Društvene uloge - što je to u psihologiji. Struktura i vrste

Cijeli svijet je kazalište.

U njoj su žene, muškarci svi glumci.

Imaju vlastite izlaze, brige,

I svatko ne igra jednu ulogu.

Ova briljantna ideja Williama Shakespearea potvrđena je u teoriji uloga, koju su u dvadesetom stoljeću razvili predstavnici interakcionističkog trenda u psihologiji. Trenutno ova teorija igra važnu ulogu u socijalnoj psihologiji, jer u velikoj mjeri objašnjava osobitosti ljudskog ponašanja u društvu i probleme koji se u njemu pojavljuju.

Teorija uloga u psihologiji

Po prvi put, koncept društvene uloge kao primarne strukturne jedinice društva predložili su američki sociolozi J. Mead i R. Linton 1930-ih. Kasnije su tu ideju opetovano govorili predstavnici socijalne psihologije, a krajem prošlog stoljeća ona se oblikovala u prilično koherentnu teoriju koja objašnjava procese interakcije između čovjeka i društva.

Uloga kao funkcija čovjeka u društvu

Lavovi žive u ponosu, vukovi žive u jatima, a ljudi žive u društvenim skupinama. To su zajednice pojedinaca koje ujedinjuje zajednički cilj i zajednička aktivnost usmjerena na njezino ostvarenje. Svaka grupna aktivnost zahtijeva raspodjelu funkcija koje uključuju određenu vrstu ponašanja, skup odgovornosti, položaj osobe u društvu itd.

Ove funkcije sa stajališta psihologije su društvene uloge koje ljudi igraju, a društvo postavlja stroge zahtjeve ponašanja u igranju uloga, jer je to do postizanja zajedničkog cilja. U svakoj grupi postoji mnogo takvih uloga, njihov sadržaj određen je zadacima opće grupne aktivnosti. Dakle, u školskom timu postoje uloge učenika, učitelja, ravnatelja, ravnatelja, tehničara, knjižničara, itd. Budući da osoba obično pripada različitim skupinama u kojima obavlja različite funkcije, tu ulogu ima i više. Ne radi se samo o formalnim skupinama. Iste uloge postoje u obitelji: muž, žena, sin, kći, majka, otac itd.

Prihvaćajući novu ulogu za sebe, osoba prije svega mora shvatiti svoju funkcionalnu komponentu, to jest, razumjeti što treba doprinijeti općoj aktivnosti, što zajednica od nje očekuje. Bez toga nemoguće je ovladati ulogom. A ako su u službenim skupinama funkcije svakog člana navedene u odgovarajućim dokumentima kao službene dužnosti, onda to nije slučaj u obitelji. Stoga, nerazumijevanje funkcionalne komponente njezine uloge ili nespremnosti da se to shvati dovodi do neizbježnih sukoba.

Neuspjeh osobe da obavlja svoje funkcije igranja uloga ne samo da uzrokuje negativnu reakciju grupe, nego se i društvene sankcije mogu primijeniti na osobu: od otvorene osude do isključenja iz društva.

Uloga kao stereotip ponašanja

Uloga ima složenu strukturu i uključuje sljedeće komponente:

  • društvene norme;
  • dužnosti vezane uz izvršavanje grupnih funkcija;
  • ljudska prava kao član ove skupine;
  • stereotipi o ponašanju uloga.

Stereotipi ponašanja osiguravaju djelotvornost ljudskog igranja uloga, stoga im se daje velika važnost u teoriji uloga. One uključuju najracionalnije i općeprihvaćene tehnike i oblike djelovanja i norme odnosa s drugim članovima grupe. Osim toga, stereotipi o ponašanju čine ulogu prepoznatljivom, pomažu ljudima da brzo upravljaju društvenim okruženjem. Od djetinjstva znamo koje akcije trebate očekivati ​​od liječnika, prodavatelja, frizera, učitelja i sl. A uzimanje nove uloge, osobi je lakše ovladati upravo stereotipima ponašanja, jer unaprijed zna kako se ponašati u datoj situaciji.

Dvije strane društvene uloge - funkcionalne i bihevioralne - mogu se predstaviti na sljedeći način:

  • uloga, kao funkcija, propisuje što osoba treba činiti;
  • Uloga, kao skup stereotipa ponašanja - kako to učiniti.

Društvene uloge nisu samo standardizirane, već i bezlične. Naravno, svaka osoba je jedinstvena osobnost, a njegova osobnost ostavlja trag na ponašanju uloga, ali to ne bi smjelo ići dalje od stereotipa. Svaka društvena uloga uključuje strogo definiran sustav odgovornosti, i bez obzira tko igra tu ulogu, skup zahtjeva se ne mijenja. Dakle, prodavatelj nam može ponuditi robu šalama i šalama, ali također mora ispuniti svoje funkcije. A ako nas umjesto da proda, naučit će nas kako se odjenuti ili odgajati djecu, onda ga barem neće razumjeti.

Situacija sa stereotipima ponašanja uloge u takvoj skupini kao što je obitelj nešto je složenija. Standardi ponašanja muža, žene, djece, bake, djeda, oca, majke itd., Iako postoje, ali su nejasniji, jer se temelje na neformalnim tradicijama i običajima, ideološkim načelima i vrijednostima. Na ponašanje uloga u obitelji utječu i vjerska uvjerenja i emocionalni odnosi. Dijete uči uzorke takvog ponašanja na primjeru svoje obitelji, au nekim pojedinostima (a ponekad i značajno) može se razlikovati od onoga što je uobičajeno u drugim obiteljima.

To može uzrokovati poteškoće u budućnosti kada odrasla djeca odluče imati vlastite obitelji. Tako će mladić, odgojen u obitelji u kojoj su sve dužnosti kuće povjerene isključivo ženi, očekivati ​​isto ponašanje od svog izabranog. Na primjer, zahtjev djevojke za pranjem posuđa ili vakuumiranjem poda može ga zbuniti i čak povrijediti.

Komunicirajući s ljudima nesvjesno od njih očekujemo određeno igranje uloga, kao i oni od nas. Ta se očekivanja temeljena na idejama nastalim u procesu socijalizacije, u socijalnoj psihologiji nazivaju izlaganjima. Ako se izlaganja ne podudaraju zbog razlika u kulturama, uvjerenjima ili obiteljskom odgoju, može doći do sukoba. Nedosljednost međusobnih dokaza jedan je od najčešćih uzroka raspuštanja mladih obitelji.

Vrste uloga

Kada je u pitanju ponašanje u igranju uloga, ljudi obično govore o društvenim ulogama, iz navike i tako imenuju sve uloge koje osoba igra u društvu. Zapravo, uz društveno pravo, postoje i međuljudske uloge. Ove dvije vrste razlikuju se po mnogim karakteristikama.

Društvene uloge

Društvene uloge su standardizirane i konvencionalne. Riječ "konvencionalna" u psihologiji označava mnoge društvene pojave nastale u procesu ljudske interakcije. "Konvencija" se prevodi kao "sporazum", a ne samo uloge, već i norme ponašanja mogu biti konvencionalne. To, naravno, nije izravna suglasnost, to je samo u dječjoj skupini, njeni članovi se izravno slažu s pravilima igre.

Obično se konvencionalne norme ili uloge formiraju dugo vremena, kada postoji izbor stereotipova ponašanja koji su najpogodniji i najučinkovitiji u grupnim aktivnostima. Ti standardi su fiksirani i podržani ne samo javnim mišljenjem i društvenom kontrolom, već i službenim dokumentima ili zakonima.

Većina društvenih uloga u modernom društvu ima višestoljetnu povijest, ali se stalno pojavljuju nove koje još nisu u potpunosti formirane. To je zbog pojave novih područja djelovanja, a time i funkcija.

Razlikuju se i društvene, društvene i demografske uloge: muž, žena, otac, majka, sin, kćer, baka itd. Oni su manje standardizirani i podržani ne samo formalnim zakonima, već i običajima i tradicijama. Usput, muškarac i žena - rodne uloge - također pripadaju društvenim ulogama. Njihove funkcije i stereotipi ponašanja u društvu uglavnom su biološki definirani.

Međuljudske uloge

Za razliku od bezličnih društvenih, međuljudske uloge povezane su s individualnim značajkama osobe i njegovim mjestom u sustavu međuljudskih odnosa. Te uloge reguliraju ne i formalni zakoni, već emocionalni odnosi.

Svaka interpersonalna uloga je, u stvari, jedinstvena, ali u uvjetima dugog postojanja društvenih skupina dolazi do procesa njihove tipizacije. Naime, u javnoj svijesti formiraju se određene stereotipne ideje o sadržaju pojedinih međuljudskih uloga. Na primjer, u svakoj klasi postoji „prva ljepota“, „loš momak“, „šaljivdžija“, „naguravanje“, itd. Takvi obrasci bliski su pojmu »glumačke uloge«.

Unatoč činjenici da međuljudske uloge nisu jasne, one su stabilnije od društvenih. Uostalom, društvene uloge povezane su s funkcijama i dovoljno je da osoba promijeni svoje funkcije u grupi, jer će se njegova uloga promijeniti. Učenik, koji je diplomirao na sveučilištu, može postati učitelj, a kći s godinama se može vjenčati i prihvatiti ulogu žene, a potom i majke.

Promjena interpersonalne uloge nije tako jednostavna, jer je povezana s individualnošću osobe. I upravo to treba promijeniti ako niste zadovoljni položajem u grupi. No, u ovom slučaju, ljudi oko vas će još uvijek imati uobičajenu sliku vaše uloge već dugo vremena. Dakle, “prva ljepota” klase 10-11 može rasti i postati prilično osrednja djevojka, ali odnos prema njoj u razredu će se sačuvati. I bilježnica duhovita i šaljivdžija, koja je dugo vremena zabavljala svoje kolege, možda će na kraju početi igrati njegovu ulogu. Rado će ga promijeniti, ali to ne djeluje - nitko ga ne shvaća ozbiljno.

Društvene uloge jednog pojedinca su različite, budući da je osoba član različitih skupina. Međuljudske uloge određuju osobne, osobne kvalitete, ali one mogu biti različite. Dakle, čovjek koji igra ulogu tiranina u obitelji, u društvu prijatelja, može biti skroman, plah i čak i kukavički „dječak zadatak“.

Uloga i status

Uloga se mora razlikovati od statusa. Status je položaj osobe u društvu, u hijerarhiji društvenih ili međuljudskih odnosa. Status se temelji na funkcijama i osobnim karakteristikama pojedinca i određen je kvalitetom osobe koja obavlja društvene funkcije, svojom vrijednošću i važnošću za društvo. Iako je status povezan s ponašanjem igranja uloga, ono nije definirano ulogom - ljudi koji obavljaju iste funkcije, pa stoga igraju iste uloge u grupi, mogu imati potpuno različit društveni status.

Ako je osnova društvene uloge funkcija osobe u grupi, međuljudska uloga se formira na temelju emocionalno-evaluacijskih odnosa, tada se status temelji na autoritetu, na stupnju utjecaja pojedinca na druge ljude u skupini.

Kada je u pitanju ponašanje u igranju uloga, mogu postojati asocijacije na glumu, neku vrstu svjesnog pretvaranja, kada osoba oblači masku da bi zavarala druge ljude. Takvo se ponašanje također može naći, primjerice, kada muž i žena na rubu razvoda igraju ulogu ljubavnika u prisustvu stranaca.

No, ipak, “izvođenje” uloga u društvu nije prijevara, takvo ponašanje određeno je zakonima razvoja društva, to jest, objektivno nužnim. A uloga igranja uloga ne potječe od vlastitog hira ili vlastitog interesa, već od svjesne potrebe da ispuni svoje društvene funkcije i zauzme određeno mjesto u sustavu društvenih i međuljudskih odnosa.

Društvena uloga

Društvena uloga - model ljudskog ponašanja s obzirom na društveni položaj pojedinca u sustavu društvenih institucija, društvenih i osobnih odnosa. Drugim riječima, društvena uloga je “ponašanje” koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status.

Suvremeno društvo zahtijeva da osoba stalno mijenja svoje ponašanje kako bi obavila određene uloge. Mlade djevojke vrlo rano shvaćaju da moraju biti lijepe, a mladići - da im sliku treba nadopuniti slika lijepe djevojke koja hoda pored. Rodne uloge određuju omjere dobi u parovima. U reklamama i TV emisijama, sijedi muškarci često se pojavljuju u romantičnom okruženju svojih partnera koji su mnogo mlađi od njih samih. Jeste li ikada vidjeli suprotno?

Kako i zašto svaka nova generacija asimilira ponašanje svojstveno određenoj rodnoj ulozi? To se događa u procesu učenja, utemeljenom na učvršćivanju, kažnjavanju i modeliranju (Bussey Bandura, 1999). Kršenje obrasca ponašanja koji odgovara određenom spolu je strogo kažnjivo, osobito u adolescentskom okruženju. Pretpostavimo da dodiplomski Ernie poziva prijateljsku slavnu Ellen na ples. Zbog činjenice da Ellen nije previše zgodna, Erniejevi prijatelji nemilosrdno mu se rugaju što su pozvali „ružno“ na spoj. Ernie neće ponoviti svoju pogrešku. Njegov prijatelj Justin, koji je sve to vidio, bit će oprezan u pozivanju ne baš lijepih djevojaka za sastanak u budućnosti. Prema kognitivnoj teoriji socijalnog učenja, Justin je imao dovoljno kontrole nad onim što je Ernie pretrpio da bi shvatio da mladiće ne bi trebalo pozivati ​​na susret neprivlačnih djevojaka. Pogledajte →

Uloga je socijalno definiran obrazac ponašanja. Zahtijevajući ispunjenje određenih društvenih uloga, izražavajući određena očekivanja, neki ljudi upravljaju drugima. Pogledajte →

Možete li igrati svoje društvene uloge?

"Već sam rekao da u životu, kao u kazalištu, moraš imati osjećaj za mjeru. To znači da se ne moraš više osjećati i ništa manje nego istina o situaciji. Moraš imati talent, ne samo igrati na pozornici, talent Uloga osobe u životu je uvijek teža od bilo kakve uloge u kazalištu, ako je na sceni teško igrati već nacrtanu figuru ove ili one osobe, mislim da je još teže igrati svoju ulogu u životu, ako provjerim svaku minutu Otišao sam tamo, sjeo, nasmijao se ili plakao na pozornici, a onda, vjerojatno, moram svake minute provjeravati sebe - jesam li ovo ili ono učinio? Ako čak i negativ na pozornici izgleda lijepo, u životu je potrebno da sve izlazi lijepo...

Zato sam uvijek bio zapanjen kada sam upoznao plemenitog zemljoposjednika, ministra, velikog princa, kralja, koji je odjednom, kao loš glumac na pozornici, govorio lažnim glasom s lažnim glasom, lažnim riječima i napravio lažne geste, a kao bezvrijedne glumce na pozornici, nisu primijetili da igraju loše. S vremena na vrijeme nekada nisam volio gledati ove čudne ljude, kako to može biti odvratno gledati lažni tantrum kojeg izvodi lažna glumica. Odavde, mislim, ide početak mnogih nesreća.

Vlasnik zemlje mora otići do seljaka i razgovarati s njima. A zemljoposjednik koji loše igra svoju ulogu kao zemljoposjednik izlazi i, možda, razgovara sa seljacima, ali stavlja toliko zareza i točka i zarez, čini takve nevažne stanke da seljaci, umjesto da podnesu najpovoljniji dojam njegovih često jako dobrih namjera, izdrže Utisak je neugodan. Nisam razumio glumca-zemljoposjednika atmosfere, nije znao ispravnu intonaciju. Nisam uspio. Godinu dana kasnije, vidite, njegova kuća je u plamenu.

Jedan ministar dolazi u parlament, na primjer, u Dumu. Dolazi na podij i razgovara. Više ga ne slušaju seljaci, već ljudi koji savršeno razumiju gdje staviti zarez, i savršeno razumiju gdje je ministar imenuje. Odmah vraćaju gramatičku netočnost u ušima. Ali ministar je loš glumac. On ne osjeća situaciju, ne razumije "situaciju", a netočnosti počinju gomilati jedna drugu. Kakav zabubyonnaya glavu vapi neukusan primjedbu. Kao loš glumac iz pogrešno napisane primjedbe, ministar gubi ton i pribranost. Njegov glas počinje zvučati lažnim, geste prestaju prilaziti donesenom slučaju. Ideja je ostala neizrečena, slučaj je ostao nedovršen, a dojam je bio odvratan. Ministar nije razumio njegovu ulogu - nije uspio.

A kraljevi? Moramo biti u stanju igrati kralja. Od velike važnosti, Shakespeareov je djelokrug njegova uloga. Mislim da je kralju potrebna neka posebna pojava, neka vrsta posebnog oka. Sve mi se to čini dostojanstveno. Ako me priroda, kralj, čovjek malog rasta i malo, čak i grba, natjerao, moram pronaći ton, stvoriti atmosferu za sebe - samo onu u kojoj bih ja, malen i grbav, imao isti dojam kao što bih napravio veliki i veličanstveni kralj. Neophodno je da svaki put kad napravim gestu pred mojim narodom, iz njegova prsa izbije uzvik cijelog mog kraljevstva: "Ovo je tako kralj!" A ako mi atmosfera ne bude razjašnjena, onda se moja gesta, poput one bezvrijednog glumca, ispostavi da je lažna, a promatraču je neugodno, a napola disanje iz prsa ljudi stisnuto je i promuklo: - Pa, kralj. Nisam razumio atmosferu - nisam uspio. Carstvo je u plamenu.

Raspodjela društvenih uloga u životinja

Štakori nikada ne plivaju zajedno u potrazi za hranom, imaju krutu raspodjelu uloga: dva eksploatirana plivača, dva eksploatatora koji nisu plivali, jedan neovisni plivač i jedan neplivački žrtveni jarac. To se razdvajanje uvijek događa, u bilo kojem štakoru iu skupini bilo koje veličine. Pogledajte →

24. Pojam društvene uloge

24. Pojam društvene uloge

Društvena uloga je model individualnog ponašanja, usmjeren na ostvarivanje prava i obveza koje su u skladu s prihvaćenim normama i određuje se statusom.

Društvena uloga je status u pokretu, tj. Skup stvarnih funkcija, očekivani stereotipi ponašanja.

Očekivanja se mogu utvrditi u nekim institucionaliziranim društvenim normama: pravni dokumenti,

uputama, propisima, statutima i sl., a mogu biti u prirodi običaja, morala, a u drugom slučaju, oni su određeni statusom.

Uloga se prvenstveno odnosi na funkcionalnu svrsishodnost. Vrijeme i kultura činili su odabir najprikladnijih za svaki pojedini status tipičnih osobina ličnosti i učvrstili ih u obliku uzoraka, standarda, normi individualnog ponašanja.

Međutim, svaki pojedinac u toku socijalizacije razvija samu ideju o tome kako bi trebao djelovati u interakciji sa svijetom drugih društvenih statusa. U tom smislu, između uloga i igranja uloga nemoguće je postići potpuno podudaranje, što uzrokuje razvoj sukoba uloga.

Vrste sukoba uloga:

1) intrapersonalna - nastaje u svezi s konfliktnim zahtjevima za osobnim ponašanjem u različitim ili istim društvenim ulogama;

2) unutar-uloga - nastaje na temelju proturječja u zahtjevima za izvršenje društvene uloge različitih sudionika u interakciji;

3) osobno igranje uloga - razlog je razlika između ideja osobe o sebi i njegovoj ulozi;

4) inovativno - nastaje kao rezultat neslaganja prethodno postojećih vrijednosnih orijentacija i zahtjeva nove društvene situacije.

Glavne značajke uloge (prema Paranssonu):

1) emocionalnost - uloge se razlikuju u stupnju ispoljavanja emocionalnosti;

2) način dobivanja - mogu se propisati neke uloge, drugi se osvajaju;

3) strukturiranost - dio uloga se formira i strogo je ograničen, drugi je zamagljen;

4) formalizacija - dio uloga provodi se u strogo utvrđenim obrascima, algoritmima, drugim - proizvoljnim;

5) motivacija - sustav osobnih potreba koji su zadovoljni obavljanjem uloge.

Vrste društvenih uloga, ovisno o normama i očekivanjima:

1) zastupljene uloge - sustav očekivanja pojedinca i pojedinih skupina;

2) subjektivne uloge - subjektivne ideje osobe o tome kako treba djelovati u odnosu na osobe s drugim statusima;

3) odigrane uloge - promatrano ponašanje pojedinca s danim statusom u odnosu na drugu osobu s različitim statusom.

Regulatorna struktura društvene uloge:

1) opis ponašanja karakterističnog za tu ulogu;

2) recepti - zahtjevi za ponašanje;

3) ocjenu izvršavanja propisane uloge;

4) sankcije za kršenje propisanih zahtjeva.

Da bi ostvario društveni status, osoba obavlja mnoge uloge, koje zajedno predstavljaju skup igara uloga, individualan za svaku osobu. To jest, osoba se može promatrati kao složeni društveni sustav koji se sastoji od skupa društvenih uloga i njegovih individualnih karakteristika.

Značaj uloge za osobu i poistovjećivanje s ulogom koja se igra, određena je individualnim osobinama ličnosti, njezinom unutarnjom strukturom.

Osoba se može snažno "naviknuti" na svoju ulogu, koja se naziva identifikacija uloge ili se, naprotiv, snažno distancira od nje, krećući se od stvarnog dijela sfere svijesti do periferije ili ga čak potpuno izbacujući iz sfere svijesti. Ako subjekt ne prizna objektivno relevantnu društvenu ulogu, to rezultira razvojem unutarnjeg i vanjskog sukoba.

Društvena uloga

Društvena uloga je model ljudskog ponašanja, objektivno definiran društvenim položajem pojedinca u sustavu društvenih, društvenih i osobnih odnosa. Društvena uloga nije nešto izvanjsko povezano s društvenim statusom, već izrazom društvenog položaja agenta u akciji. Drugim riječima, društvena uloga je “ponašanje koje se očekuje od osobe koja zauzima određeni status” [1].

Sadržaj

Povijest termina

Pojam "društvene uloge" neovisno su predložili američki sociolozi R. Linton i J. Mead tridesetih godina prošlog stoljeća, s prvim tumačenjem pojma "društvene uloge" kao jedinice društvene strukture, opisane u obliku danog sustava normi za osobu, a drugi u smislu izravne interakcije ljudi, "igranje uloga", tijekom koje se, zbog činjenice da se osoba predstavlja u ulozi drugog, odvija asimilacija društvenih normi i formira se socijalna u pojedincu. Lintonova definicija “društvene uloge” kao “dinamičkog aspekta statusa” bila je ukorijenjena u strukturalnom funkcionalizmu i razvili su je T. Parsons, A. Radcliffe-Brown, R. Merton. Ideje Meada razvijale su se u interakcionističkoj sociologiji i psihologiji. Uz sve razlike, oba ova pristupa ujedinjuju pojam "društvene uloge" kao čvorne točke na kojoj se pojedinac i društvo stapaju, individualno ponašanje se pretvara u društveno, a individualne osobine i sklonosti ljudi uspoređuju se s normativnim stavovima u društvu, ovisno o tome što se događa. odabir ljudi za određene društvene uloge. Naravno, očekivanja uloge nikada nisu jednoznačna. Osim toga, osoba se često nalazi u situaciji sukoba igranja uloga, kada se ispostavi da su njegove različite "društvene uloge" slabo kompatibilne. Suvremeno društvo zahtijeva od individualne stalne promjene ponašanja obavljanje određenih uloga. U tom smislu, takvi neo-marksisti i neo-frojdovci kao T. Adorno, K. Horney i drugi u svojim djelima donose paradoksalan zaključak: "normalna" osobnost modernog društva je neurotična. Štoviše, u suvremenom društvu rašireni su sukobi uloga koji se javljaju u situacijama u kojima se od pojedinca zahtijeva da istovremeno obavlja nekoliko uloga s konfliktnim zahtjevima. Irwin Hoffman je u svojim istraživanjima rituala interakcije, prihvaćanja i razvijanja osnovne kazališne metafore, skrenuo pozornost ne toliko na propisivanje uloga i pasivno praćenje, već na same procese aktivnog oblikovanja i održavanja "izgleda" tijekom komunikacije, na područja neizvjesnosti i dvosmislenosti u interakciji, pogreške u ponašanju partnera.

Definicija pojma

Društvena uloga je dinamička karakteristika društvenog položaja, izražena u skupu ponašanja koja su u skladu s društvenim očekivanjima (izlaganja zasnovana na ulogama) i definirana posebnim normama (društvenim propisima), upućenim iz odgovarajuće skupine (ili nekoliko skupina) vlasniku određenog društvenog položaja. Vlasnici društvenog položaja očekuju da izvršenje posebnih uputa (normi) rezultira pravilnim i stoga predvidljivim ponašanjem, koje se može voditi ponašanjem drugih ljudi. Zbog toga je moguća redovita i kontinuirano planirana socijalna interakcija (komunikacijska interakcija).

Vrste društvenih uloga

Vrste društvenih uloga određuju raznovrsnost društvenih skupina, aktivnosti i odnosa u koje je osoba uključena. Ovisno o društvenim odnosima razlikuju se društvene i međuljudske uloge.

  • Društvene uloge određuju društveni status, zanimanje ili djelatnost (učitelj, student, student, prodavač). To su standardizirane bezlične uloge izgrađene na temelju prava i obveza, bez obzira na to tko obavlja te uloge. Razlikuju se društvene i demografske uloge: muž, žena, kćer, sin, unuk... Muškarac i žena nisu samo biološki predodređeni spol, već i spol ("društveni rod"), koji je društvo (konstruirano) kao društveni model igranja uloga. društvene norme, običaji. Ako je biološki moguće razlikovati dva spola - muški i ženski, tada je skup spolova mnogo širi. Rod se ne mora nužno podudarati s spolom pojedinca. Biološki rod, kao i spol, zapravo je društveni konstrukt - proizvod stabilnih interpretativnih praksi koje se javljaju na temelju shema kognitivne percepcije. Psihološki i društveno, biološki seks uvijek postoji za osobu u obliku uvjetnog sustava objašnjenja (tumačenja). [2]
  • Interpersonalne uloge su posredovane međuljudskim odnosima koji su regulirani na emocionalnoj razini (vođa, uvrijeđeni, zanemareni, obiteljski idol, voljeni itd.).

U životu, u međuljudskim odnosima, svaka osoba djeluje u dominantnoj društvenoj ulozi, osebujnoj društvenoj ulozi kao najtipičnijoj individualnoj slici koja je svima poznata. Izuzetno je teško promijeniti uobičajenu sliku kako za osobu samu tako i za percepciju ljudi oko sebe. Što je grupa dulja, to su poznate društvene uloge svakog sudionika u grupi poznate i teže je promijeniti uobičajeno ponašanje drugih.

Obilježja društvene uloge

Glavna obilježja društvene uloge naglašava američki sociolog Tolkott Parsons. Predložio je sljedeće četiri karakteristike svake uloge:

  • Po skali. Dio uloga može biti strogo ograničen, a drugi - nejasan.
  • Prema načinu primitka. Uloge se dijele na propisane i osvojene (nazivaju se i ostvarive).
  • Prema stupnju formalizacije. Aktivnosti se mogu odvijati u strogo utvrđenom okviru ili proizvoljno.
  • Po vrsti motivacije. Motivacija može biti osobni dohodak, javna korist itd.

Opseg uloge ovisi o rasponu međuljudskih odnosa. Što je veći raspon, to je veća razmjera. Tako su, na primjer, društvene uloge supružnika vrlo velikog opsega, budući da se između muža i žene uspostavlja širok raspon odnosa. S jedne strane, to su međuljudski odnosi temeljeni na raznolikosti osjećaja i emocija; s druge strane, odnosi su uređeni propisima i, u određenom smislu, su formalni. Sudionici ove društvene interakcije zainteresirani su za različite aspekte života drugih, njihovi odnosi su praktički neograničeni. U drugim slučajevima, kada je odnos strogo određen društvenim ulogama (primjerice, odnos prodavatelja i kupca), interakcija se može provesti samo u određenoj prigodi (u ovom slučaju kupnji). Ovdje je razmjer uloge sveden na uski krug specifičnih pitanja i mali je.

Način na koji se igra uloga ovisi o tome koliko je uloga neizbježna za osobu. Dakle, uloge mladića, starca, muškarca, žene automatski određuju dob i spol osobe i ne zahtijevaju posebne napore za njihovo stjecanje. Postoji samo problem usklađenosti s njegovom ulogom, koja već postoji kao dan. Druge uloge postižu se ili čak osvajaju u procesu života osobe i kao rezultat ciljanih posebnih napora. Primjerice, uloga studenta, istraživača, profesora itd. To su praktično sve uloge povezane s profesijom i bilo kakvim postignućima neke osobe.

Formalizacija kao deskriptivna značajka društvene uloge određena je specifičnostima međuljudskih odnosa nositelja te uloge. Neke uloge podrazumijevaju uspostavu samo formalnih odnosa među ljudima uz strogu regulaciju pravila ponašanja; drugi, naprotiv, samo su neformalni; drugi mogu kombinirati formalne i neformalne odnose. Očito je da odnos predstavnika prometne policije sa prekršiteljem prometnih propisa treba biti određen formalnim pravilima, a odnos bliskih ljudi - osjećaja. Formalni su odnosi često popraćeni neformalnim, u kojima se manifestira emocionalnost, jer osoba, percipirajući i cijenijući drugog, pokazuje simpatije ili antipatije prema njemu. To se događa kada ljudi neko vrijeme djeluju i odnosi postaju relativno stabilni.

Motivacija ovisi o potrebama i motivima osobe. Različite uloge su zbog različitih motiva. Roditelji, koji se brinu za dobrobit svoga djeteta, vođeni su prvenstveno osjećajem ljubavi i brige; vođa radi u ime tvrtke, itd.

Sukobi uloga

Konflikti uloga nastaju kada uloga nije ispunjena zbog subjektivnih razloga (nevoljkost, nesposobnost).

22. Pojam osobnosti u socijalnoj psihologiji. Društvena uloga, društveno okruženje

Ruski psiholog Galina Andreeva istaknula je činjenicu da je "za socijalnu psihologiju, glavna smjernica u proučavanju osobnosti odnos između pojedinca i grupe, potrebno je proučiti rezultat tog odnosa". S jedne strane, proučavamo one skupine kroz koje društvo utječe na pojedinca i njegov konkretan životni put - proces socijalizacije pojedinca. S druge strane, proučavamo rezultat koji nastaje pod utjecajem društva na pojedinca - društveno okruženje.

Društvena uloga je model individualnog ponašanja usmjerenog na ostvarivanje prava i obveza koje su u skladu s prihvaćenim normama i određuje se statusom. SR je status u pokretu, tj. Skup stvarnih funkcija, očekivani stereotipi ponašanja.

Očekivanja se mogu utvrditi u određenim institucionaliziranim društvenim normama: pravnim dokumentima, uputama, propisima, statutima i sl., A mogu biti iu prirodi običaja, običaja iu tom iu drugom slučaju određeni su statusom. Uloga se prvenstveno odnosi na funkcionalnu svrsishodnost. Vrijeme i kultura činili su odabir najprikladnijih za svaki pojedini status tipičnih osobina ličnosti i učvrstili ih u obliku uzoraka, standarda, normi individualnog ponašanja.

Međutim, svaki pojedinac u toku socijalizacije razvija samu ideju o tome kako bi trebao djelovati u interakciji sa svijetom drugih društvenih statusa. U tom smislu, između uloga i igranja uloga nemoguće je postići potpuno podudaranje, što uzrokuje razvoj sukoba uloga. Osoba se može snažno "naviknuti" na svoju ulogu, koja se naziva identifikacija uloge ili se, naprotiv, snažno distancira od nje, krećući se od stvarnog dijela sfere svijesti do periferije ili ga čak potpuno izbacujući iz sfere svijesti. Ako subjekt ne prizna objektivno relevantnu društvenu ulogu, to rezultira razvojem unutarnjeg i vanjskog sukoba.

Vrste CP ovisno o normama i očekivanjima:

1) zastupljene uloge - sustav očekivanja pojedinca i pojedinih skupina;

2) subjektivne uloge - subjektivne ideje osobe o tome kako treba djelovati u odnosu na osobe s drugim statusima;

3) odigrane uloge - promatrano ponašanje pojedinca s danim statusom u odnosu na drugu osobu s različitim statusom.

Društveni stavovi (stavovi) - je određeno stanje svijesti koje se temelji na prethodnom iskustvu, regulirajući stav i ponašanje osobe.

Znakovi društvene instalacije:

1) društvenu prirodu objekata s kojima su povezani stav i ponašanje osobe;

2) svijest o tim stavovima i ponašanju;

3) emocionalnu komponentu ovog odnosa i ponašanja;

4) regulatorna uloga društvenih stavova.

1) automatsko - pojednostavljivanje kontrole uma nad aktivnostima u standardnim, prethodno susrećenim situacijama;

2) prilagodljivo - smjer subjekta prema onim objektima koji služe ostvarenju njegovih ciljeva;

3) zaštitni - doprinosi rješavanju unutarnjih sukoba pojedinca;

4) kognitivna - instalacija pomaže u odabiru načina ponašanja u odnosu na određeni objekt;

5) regulatorno - sredstvo oslobađanja subjekta od unutarnjeg stresa;

6) kruta instalacija otežava prilagodbu novim situacijama;

7) stabiliziranje - instalacija određuje održivu, dosljednu, svrsishodnu prirodu aktivnosti u promjenjivim situacijama.

Struktura društvenog okruženja:

1) kognitivni, sadrži znanje, ideju društvenog objekta;

2) afektivno, odražavajući emocionalni i evaluativni stav prema objektu;

3) ponašanja, izražavajući potencijalnu spremnost pojedinca da ostvari određeno ponašanje u odnosu na predmet.

Objekt regulira aktivnosti na tri hijerarhijske razine:

1) semantički - stavovi su generalizirani po prirodi i određuju odnos pojedinca prema objektima koji imaju osobni značaj za pojedinca;

2) cilj - postrojenje određuje relativno stabilnu prirodu aktivnosti i povezane su s određenim djelovanjem i željom osobe da završi započeti posao;

3) operativno - instalacija doprinosi percepciji i interpretaciji okolnosti na temelju dosadašnjeg iskustva subjekta u sličnoj situaciji, predviđajući mogućnosti adekvatnog i učinkovitog ponašanja i donošenja odluka u određenoj situaciji.

Vrste socijalnih instalacija:

1. Društvena instalacija na objektu - spremnost pojedinca da se ponaša na specifičan način.2. Situacijska spremnost da se ponaša na određeni način u odnosu na isti objekt na različite načine u različitim situacijama. 3. Postavljanje percepcije - spremnost da se vidi što osoba želi vidjeti. Djelomične ili privatne instalacije i opće ili opće instalacije. Instalacija na objekt je uvijek privatna instalacija, perceptivna instalacija postaje uobičajena kada veliki broj objekata postane objekt društvenih instalacija. Proces od posebnog do općeg ide kako raste.

Vrste stavova prema njihovim modalitetima: 1 / pozitivna ili pozitivna, 2 / negativna ili negativna, neutralna, 3 / ambivalentna društvena stajališta (spremna ponašati se pozitivno i negativno) - bračni odnosi, menadžerski odnosi.

Stereotip je dobro utemeljen stav prema aktualnim događajima, razvijen na temelju usporedbe s unutarnjim idealima. Sustav stereotipa je svjetonazor.

Stavovi se uspješnije mijenjaju kroz promjenu stava, što se može postići prijedlogom, uvjerenjem roditelja, autoritativnim osobama, medijima.

23. Socijalizacija osobnosti, faze, faktori, mehanizmi socijalizacije.

Socijalizacija je proces interakcije pojedinca sa socijalnom okolinom, tijekom koje asimilira dominantnu u društvu, skupinu (zajednicu) društvenih uloga, vrijednosti, norme, pravila i obrasce ponašanja. U procesu socijalizacije osoba stupa u interakciju sa svim strukturnim elementima društva: obitelji, timom na poslu, prijateljima, poznanicima itd. Socijalizacija pokriva sve procese inicijacije u kulturu, znanost, komunikacija, kroz koju osoba stječe svoju društvenu prirodu, postaje osoba. Neki od tih čimbenika djeluju tijekom cijelog života, stvarajući i mijenjajući stavove pojedinca, drugi samo u određenim fazama.

D. Smelser identificira tri faze u procesu socijalizacije pojedinca:

1. Stadij imitacije i kopiranja ponašanja odraslih djece.

2. Faza igre, kada su djeca svjesna ponašanja kao uloge.

3. Stadij grupnih igara u kojima djeca uče razumjeti što od njih očekuje cijela skupina ljudi.

Psiholog J. Piaget usredotočuje se na kognitivni aspekt socijalizacije pojedinca i identificira sljedeće faze:

1. Senzorni motor (od rođenja do 2 godine).

2. Operativni (od 2 do 7).

3. Faza pojedinih operacija (od 7 do 11).

4. Stadij formalnih operacija (od 12 do 15).

Freud je istraživao psihološke mehanizme socijalizacije: imitaciju, identifikaciju, osjećaj srama i krivnje. Pod imitacijom se podrazumijeva svjesni pokušaj djeteta da kopira određeni obrazac ponašanja. Uzorci su obično roditelji, rodbina, poznanici, prijatelji itd. Identifikacija se shvaća kao način na koji pojedinac shvaća da pripada određenoj zajednici (skupini). Kroz identifikaciju djeca percipiraju norme ponašanja, vrijednosti i postupke svojih roditelja kao svoje. Imitacija i identifikacija dopuštaju djetetu da se uključi u društvene veze koje ga okružuju, te se stoga smatraju pozitivnim mehanizmima.

Sram i krivnja su negativni mehanizmi socijalizacije, jer potiskuju ili zabranjuju neke obrasce ponašanja. Sram je vezan uz svijest o negativnoj procjeni njihovog ponašanja od strane drugih, i krivnje - s negativnim samopoštovanjem.

Glavni čimbenici - mehanizmi ljudske socijalizacije su: nasljednost, obitelj, škola, ulica, televizija i internet, knjige, javne organizacije (vojska, sportski tim, stranka, zatvor, itd.), Tip društvenog sustava, tip civilizacije. Njihov odnos u povijesti čovječanstva i pojedinca je različit. U obitelji i školi polažu se temelji svjetonazora, morala, estetike, stječu primarne uloge, vještine i tradicije. U školi, institutu, masovnim medijima formiraju se različita znanja. Na poslu, na ulici, u vojsci, formiraju se profesionalne, građanske, roditeljske i sl. Uloge.

Društvena uloga

Pojam društvene uloge, njeni elementi, djelovanje i klasifikacija. Suština ponašanja i očekivanja uloga. Glavni aspekti procesa uloge ucenja. Opće značajke propisanih i stečenih uloga. Specifičnosti uloge napetosti i sukoba.

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja je jednostavno. Koristite donji obrazac.

Studenti, diplomski studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u studiranju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

PSIHOLOŠKI FAKULTET I SOCIJALNA ISTRAŽIVANJA

Student (ka) III naravno

1. društvena uloga

2. PROCES OBUKE ULOGE

3. PREDPISANE I PRIDRUŽENE ULOGE

4. KONTROLNA NAPON I ULOGA

Osoba koja je društveno biće, stupa u interakciju s različitim društvenim skupinama, sudjeluje u kooperativnim, zajedničkim akcijama.

Međutim, praktično ne postoji takva situacija kada osoba u potpunosti pripada bilo kojoj skupini.

Ujedno ulazeći u mnoge društvene skupine, u svakom od njih zauzima različit društveni položaj zbog odnosa s drugim članovima grupe.

1. DRUŠTVENA ULOGA

Socijalna interakcija pripada središnjim pojmovima sociologije i jedan je od glavnih predmeta sociološkog istraživanja. Trenutno se društvena interakcija shvaća kao složen proces u kojem pojedinci utječu jedni na druge u svojim djelovanjima i mislima. Stoga se interakcija shvaća kao multilateralni, recipročni proces u koji je uključeno cijelo društvo ili njegov dio i koji nužno uključuje sljedeće elemente:

- pojedinci koji obavljaju radnju;

- promjene koje vode do tih radnji;

- pojedinci koji su namjerno ili nenamjerno pogođeni;

- odgovore ili povratne informacije (u obliku radnji, protumjera, procjena, primjene sankcija).

Bilo koji čin pojedinca ne može se razmatrati odvojeno od učinka koji on proizvodi: kako utječe na stavove drugih ljudi, kako ih oni ocjenjuju, da li uzrokuje odgovore i, ako se to dogodi, kakve su to reakcije, i tako dalje. Ta značajka ukazuje na to da svaki čin, bez obzira na to koliko on osobno nosi, neizbježno ima rezonanciju (barem u neposrednom okruženju), i stoga se ispostavlja da je društvena akcija. Osim toga, društvena interakcija nije uvijek svjesna, svrsishodna, budući da djelujući pojedinac ne nastoji uvijek izazvati efekt koji je zapravo uzrokovan.

Društveno djelovanje ima unutarnju i vanjsku stranu. Unutarnja strana je motiv i svrha čina. Vanjska strana čina tvori specifičnu akciju koju pojedinac koristi za postizanje određenog cilja. Ove dvije strane se ne podudaraju uvijek. Dokaz tome može poslužiti kao licemjerje, kada naizgled iskrena djela, navodno uzrokovana simpatijama, poštovanjem i pozitivnom procjenom, zapravo teže sebičnim ciljevima i sama su manipulacija.

Socijalna interakcija također ima objektivnu i subjektivnu stranu, iako u nešto drugačijem smislu. Subjektivna strana interakcije je svjesno stajalište njegovih sudionika jednih prema drugima, pretpostavljeno činjenicom da svaki od njih ima određena očekivanja u odnosu na ponašanje druge strane. Objektivna strana su veze koje upravljaju interakcijom pojedinaca i izvan su njihove moći (to jest, postoje objektivno).

U kontekstu teorije društvene razmjene, interakcija se naziva i komunikacija. Ova upotreba izraza povezana je s vrlo zajedničkim stajalištem u sociologiji, u skladu s kojim ljudi ne razmjenjuju značenja, već djela; prema tome, ljudi ne reagiraju na djelovanja, nego na njihova značenja.

Ti su odnosi opisani pomoću pojmova "uloga" i "status".

Društvena uloga i društveni status vrlo su bliski i gotovo sinonimni pojmovi. Razlika između njih svodi se na kontekst u kojem se koriste. Ako se pojam “uloga” uglavnom primjenjuje na način na koji se osoba ponaša, to jest na njegovo ponašanje, onda se pojam “status” uglavnom veže uz društveni sustav, koji je po definiciji statičan.

Osim toga, društvena uloga je manja jedinica analize, budući da ponašanje unutar interakcije ovisi ne samo o kontekstu interakcije, već io statusu koji pojedinac zauzima u danom društvu.

Društvena uloga je način ponašanja koji odgovara normama usvojenim u određenom društvu, izraženim u očekivanjima okoline, a ovisi o socijalnom statusu osobe. Uloga se također može smatrati skupom zahtjeva koji se postavljaju u odnosu na osobu koja zauzima jedan ili drugi društveni položaj.

Uloga ne može postojati izvan društvene institucije i stoga pretpostavlja vezu s drugim ulogama. Tako, na primjer, uloga “oca” ne može postojati izvan odnosa s ulogom “djeteta”, jer se ona u odnosu na dijete uglavnom ostvaruje (otac je skrbnik i hranitelj u odnosu na dijete).

Društvenu ulogu mogu karakterizirati sljedeći važni aspekti:

1. Način ponašanja: uloga kao skup očekivanja drugih podrazumijeva ne samo cilj, već i specifične načine za postizanje tih ciljeva.

2. Formalizacija: neke se uloge pružaju prema formalnim pravilima, dok se druge više temelje na neformalnim interakcijama.

3. Stjecanje uloge: uloge su propisane i stečene (ostvarene).

4. Skala odnosa: društvena uloga pojedinca povezana je s drugim ulogama; Međutim, neke uloge uključuju interakciju s mnogim pojedincima, dok druge - s njihovim ograničenim brojem.

5. Emocije: na primjer, neke uloge zahtijevaju emocionalno, suzdržano ponašanje (sudac, svećenik), dok druge zahtijevaju izražajnost (glumac, pjevač, agitator, agent za oglašavanje).

6. Motivacija: u načelu jedna i ista uloga može omogućiti mnoge motivacije (motiv za obavljanje posla može biti i interesan i materijalni interes, mogu postojati i oba motiva). Istodobno, nedostatak motiva vodi do toga da subjekt ne preuzima onu ili onu ulogu.

Društvena uloga je podijeljena na ponašanje u ulozi igranja uloga, to jest, specifične akcije koje osoba obavlja, i očekivanja koja se temelje na ulogama - što drugi očekuju od nosioca. Naravno, slučajnosti se ne nalaze uvijek između očekivanja ponašanja i uloge, pa društvo stvara sustav društvene kontrole, čiji je važan dio ukupnost sankcija - kazna za odstupanje od očekivanja uloge.

Istodobno, uloga očekivanja dopuštaju neke fluktuacije u ponašanju uloga: glavna stvar je da oni ne remete ravnotežu i stoga ne ugrožavaju normalno funkcioniranje sustava. Razlika u veličini takvog jaza između očekivanja uloge i ponašanja uloga važan je pokazatelj karakteristika društva. Često, sve prihvatljive opcije su propisane kulturom, što stvara određenu slobodu (ili iluziju slobode) za pojedinca.

Postoje društvene i međuljudske uloge. Društvene uloge u pravilu reguliraju aktivnost pojedinca u formaliziranim skupinama. Osoba uzima interpersonalne uloge u osobnoj interakciji kao dio neformalnih skupina, prije svega primarnih.

Društvene uloge uče se u procesu socijalizacije. Prvo, promatrajući druge, a zatim imitirajući ih, dijete uči djelovati kao što je uobičajeno u ovom društvu ili grupi kojoj pripada. Kako starite, povećava se broj uloga koje su poznate čovjeku.

Integracija društvenih uloga provodi se zahvaljujući pojedincu, koji ih u sebe integrira i pretvara u alate za postizanje ciljeva i načina prilagođavanja društvenom kontekstu.

Postoje različiti pristupi razumijevanju uloge. Sa stajališta strukturnog funkcionalizma, uloga je skup zahtjeva i propisa usmjerenih na reguliranje ponašanja nositelja određene uloge. Uloga, shvaćena na taj način, smatra se određenom kulturom i približava se pojmovima normi i vrijednosti; ponekad se čak sugerira da je s te točke gledišta koncept uloge suvišan. Predstavnici simboličkog interakcionizma sugerirali su produktivniju perspektivu: oni su povezali ulogu s interakcijom, a kao rezultat toga i za koju se ona formira. U tom smislu, uloga je manje kruta i može se transformirati u proces interakcije.

S točke gledišta simboličkog interakcionizma, ulogu gradi pojedinac u procesu interakcije s drugima usvajanjem njihovih uloga (dakle, dijete uči o bitnim značajkama oca, majke, učitelja, liječnika - kao društvenih uloga - i upravo ih zbog toga u budućnosti može ispuniti), Štoviše, u procesu interakcije uzor se stalno provjerava od strane pojedinca koji prihvaća nova ponašanja ili odbija stare (osobito ako ih drugi ne odobravaju).

S točke gledišta funkcionalizma, uloga je statična formacija - stalni skup prilično rigidnih očekivanja u odnosu na ponašanje nositelja uloge. Očito je da se u definiranju uloge simbolički interakcionizam temelji na konceptu "interakcije", dok se funkcionalizam oslanja na pojam "norme".

Uloge mogu biti trajne i privremene (iako je teško uspostaviti jasnu granicu između njih). Na primjer, stalna uloga (iako se mijenja sadržaj tijekom života pojedinca) je “spol”, odnosno društveni spol, odnosno, skup očekivanja koje tipični muškarac i tipična žena moraju ispuniti. Čak i ako prepoznamo da su "dječak" i "čovjek" dvije različite uloge, ipak uloga čovjeka mora biti trajna, jer u velikoj većini interakcija čovjek mora ispuniti barem neke od zahtjeva koji čine ulogu "čovjeka". Primjer privremene uloge je uloga "gostoljubivog domaćina", koji pojedinac mora obavljati samo kada prima goste; odgovarajuće ponašanje u drugim situacijama (na primjer, na poslu, u obitelji, u učionici) je ili nemoguće ili neprimjereno.

Uloge mogu biti više ili manje krute. Ova karakteristika pokazuje koliko je širok ili uski raspon ponašanja uloga. To se može ilustrirati u statičkim i dinamičkim terminima. Sa stajališta statike, primjerice, predstavniku kreativne struke dopušteno je mnogo više od svećenika, a osoba koja zauzima visoki društveni položaj - više nego netko tko je na nižoj razini društvenog sustava. Također je moguće suprotstaviti se birokratskim i vojnim ulogama manje specifičnim civilnim ulogama, koje se značajno razlikuju po broju strogih propisa i mogućnosti improvizacije.

Sa stajališta društvene dinamike, možemo primijetiti činjenicu da je uloga žena u prošlosti bila mnogo teža: sada se raspon društveno prihvatljivih akcija za žene značajno proširio i više nije ograničen na zloglasne četiri „K“: Küche, Kinder, Kirche, Kleid (Njemački - kuhinja, djeca, crkva, haljina).

2. PROCES OBUKE ULOGE

Svaki pojedinac se tijekom svog života trenira za različite uloge: dijete, učenik, učenik, otac ili majka, inženjer, voditelj proizvodnje, časnik, član određenog društvenog sloja i tako dalje. Učenje uloga ima najmanje dva aspekta:

1) potrebno je naučiti ispunjavati dužnosti i ostvarivati ​​prava u skladu s ulogom koju treba odigrati;

2) nije manje bitno steći stavove, osjećaje i očekivanja koji odgovaraju datoj ulozi.

Drugi aspekt čini se najvažnijim. Gotovo sve moderne mlade žene sposobne su prilično brzo naučiti mehaniku kućanstva, ali ne mogu isto tako brzo naučiti stavove i očekivanja koja čine vođenje domaćinstva zadovoljavajućim i nagrađivanim činom. Poznato je kako se kućanica cijeni, vodeći gospodarstvo ukusom i ljubavlju.

Neki ljudi ne mogu uspješno ispuniti svoju ulogu ako ih u procesu socijalizacije ne prihvate kao vrijedno vrijeme, zadovoljenje bilo kakve potrebe za njima, što odgovara njihovom unutarnjem svijetu. Zamislite mladića koji je pod pritiskom roditelja studirao kemiju na sveučilištu, iako je oduvijek sanjao da bude glumac i svira na pozornici. Najvjerojatnije, kemija će mu biti u teretu, a najviše što će moći učiniti je biti radnik drugog reda. Ili pokušajte zamisliti poteškoće žene koja se druži u ulozi kućanice, jer je to jedini način za nju pripremljen u toj društvenoj skupini, unatoč činjenici da ona ima, na primjer, organizacijske sposobnosti.

Učenje većine najvažnijih uloga obično počinje u ranom djetinjstvu, istovremeno s početkom stvaranja stavova čiji je cilj definiranje uloge i statusa. Većina ove faze učenja uloga je nesvjesna i bezbolna. Djeca se igraju igračkama, „igraju“ predstave, pomažu ocu i majci, čitaju priče iz života različitih društvenih skupina, slušaju obiteljske razgovore i pasivno sudjeluju u obiteljskim incidentima. Iz takvog svakodnevnog iskustva iznose ideje o postupcima muškarca i žene u različitim situacijama, o tome kako bi se muž i žena trebali međusobno odnositi. Malo dijete, imitirajući ulogu oca kako igra kod kuće, svjesnije je kako čovjek treba djelovati i što čovjek treba misliti u različitim situacijama obiteljskog života nego kada jednostavno obavlja ulogu vlastitog djeteta. Oponašajući postupke oca, on do određene mjere može razumjeti razloge ovog ili onog očinskog čina, a to razumijevanje raste s vremenom. Njegove "lažne", nestvarne uloge pomažu mu da u budućnosti na odgovarajući način preuzme ulogu oca obitelji. Za osobu u zrelijoj dobi, takve nestvarne uloge pomažu razumjeti reakciju drugih ljudi na njegovo ponašanje.

Koncept uloge uključuje sveukupnost očekivanja svakog pojedinca u odnosu na vlastito ponašanje i ponašanje drugih ljudi u interakciji u određenoj situaciji. Da li pojedinac igra ulogu na "lažnoj", nerealnoj osnovi ili u vezi s njegovim stjecanjem novog statusa, uvijek nastoji akumulirati stavove i ponašanje onih ljudi koji ga okružuju i postići najadekvatnije ispunjenje svoje uloge. Djevojka koja se udaje ima status koji se razlikuje od prethodnog. Promijenit će se njezina uloga i ona će na mnogo načina izgledati kao potpuno druga osoba. Uloge povezane s određenim zanimanjima do te mjere uzrokuju osobne promjene koje, čak i bez poznavanja vrste zanimanja osobe, možemo reći da se ponaša kao učitelj, seljak, poduzetnik ili ministar. Osobnost i uloga koju igraju povezana je s određenim psihološkim karakteristikama prikladnim za obavljanje određenih društvenih uloga. Na primjer, društvena osoba usmjerena na svijet vanjskih objekata lako se može prilagoditi ulozi prodavatelja. Istovremeno, očito je da svakodnevno obavljanje dužnosti prodavatelja pomaže razvoju društvene osobe. Tako se postupno, tijekom učenja temeljenog na ulozi, oblikuje ponašanje osobe, karakteristično za njezin status, a društvena uloga pripremljena za nju je potpuno prihvaćena.

3. PREDPISANE I PRIDRUŽENE ULOGE

Razmotrimo detaljnije jednu od klasifikacija socijalnih uloga: propisane i stečene (postignute).

Sve društvene uloge mogu se podijeliti u dva osnovna tipa: ona koja su pojedincu propisana od strane društva ili grupe, bez obzira na njegove sposobnosti i napore (propisane), i one koje osoba postiže vlastitim naporima (stečenim).

Propisane uloge Budući da je društvo složena cjelina, njezine institucije djeluju učinkovito samo ako ljudi svakodnevno obavljaju ogroman broj dužnosti strogo definiranih unutargrupnim i međugrupnim odnosima. Najjednostavniji način za postizanje koordiniranog obavljanja dužnosti je podijeliti sve aktivnosti na različite propisane uloge i obučiti svakog pojedinca od trenutka rođenja na unaprijed određenom skupu uloga. Nakon prvog treninga igranja uloga, koji počinje u ranom djetinjstvu, dodijeljene uloge treba dodijeliti prema određenim kriterijima, poznatim kao "put do uspjeha". Rod i dob se u društvu općenito koriste kao osnova za propisivanje uloga. Rasa, nacionalnost, klasa i religija također se koriste u mnogim društvima kao osnova za propisane uloge.

Iako je učenje uloga najčešće nesvjesno, ono nije manje stvarno. "Odrasli pitaju dječake što žele biti kad odrastu. U isto vrijeme, odrasli pitaju djevojčice kako imaju tako lijepu haljinu. Unatoč njihovoj mladoj dobi, dječaci se prije svega brinu za svoje karijere, dok se djevojke upijaju" stavljajući "mamac na muškarce!" - Jedan poznati američki nastavnik duhovito je primijetio.

Nije slučajno da se od djetinjstva glavni i najveći dio procesa socijalizacije pojedinca sastoji u podučavanju različitih vrsta društvenih akcija i muškarcima i ženama. Djevojčice se igraju s lutkama, pomažu majkama s kućnim poslovima i za to se nagrađuju pohvalama odraslih. Podučavanje djevojke kao muškarača, iako podnošljivo, smatra se lošim oblikom. Dječaci vjeruju da su lutke namijenjene samo djevojčicama i najmlađima, te je stoga najgore za njih biti poznat kao “mamin sin” ili “djevojka”. Iskustvo pokazuje da dugoročno odvajanje dječaka i djevojčica dovodi do činjenice da u zrelosti imaju različite sposobnosti, osjećaje i sklonosti.

U odrasloj dobi, spolne uloge i razlike jasno su definirane, a proces učenja uloga postaje složeniji. Žena, na primjer, može istovremeno djelovati kao supruga, majka, kćer, građanin i tako dalje. Njezina uloga žene i majke u isto vrijeme uključuje mnoge različite uloge, od kojih je svaka neodvojiva od druge i prerasta u nju.

Većinu funkcija mogu dobro obaviti i žene i muškarci, ako se socijaliziraju i prihvate unutarnje zadatke. Tako u Pakistanu radnici u kućanstvu tradicionalno predstavljaju muškarce; na Filipinima su svi tajnici muškarci; na otocima Marquesas, djeca rade od kuće, postavljaju stol, pripremaju hranu; U mnogim zemljama svijeta, teške poljoprivredne poslove obavljaju uglavnom žene.

Definicija muških i ženskih uloga je subjektivna i ovisi o specifičnom mjestu i vremenu. Svako društvo ima običaje, tradicije i norme vezane uz izvršavanje muških i ženskih uloga. Pojedinci mogu priuštiti da zaobiđu neke elemente tih tradicija i običaja, ali riskiraju da budu otuđeni od društva dok ne ispune te uloge u skladu s njihovim rodom. Rijetki pojedinci ignoriraju ove zahtjeve, primjerice postaju homoseksualci, jer takva odstupanja od propisanih uloga osuđuju društvo.

Uloge muškaraca i žena u društvu mijenjaju se tijekom vremena. Mogućnost zamjene teškog fizičkog rada alatnim strojevima, korištenje kontracepcijskih sredstava i, kao posljedica toga, smanjenje veličine obitelji i kućanskih obveza uvelike su smanjili razlike između muških i ženskih uloga. Žene su, na primjer, aktivno sudjelovale u proizvodnom procesu i imale status koji su prethodno smatrani muškim.

Za svako društvo važna je raspodjela uloga prema dobi. Prilagodba pojedinaca na stalno mijenjanje dobnih i dobnih uloga vječni je problem. Pojedinac nema vremena prilagoditi se jednoj dobi, jer se drugi odmah približava, s novim ulogama. Svako dobno razdoblje povezano je s povoljnim prilikama za ispoljavanje ljudskih sposobnosti, štoviše, propisuje uvjete za učenje novih uloga. U određenoj dobi pojedinac može imati poteškoća u prilagođavanju novim zahtjevima za igranje uloga.

Starost u mnogim primitivnim ili tradicionalnim društvima poštuje se i cijeni prvenstveno zato što u takvim društvima ljudi uglavnom oblikuju svoje ponašanje na temelju drevnih i priznatih tradicija i običaja, neformalne kontrole nad poštivanjem tih tradicija. Međutim, u modernom društvu, gdje drevne tradicije ne igraju tako značajnu ulogu, starost uzrokuje neke neugodnosti. Industrijsko društvo koje se brzo mijenja vrlo rijetko smatra stare ljude kao izvor mudrog vodstva. Propisana uloga starijih osoba je umirovljenje jer oslabljuju svoje snage i sposobnosti, a njihova glavna funkcija u kasnijem životu je samo održavanje vlastite egzistencije. Stoga je prijelaz na ulogu starije osobe u modernom društvu vrlo bolan i težak za svakog pojedinca.

Rod i dob su samo dva parametra mnogih propisanih uloga. Sve takve uloge mogu se izvršiti samo onda kada je svaka od pojedinaca socijalizirana s propisima koji su postavljeni u društvu u vezi s tim ulogama.

sukob ponašanja u društvenoj ulozi

4. KONTROLNA NAPON I ULOGA

Bilo bi idealno da svaki pojedinac s lakoćom i lakoćom postigne željeni status u grupi ili društvu. Međutim, samo je nekoliko pojedinaca sposobno za to. U procesu postizanja određenog statusa i izvršenja odgovarajuće društvene uloge može doći do napetosti uloga - poteškoća u ispunjavanju obveza utemeljenih na ulozi i nedosljednosti unutarnjih stavova pojedinca sa zahtjevima uloge. Napetost uloga može se povećati zbog neadekvatne obuke uloga ili sukoba uloga, ili neuspjeha koji se javljaju tijekom izvršavanja određene uloge.

Neadekvatna obuka za igranje uloga. Učenje ispunjavanja društvenih uloga može biti uspješno samo ako se dosljedno pripremate za prijelaz iz jedne u drugu ulogu tijekom života pojedinca. Djevojčica pjeva uspavanku za lutku, dječak gradi model aviona, student izvodi složen tehnički rad koji je dao majstor, student prolazi pripravnički staž kao inženjer - sve su to zasebni trenuci kontinuirane socijalizacije kroz iskustvo, kroz vještine učenja, vještine i stavove u određenom razdoblju života za da biste ih kasnije vidjeli u sljedećim ulogama.

Uz kontinuiranu socijalizaciju, iskustvo svake životne faze služi kao priprema za sljedeće. U primitivnim društvima to se radi uspješno i rigorozno.

Naše društvo, kao i sva moderna kompleksna društva, karakterizira učenje temeljeno na ulogama koje se temelji na diskontinuitetu, što socijalizirajuće iskustvo stečeno u jednoj dobnoj dobi čini neprikladnim za kasnija dobna razdoblja. Dakle, većina modernih muškaraca i žena svoje glavno djelo obavlja daleko od doma, te stoga njihova djeca ne mogu gledati i pomagati roditeljima. U većini obitelji našeg složenog modernog društva, djeca rade malo kućanskih poslova, a djevojke ne uče vještine, stavove i emocionalne nagrade buduće domaćice. Dječja igra, u pravilu, vrlo je slabo povezana sa zadacima odraslih i ne pridonosi pravilnom podizanju potrebnih sposobnosti djece za buduće aktivnosti. Vrlo često mladić koji je završio školu ne zna tko će biti u budućnosti, što će učiti za njega i koje će uloge igrati u skoroj budućnosti. Odatle se javlja napetost uloge povezana s pogrešnim razumijevanjem buduće uloge, ali i slabom pripremom za nju i, kao rezultat toga, slabim izvršenjem te uloge. U životu svake osobe u modernom društvu može biti nekoliko kritičnih točaka kada pojedinac može biti nespreman za buduće uloge. Primjerice, osim započinjanja posla u glavnoj struci, umirovljenje se može nazvati kritičnim razdobljem, kada žena ili muškarac nakon 55-60 godina počne shvaćati da ih sve prethodne aktivnosti uopće nisu pripremale za ulogu umirovljenika.

Još jedan izvor napetosti uloge u procesima socijalizacije je da moralna priprema pojedinca za obavljanje uloga uključuje uglavnom formalna pravila društvenog ponašanja. Istodobno se često zanemaruje obuka u neformalnim modifikacijama ovih pravila, koja zapravo postoje u svijetu oko nas. Drugim riječima, pojedinci koji uče određene uloge uče, u pravilu, idealnu sliku okolne stvarnosti, umjesto stvarne kulture i stvarnih ljudskih odnosa. Primjerice, mladić koji je završio školu često se oslanja na osjećaj pravde u odnosu na svoje društveno okruženje, na osjećaj jednakosti mogućnosti u ispoljavanju svojih snaga i sposobnosti u bilo kojem području. No mladić koji je odrastao na taj način uskoro će primijetiti da proces dobivanja mnogih uloga ne ovisi o sposobnostima i talentu, već o obilju poznanstava, položaju roditelja, dostupnosti novca i tako dalje. Na isti način, mnogi mladi ljudi, na primjer, smatraju političare izvanrednim javnim osobama, uvjereni su da je njihov glavni zadatak kompromis sa svetim načelima; vojska, pozvana da brani domovinu, može o tome manje razmišljati

Sve društvene uloge u njihovoj stvarnoj modifikaciji i raznolikosti djeluju kao da su mladi ljudi odani na savršenu ideju mnogih aspekata ljudske aktivnosti. Prema tome, oni mogu imati unutarnju napetost uloga, au sljedećem razdoblju preći će s naivnog idealizma na naivni cinizam, koji odbacuje temeljne moralne i institucionalne norme društva.

Neka razlika između formalnih dojmova i stvarnih mehanizama ponašanja igranja uloga vjerojatno je karakteristična za sva moderna društva. Iako je vrlo velika, svako društvo je pokušava donekle smanjiti. Dakle, studenti s ciljem socijalizacije u budućoj ulozi specijalista dobivaju mogućnost izvođenja laboratorijskog rada, provođenja terenskih pokusa, provođenja praktične obuke. Međutim, taj jaz ostaje, stoga mladi ljudi trebaju biti obrazovani ne samo teoretskim vještinama, već i sposobnošću prilagođavanja širokom rasponu uloga, rješavanju stvarnih, stvarnih problema.

Sukobi uloga. U najopćenitijem obliku mogu se razlikovati dvije vrste sukoba uloga: između uloga i unutar iste uloge. Često, dvije ili više uloga (ili neovisne ili dijelove sustava uloga) sadrže nespojive, proturječne odgovornosti pojedinca. Na primjer, radna supruga smatra da zahtjevi njezina glavnog posla mogu doći u sukob s njezinim kućanskim dužnostima, ili bi udana studentica trebala isprobati zahtjeve za kantu kao njezin suprug, sa zahtjevima koji su postavljeni za njega. Takvi sukobi odnose se na sukobe uloga između uloga.

Primjer sukoba koji se odvija unutar iste uloge je položaj vođe ili javne ličnosti koji javno proglašava jednu točku gledišta, te se u uskom krugu izjašnjava kao pristaša suprotnog, ili pojedinca koji pod pritiskom okolnosti igra ulogu koja ne zadovoljava njegove interese ili njegove unutarnje instalacije. U mnogim ulogama pojedinaca, od vodoinstalatera do učitelja visokoškolske ustanove, postoje takozvani sukobi interesa u kojima obveze poštenja tradicije ili ljudi dolaze u sukob sa željom da se "zaradi". Iskustvo pokazuje da je vrlo malo uloga slobodno od unutarnjih napetosti i sukoba. Ako se konflikt pogorša, to može dovesti do napuštanja obveza uloga, odlaska iz te uloge, unutarnjeg stresa.

Postoji nekoliko vrsta akcija kojima se umanjuje tenzija. To obično uključuje racionalizaciju, odvajanje i regulaciju uloga. Prve dvije vrste djelovanja smatraju se nesvjesnim obrambenim mehanizmima koje osoba koristi instinktivno. Međutim, ako se ti procesi ostvare i koriste namjerno, njihova se učinkovitost značajno povećava. Što se tiče trećeg načina djelovanja, on se uglavnom koristi svjesno i racionalno.

Racionalizacija uloga jedan je od načina da se zaštiti od bolne percepcije pojedinca o Lido situaciji uz pomoć koncepata koji su joj društveno i osobno poželjni. Klasična ilustracija toga je slučaj djevojke koja ne može naći zaručnika i uvjerava se da će biti sretna ako se ne oženi, jer su svi muškarci zavodnici, nepristojni muškarci i samoljublje. Racionalizacija tako skriva stvarnost sukoba uloga nesvjesnom potragom za neugodnim stranama željene, ali nedostižne uloge. Vrijedi se pobrinuti da žene budu intelektualno na razini djece, kao što se pitanje jednakih prava žena u društvu neće mučiti. Američki robovlasnici su iskreno vjerovali da su svi rođeni jednaki, ali robovi nisu ljudi, već imovina, te stoga ne bi trebali brinuti o njihovoj bespravnoj situaciji. Evanđeoska zapovijed "Ne ubij" za srednjovjekovne katolike bila je poštena samo u odnosu na ljude istinske vjere, nevjernici se nisu mogli smatrati ljudima, i mogli su biti uništeni čistom savješću. U ovom slučaju, racionalizacijom, situacija se određuje tako da konflikt uloga i napetost uloga nestanu.

Odvajanje uloga smanjuje napetost uloga privremenim povlačenjem jedne od uloga iz života i isključivanjem iz svijesti pojedinca, zadržavajući odgovor na zahtjeve uloge koji su svojstveni ulozi. Priča nam daje brojne primjere okrutnih vladara, krvnika i ubojica koji su u isto vrijeme bili brižni očevi i muževi. Njihove glavne aktivnosti i obiteljske uloge bile su potpuno odvojene. Trgovac koji tijekom dana krši zakon, a navečer sa zagrebačkih pobornika za njihovo zatezanje, ne mora biti licemjer. Jednostavno mijenja svoje uloge, oslobađajući se neugodnih nedosljednosti. Uniforme policajca, vojnika, plavog kirurga i profesionalnih naslova pomažu ljudima da razdvoje svoje uloge. Mnogi se ne mogu "opustiti" (potpuno se udaljiti od uloge) dok ne skinu uniformu. Figurativno je rečeno da svaki član društva koji je uspješno socijalizirao proširuje „garderobu“ uloga maski i stavlja na jednu ili drugu od njih ovisno o situaciji: kod kuće je vrlo mekan i pokoran, na poslu je okrutan i služben. Takav proces ponovnog rođenja uloga stvara mogućnost oslobađanja emocionalnih napetosti kad god se stavovi svojstveni jednoj ulozi suočavaju s potrebama drugog. Ako se pojedinac nije branio dijeljenjem uloga, te kontradikcije postaju psihološki sukobi.

Konflikti uloga i nespojivosti vjerojatno se mogu naći u svakom društvu. U dobro integriranoj kulturi (to jest, s jedinstvenim, tradicionalnim, pretežno dijeljenim kulturnim kompleksima), ove nespojivosti su tako racionalizirane, podijeljene i blokirane jedna od druge, da ih pojedinac uopće ne osjeća. Primjerice, pripadnici nekih indijanskih plemena tretiraju jedni druge s najvećom tolerancijom i blagošću. Ali njihovo se čovječanstvo proteže samo na članove plemena, ali sve druge ljude smatraju životinjama i mogu mirno ubijati bez ikakvog kajanja. Međutim, složena društva, u pravilu, nemaju visoko integriranu tradicionalnu kulturu, pa stoga i sukobi uloga i napetosti uloga u njima predstavljaju ozbiljan društveni i psihološki problem.

Reguliranje uloga razlikuje se od obrambenih mehanizama racionalizacije i razdvajanja uloga prvenstveno po tome što je namjerno i promišljeno. Regulacija uloga je formalni postupak kojim se pojedincu oslobađa osobne odgovornosti za posljedice ispunjenja određene uloge. To znači da organizacije i javne udruge preuzimaju većinu odgovornosti za negativno percipirane ili društveno neodobrene uloge. U praksi, to izgleda kao referenca pojedinca na utjecaj organizacija, zbog čega mora djelovati na sličan način. Suprug se opravdava pred ženom zbog duge odsutnosti, rekavši da to zahtijeva njegov rad. Nepošteni trgovački radnik se ne osjeća krivim jer je uvjeren da ga trgovinski sustav prisiljava na to. Čim pojedinac ima napetost ili sukob uloga, odmah počinje tražiti izgovor u organizaciji ili udruzi u kojoj obavlja ulogu sukoba.

Kao rezultat toga, može se reći da svaki pojedinac u modernom društvu, zbog neadekvatnog treninga igranja uloga, kao i neprestanih kulturnih promjena i mnoštva uloga koje igra, doživljava napetosti i sukobe vezane uz ulogu. Međutim, ona ima mehanizme za nesvjesnu zaštitu i svjesno uključivanje društvenih struktura kako bi se izbjegle opasne posljedice sukoba društvene uloge.

Osim Toga, O Depresiji