika, sveučilište, mjesto rada, bračni partner za dijete, dodjeljivanje obiteljskog proračuna i naručivanje kupovine, pomoć rodbini itd. - sve su to elementi socijalnog partnerstva. Drugim riječima, specifični oblici društvene interakcije.

Sotsializator. Ulogu socijalizatora ili odgojitelja djece (obitelj u osnovi počinje s djecom, a ne supružnicima) naizmjenično igraju oba supružnika. Voditi obitelj i djecu je duboka želja i potreba svake žene. Ponekad to dolazi do izražaja i zamjenjuje prvu razmatranu ulogu - seksualno partnerstvo. Različite žene drugačije gledaju na brak. Neki smatraju da je njezin suprug samo sredstvo za stjecanje djece, drugi obraćaju pozornost na bračni odnos, a kod djece vide teret.

Funkcionalni (vlastiti) odgoj je onaj u kojem otac i majka prenose na svoju djecu vrijednosne orijentacije, pravila ponašanja i tradicije koje su u njima ugrađene u društvo. Otac daje svoj status, materijalni status, profesionalne vještine djeci, pruža socijalnu zaštitu, razvija intelektualne sposobnosti. Majka bi trebala pripremiti dijete za obiteljski život (prenijeti vještine kućanstva), psihološke vještine odnosa među ljudima; humanističke moralne vrijednosti. Ona pruža emocionalnu podršku djeci tijekom cijelog života, njeguje estetske osjećaje i prenosi profesionalne kvalitete (pletenje, šivanje).

U odgoju djece supružnici imaju neravnomjerno opterećenje. To je više za žene, a manje za muškarce. Ova neravnoteža se dijelom objašnjava većim zapošljavanjem muškaraca na radnom mjestu, dijelom i dominacijom patrijarhalnih ostataka, koji mužu ne dopuštaju da bude preopterećen kućnim poslovima, a njegova supruga ih preoptereti [6].

U mnogim kulturama razina međuodnosa između obitelji i djedova je prilično visoka. To vrijedi čak i za američke obitelji u kojima se rano odvajanje od roditeljske obitelji i život starijih roditelja uzima odvojeno od obitelji odrasle djece („prazno gnijezdo“). Uloga djedova i baka može biti posebno važna u slučaju jednoroditeljskih obitelji (svako peto dijete u SAD-u sada živi u takvim obiteljima) i ako je majka prisiljena raditi (to je situacija u gotovo svakoj drugoj obitelji s djecom mlađom od 3 godine [12]).

U ruskim obiteljima, uloga "treće generacije" (a ponekad i prabake) je posebno velika. U Rusiji u ovom trenutku, 12% jednoroditeljskih obitelji, većina žena radi. U mnogim obiteljima, nominalno (registriranjem, a prema popisu stanovništva) i nuklearnim, postoji neka vrsta "instituta posjetiteljskih baka" koje igraju ulogu dadilja (za predškolske unuke) i guvernante (pratnja školama i pomoć u pripremi lekcija za unuke). -shkolnikov). Možemo reći da u mnogim obiteljima bake igraju ulogu “nositelja obitelji”. Posebno, takva se situacija može pratiti u uništenim, "erodiranim" obiteljima sa slomljenim ili neuspješnim bračnim vezama (na primjer, tijekom izvanbračnih rođenja maloljetnih majki) [1].

Pod pojmom “nositelj obitelji” podrazumijevamo člana obitelji koji osjeća i snosi odgovornost za izglede obitelji i budućnost djece. Tu ulogu imaju seoske bake u odnosu na svoje unuke, koje su već rodile gradske majke - njihove kćeri ili snahe. To je najizraženije u slučaju erodiranih (po strukturi) obitelji (koje su neuspješne u obavljanju svojih funkcija). Pracemya (obično baka, ponekad prabaka) brine o svojim unucima, preuzima odgovornost za njega i njegovu budućnost, komunicira s vanjskim organizacijama (skrbništvo, interakcija sa školom, općinskim tijelima itd.). U slučaju lošeg zdravlja ili smrti takve bake, unuci obitelji su manje ili više pod državnom skrbi, budući da se nitko od ostalih članova obitelji (majka ili izvanbračni otac) ne može brinuti o djetetu. No, ovo je ekstremni slučaj, obično bake igraju pozitivnu ulogu u obitelji, pomažući radnoj majci da odgaja dijete.

Američki psiholozi kažu da se funkcije djedova i baka obično razlikuju od roditelja, a imaju i nešto drugačiji odnos privrženosti prema unucima i unucima. Roditelji češće pokazuju odobravanje, suosjećanje i simpatije, pružaju podršku i rjeđe kažnjavaju unuke. Ponekad su ti odnosi razigraniji i opušteniji. Bake često govore svojim unucima o djetinjstvu ili djetinjstvu svojih roditelja, što doprinosi stvaranju osjećaja obiteljskog identiteta i tradicije kod djece [7]

Ruski autori ukazuju na veći značaj i različite mogućnosti djedova i baka u obitelji. To uključuje psihoterapijsku (emocionalnu) podršku majci tijekom trudnoće, pomoć u savjetovanju u slučaju sukoba u obitelji, igranje s unucima i reguliranje odnosa između unučadi (potpora prvom djetetu pri rođenju drugog djeteta) i pripremanje unuka za školu, te, pomoć učeniku, itd. [10].

Pankova L.M. ukazuje na razliku u stavovima roditelja majke i roditelja oca prema unucima: „Ako se odnos sa snahom ne sabira, odnos sa sinom je kompliciran, a unuci na strani sina često se povlače. Unučad su bliže od strane kćeri, a oni su zauvijek. U slučaju razvoda, majčin roditelji počinju joj pomagati u brizi za djecu. “Dakle, dijete formira potpuno apsurdne koncepte -“ svoju baku ”ili“ pravog djeda ”. Autor piše da se u dijelu obitelji "prabaka" za oca slaže pomoći u skrbi za jednog unuka od svoga sina i njegove kćeri, ali je isključen iz brige o odgajanju drugog djeteta. Može se reći da majčina pred-obitelj nema istu mogućnost interne i bihevioralne „demobilizacije“ od unučadi [10].

Češki autori pišu o pozitivnoj ulozi baka i djedova, njihovoj uzajamnoj ljubavi i naklonosti prema svojim unucima, ukazujući na to da se, kada se roditelji rastave, odnosi starije generacije sa svojim najdražim unucima ne smiju prekidati. Razvod je često mnogo teži za roditelje koji se razvedu od supružnika nego za njih same.

A. I. Zakharov se bavi negativnim utjecajem baka u obitelji, uzimajući u obzir uzorak obitelji sa sinovima od 7-8 godina koji imaju poteškoće u učenju u prvom razredu. “Treba napomenuti posebnu ulogu baka, koje su svojim dosadnim uputama, naredbama i zabranama svele aktivnost djece na minimum. Autoritativno su usadili svoje razumijevanje, svoj način života. Njihovo vlastito uvjerenje nije podleglo logičkim diskursima. Po svojim osobinama karaktera, bile su autoritarne žene, uz paranoju i anksioznost [5].

Status djece obično je podložan odraslima, a njihovo se poštovanje očekuje od djece.

Kada zrela djeca imaju vlastiti život i manje se savjetuju s roditeljima, promjenu ponašanja doživljavaju kao znak otuđenja, iako u stvarnosti ne postoji. Samo sam promijenio ulogu i ponašanje.

Podsustav braće-sestara. Usredotočuje se na odnose djece, osobitosti društvene uloge svakog djeteta, podjelu odgovornosti između braće i sestara utemeljenih u obitelji.

Odnosi između djece u obitelji nezamjenjivo su iskustvo komunikacije i dugoročne interakcije, kada je obavezna raspodjela dužnosti, tolerancija, sposobnost rješavanja i sprečavanja sukoba, dijeljenje skrbi i pažnje odraslih prema njima i još mnogo toga. Za većinu djece, ovi odnosi na dugi rok stječu karakter najznačajnijih [3].

Poglavlje 2. Proučavanje društvene uloge obitelji

2.1. Opis metode istraživanja

Od osobite važnosti u obiteljskom savjetovanju je pitanje izbora metoda za dobivanje informacija o pojedinom bračnom paru, jer od točnosti i cjelovitosti informacija ovise dijagnoza i smjer korektivnog rada i njegova učinkovitost. Priroda bračnog odnosa u velikoj mjeri ovisi o stupnju dosljednosti obiteljskih vrijednosti muža i žene i ideja o ulozi o tome tko je iu kojoj mjeri odgovoran za provedbu određene obiteljske sfere. Adekvatnost ponašanja supružnika u igranju uloga ovisi o usklađenosti očekivanja uloge (koja muža i ženu nameće aktivnom ispunjavanju obiteljskih obveza od strane partnera) prema zahtjevima supružnika koji se temelje na ulogama (osobna spremnost svakog partnera za obavljanje obiteljskih uloga).

Provest ćemo proučavanje društvene uloge obitelji prema metodi "Koja je vaša uloga u obitelji?"

Test "Koja je tvoja uloga u obitelji"

Svrha studije: Razumjeti mjesto u strukturi obitelji koje subjekt uzima kako bi ga, po želji, mogli izmijeniti, kao i razumjeti pravila za obitelj u obitelji i koju ulogu je ona dodijelila samom subjektu [13].

Tekst metodologije prikazan je u Dodatku 1. t

Most. A vi ste, čini se, prava podrška svojim voljenima, osobi koja sve nosi na svojim ramenima i podržava svakoga. Vaši rođaci, najvjerojatnije, misle da imate dovoljno snage da pružite dobro raspoloženje apsolutno svima. Ima li netko srce ili financijske poteškoće? Uvijek ste tu da utješite i ohrabrite. Vaša glavna prednost je sposobnost slušanja i razumijevanja. Čak i kada se vaši rođaci prepiru, vi se trudite pomiriti ih, a vaša ogromna sposobnost empatije omogućuje vam da pronađete prave riječi za svakoga.

Odakle vam ova duboka želja da sve ojačate? Možda vam je misao o podijeljenoj obitelji nepodnošljiva. Vaš ideal je miran dom gdje su svi sretni. Bilo bi dobro razumjeti zašto vas napetost u vezi toliko boli. Možda ne trpite obiteljske sukobe jer se preklapaju s nekim drugim, dugogodišnjim događajima?

Most. B. Imate tešku ulogu: štitite druge i pokrivate tuđe pogreške. Ali, u isto vrijeme, voljeni vas okrivljuju za sve grijehe: morate trpjeti i žrtvovati sebe kako bi se drugi osjećali dobro. Možda vam je kao dijete rečeno da uznemiravate svakoga, ili čak prigovarate da ste uopće rođeni u svijetu. Takvo okruženje može biti razlog da vam nedostaje samopouzdanja. Možete pasti u začarani krug kada će beskrajni prijekori samo potaknuti vašu pasivnost. Možda pristajući na toleriranje nezaslužene opresije, nesvjesno se nadate. To će ti biti više žao i ljubavi.

Most. P. Mjesto koje zauzimate u vašoj obitelji čini da mislite da ste jaka osobnost. Znate kako ćete se osloniti na svoje želje ili ih čak nametnuti drugim članovima obitelji. Često se mlađa djeca ponašaju na ovaj način, koji su, u usporedbi sa starijima, uživali privilegije i vjerojatnije su se pobunili. Vaša duboka potreba za pravdom hrani vašu želju da eliminirate ideje i stavove naslijeđene iz prethodnih generacija iz obiteljskog života. Ali "provjetravanje sobe" nije uvijek lako: uska vrata bruse i škripe...

Možda želite stvoriti pravedniju obitelj. Imate li osjećaj da vas je vaše mjesto među voljenima dovelo u borbu? Možda vam se čini da će oni koje volite obraćati pozornost na vas samo ako ste stalno spremni za borbu.

Most. D. Postojate kao da ste na određenoj udaljenosti od vlastite obitelji. Svaki put kada morate sudjelovati u općem događaju, vi to smatrate prisilom. Vi radije mislite da vam nitko ne treba.

U međuvremenu se u vašim odgovorima pojavljuje stara pritužba, što bi vam bilo korisno prepoznati. Možda previše previše ili, naprotiv, previše ravnodušni roditelji unaprijed su odredili vaš marginalni položaj u obitelji. Pronašli ste način da se zaštitite, kao dijete koje se skriva od odraslih u vrtnoj sjenici. Udaljenost, omogućujući vam da živite bolje, ne znači da je veza prekinuta, jer s vremena na vrijeme nastavite komunicirati.

2.2. Analiza i obrada rezultata istraživanja

Na temelju metodologije prikazane u točki 2.1. Proveli smo studiju o 15 obitelji. Kao rezultat ove studije dobiveni su sljedeći rezultati.

Korištenjem testa "Koja je vaša uloga u obitelji" za svakog od supružnika odredit ćemo njihovu ulogu u obitelji. Nakon obrade testa, dobiveni su sljedeći rezultati.

Osim Toga, O Depresiji