Treba li osoba suosjećanje? (Tekst S.Lvova)

Treba li osoba suosjećanje? To je pitanje, koje ne može a da ne uzbuđuje modernog čovjeka, pita S.Lvov u svom tekstu.
Autorica kaže da je simpatija velika ljudska sposobnost i potreba, blagoslov i dug, a kao dokaz svoje misli S.Lvov navodi priču o starom liječniku koji suosjeća sa svojim pacijentima i došao do zaključka da nesretna osoba nije spremna za vlastite nevolje. Stoga nas autor dovodi do ideje da je suosjećanje jedno od najvažnijih ljudskih osjećaja.
Teško je ne slagati se s mišljenjem autora. U potpunosti dijelim njegovo stajalište. Mogu potvrditi valjanost izjave književnim djelima. Tako je, primjerice, u priči o Sholokhovoj "Sudbini čovjeka" vojnik Sokolov, koji je u ratu izgubio sve svoje rođake, odgojio dječaka siroča. To mu je pomoglo da preživi gubitak voljenih.
Također u priči Tendryakov "Kruh za psa" suosjećanje protagonista na lutalica psa mu je pomogao preživjeti teško razdoblje gladi.
S. Lvov u svom tekstu postavlja vrlo važno pitanje: "Da li osoba treba sposobnost suosjećanja?". Iskreno sam mu zahvalan na tome što me još jednom natjerao da razmislim o tome.

13091 ljudi pregledali su ovu stranicu. Registrirajte se ili se prijavite i saznajte koliko je ljudi iz vaše škole već otpisalo ovaj esej.

"Sposobnost suosjećanja i suosjećanja" (Arguments EGE)

Junak rada F.M. "Idiot" Dostojevskog Lev Miškin imao je jedinstvenu sposobnost empatije i suosjećanja s drugim ljudima. Ova sposobnost je vrlo rijetka u suvremenom svijetu. Jako je tužno što društvo ne prihvaća i odbacuje ljude s ovim rijetkim darom.

Raskolnikov, iz romana F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna" nezainteresirano pomaže obitelji Marmeladov, pa čak i potpuno nepoznatoj djevojci na bulevaru. Ponekad su akcije heroja nepredvidive, ali njegovim postupcima možemo razumjeti da su ljubaznost i suosjećanje u svakome od nas.

U drami M. Gorkyja "Na dnu", jedan od junaka, Luke, dao je sve od sebe da olakša posljednje trenutke života umiruće Anne. Umirio ju je, rekavši da nakon smrti čeka mir.

Ne znamo je li u to vjerovao, ali je shvatio da su suosjećanje i suosjećanje nužni za svaku osobu.

Što je sa Saškom, herojem V. Kondratiev? Uvijek je spreman pomoći sa svime što može. Njegova ljubaznost i suosjećanje nisu mu dopustili da puca u fašiste. To nije učinio jer je vidio fašista ne u borbi, nego pred njim nenaoružan. Saškinove duhovne osobine pomogle su mu čak i da promatra osobu na neprijatelju!

Jedna od omiljenih heroina Lea Tolstoja, Natasha Rostov, pokazuje sućut prema ranjenim ruskim vojnicima. Spasiti ljude za njega mnogo je važnije od bilo koje materijalne vrijednosti. Stoga je naredila dati kolica, koja su bila namijenjena za prijevoz stvari, ranjenih vojnika.

Lidia Mikhailovna, učiteljica francuskog jezika, iz rada V. Rasputina "Francuski časovi", pomogla je svom učeniku sa svom snagom. Saznala je da dječak gladuje i zbog toga igra za novac. Želeći podleći, Lidia Mikhailovna mu je ponudila da s njom igra za novac. Takvo ponašanje bilo je neprihvatljivo za učitelja, zbog čega je otpuštena, ali taj je čin pokazao da su milosrđe i suosjećanje najvažnije osobine osobe.

Učinkovita priprema za ispit (svi predmeti) - započeti pripremu

Sposobnost suosjećanja određena genetikom

Mnogi roditelji su navikli misliti da su samo djeca krivi za nedostatak ili višak emocija. Međutim, kada je riječ o sposobnosti empatije ili empatije, ispada da postoji dio roditeljske odgovornosti. Znanstvenici su proučavali rezultate 46.861 ljudi, čija je DNK analizirana od strane 23andMe, personalizirane genetske tvrtke, i otkrili da je genetika odgovorna za značajan dio njihove sposobnosti da razumiju emocije drugih.

Iako su prethodna istraživanja pokazala da su žene općenito osjetljivije od muškaraca, ova studija nije pronašla genetske čimbenike koji bi to mogli objasniti. Pretpostavlja se da su spolne razlike posljedica socijalne uvjetovanosti ili, eventualno, hormonskog okruženja u maternici.

Istraživači sa Sveučilišta u Cambridgeu, Instituta Pasteur, Pariškog sveučilišta Diderot u Parizu i genetske tvrtke 23andMe procijenili su empatiju temeljenu na "Empaty Quotient" (EQ). EQ koristi samoprocjenu za procjenu kognitivne empatije (sposobnost razumijevanja misli i osjećaja drugih) i afektivne empatije (reagirajući na emocije drugih s odgovarajućim emocijama).

U studiji objavljenoj u Translational Psychiatry 12. ožujka, istraživači su proveli statističku analizu, poznatu kao "Istraživanje odnosa u genomu", kako bi pokazali da su varijacije u genetici izravno povezane s promjenama empatije.

"Pregledali su 10 milijuna genetskih varijanti", objašnjava Varun Warrier, koautor članka i istraživača u središtu istraživanja autizma na Sveučilištu Cambridge, koji je branio svoju doktorsku disertaciju, "i otkrio da ove male varijacije zajedno daju oko 10% razlike u empatiji."

Genetski učinci na ponašanje su vjerojatno veći - oko 30%, prema istraživanjima blizanaca - ali istraživači su uspjeli ustanoviti da 10% varijacija dolazi od 10 milijuna genetskih varijanti koje trenutno istražuju.

"Svaka ljudska kvaliteta djelomično je genetika", kaže Varun Warrier. "Čak i kvaliteta kao što je sposobnost empatije, o kojoj većina ljudi misli da to ne može biti genetski određena, ovisi o genima."

Utjecaj gena ne znači da je osjećaj suosjećanja izvan naše kontrole - samo oni koji imaju određenu genetsku predispoziciju teško je prilagoditi njegovu razinu.

"Moja hipoteza je da su ljudi koji su genetski predisponirani za više razine empatije lakše uočiti društvene signale i pokazati empatiju", kaže Warrier.

Istraživači su otkrili da genetske varijante povezane s manje empatije također su povezane s većim rizikom od autizma. Simon Baron-Cohen, profesor razvojne psihopatologije na Sveučilištu u Cambridgeu i koautor studije, izjavio je u priopćenju kako bi studija mogla pomoći u daljnjem razumijevanju autizma. Teškoća u razumijevanju misli i osjećaja drugih ljudi "može dovesti do invaliditeta, što nije ništa teže od drugih vrsta invaliditeta", dodao je.

Warrier je predložio da dešifriranje genetske predispozicije za empatiju može pomoći u određivanju kako neki ljudi reagiraju na određene tretmane. Primjerice, kognitivno-bihevioralna terapija, čiji je cilj poboljšanje međuljudskih odnosa, može ovisiti o empatičnoj svijesti. Genetika može objasniti zašto ova terapija djeluje bolje za neke pacijente i lošije za druge.

U konačnici, unatoč činjenici da geni imaju značajan utjecaj, oni definitivno ne određuju empatiju - čimbenici okoliša i kulture imaju značajan utjecaj. "Većina njih nije povezana s genetikom", kaže Warrier. "Treba imati na umu da je obrazovanje važan čimbenik, a oni koji žele kriviti (ili zahvaliti) svojim roditeljima zbog nedostatka (ili prisutnosti) suosjećanja još uvijek imaju razlog za to."

Kako odgojiti moderno dijete sretno

Odgajati sretno dijete je prirodna želja svakog roditelja. Samo ovdje je tako prirodno da često ne priznajemo misao da možda ne znamo nešto kako bismo ostvarili tu želju. Promatramo ga isključivo s naše gledateljske platforme prošle generacije! Ali nisu imali dvogled.

U ovom članku želim vam skrenuti pozornost na razvoj sposobnosti darovanja, sposobnost da budete zahvalni, sposobnost suosjećanja.

Treninzi Sustava i vektorske psihologije Yurija Burlana pomoći će nam razumjeti zašto su te sposobnosti vrlo važne za suvremenu generaciju djece.

Mogućnost ponovnog pokretanja

Po prirodi, čovjek živi i ostvaruje se među drugim ljudima. Ako pitamo bilo koju osobu zašto je nesretan? Ili sretni? Uostalom, njegovim riječima "u odgovoru" bit će ljudi od kojih ovisi.

Kada se osjećate sretni? Češće, kada primite nešto od druge osobe - pažnju, brigu, ljubav, pohvalu, darove. Svi ljudi žele primiti nešto od drugih. A ako to ne shvate, ne osjećaju se jako dobro i sretno.

Želja za primanjem uvijek ograničava sreću osobe. Zato što ne traje dugo. Dan, dva, tjedan, dva. A onda opet potištenost, apatija i bez radosti raspoloženje. Stvarna beskonačna sreća osobe je sposobnost darovanja.

Ali čovjek se ne rađa darivanjem. Uostalom, isprva je još uvijek dijete koje samo prima. Kao malo stablo koje je upravo zasađeno. Najprije se zalije, njeguje, oplođuje. I tek tada će donijeti plod. To je sama priroda. S djetetom na isti način. Prvo, on dobiva osjećaj sigurnosti i sigurnosti od svojih roditelja. Dobiva hranu i sve što mu je potrebno za život. Dobiva obrazovanje, razvoj. To je samo oblik primanja.

Moderni lažni zapadnjački stavovi poput sreće od potrošnje, koji su ispunili prazninu nakon gubitka kontinuiteta naše države, postavili su pogrešne smjernice u razvoju mladih ljudi.

Kao rezultat toga, znamo mnogo primjera kada dijete iz obitelji milijunaša ima doslovno sve, već je promijenio neke od najskupljih automobila. Ipak, ona ne zna kako da se napuni, počne pokušavati droge ili uzima nerazumne rizike.

Konzumirajući, on ne može doseći stanje sreće. Zato što je sreća uvijek sposobnost življenja među drugim ljudima, razumijevanje njihovih želja, osjećaj potreba, mogućnost da se slažemo s njima i gradimo odnose. Ne ovisi o razini materijalnog bogatstva.

Sreća i ostvarenje čovjeka u društvu mogući su samo zahvaljujući darivanju.

Kada razviti sposobnost povratka? I gdje početi?

Razmotrite tu sposobnost kroz svojstva vektora uretre. Zato što je to jedini vektor u čijim svojstvima postoji trzaj kao prirodni.

Uretralni vektor su svojstva budućeg vođe, koji je odgovoran za očuvanje čitavog stada i dovodi ga do razvoja. Uretral je osoba sa superegoizmom koja se iz njega izlijeva, poput lave iz vulkana, i samo se vraća drugima. Svojom predanošću, velikodušnošću izaziva veliku naklonost i privlači druge ljude, jer za to ne treba ništa zauzvrat. Njegov povratak je nezainteresiran.

Kada osoba znači da za davanje nečega mora nešto i vratiti (to jest, "ti meni - kažem ti") - to se ne može nazvati davanjem, to je trampa. Primjerice, dijete dijeli slatkiš i pita: "A što ćeš mi dati za to?" Pravi povratak uključuje dobivanje užitka za povratak.

Dijete s uretralnim vektorom već "miriše" na trzaj. Čim je istrčao na ulicu, sva djeca trče za njim, čak i ako im je zabranjeno napuštati dvorište. Tako je privlačno.

Ako želimo da dijete bude tako privlačno za ljude, treba ga ponovno usavršiti od primanja, od prirodne pohlepe do velikodušnosti. Njegov miris neće biti tako snažan kao dječji s uretralnim vektorom, ali će također izazvati simpatije.

Zapamtite iz djetinjstva takvu zavjeru: izlazite u dvorište, i tamo susjed dječak izašao s kriškom kruha i džema, i svi žure na njega i traži ugriz. Ako dijeli, svi ga obožavaju. A ako ne podijeljen? Ako je mama rekla: "Ne daj nikome!" - nitko ne želi s njim biti prijatelj.

Ovaj vrlo jednostavan primjer zapravo mnogo govori. Dijeljenje hrane je davanje drugome i uživanje u njoj. Ovo je prvi korak da se podijele s drugima.

Stoga, počinjemo razvijati sposobnost davanja sposobnosti dijeljenja hrane, a zatim igračaka. Do tri godine, možete početi trenirati na mami. Onda u vrtiću.

Ali ne prisiljavanjem: "Idi, dijeli, rekao sam nekome!" I samo kroz strast i pozitivan odgovor - pohvala za dijete s analnim vektorom, zagrli dijete s vektorom kože.

Ali u umjerenim količinama, bez pretjerivanja. Čim dijete počne griping za ovaj trenutak užitka od darivanja, potrebno je ići smanjiti pohvale i biti ohrabreni za veći povratak.

Podržavajući na taj način razvoj ove sposobnosti do kraja razdoblja sazrijevanja psihe, dobit ćemo stabilnu osobu koja će moći uživati ​​u povratku.

I kao rezultat toga, za njegovu provedbu u budućnosti u kolektivnom obliku povratka, to će biti velika prednost.

Sposobnost biti zahvalan

Potreba da se govori o takvoj sposobnosti kao zahvalnosti može izgledati čudno. Hvala što smo od ranog djetinjstva učili djecu. Bez "hvala" pokušajte napustiti stol.

Prvi zahtjev za dobivanje malog čovjeka je glad. A prvi izvor užitka je hrana.

Zahvalnost za hranu ima duboko značenje. Uz pomoć predavanja „System-Vector Psychology“ Yurija Burlana, pokušat ćemo shvatiti zašto se događa da „hvala“ postane formalno i prestaje reagirati na onoga kome je upućeno. Zašto je danas tako važno biti zahvalan.

Osjećaj gladi privlači osobu u razvoj, jer se osobi osigurava pijenje, disanje i spavanje, ali uvijek se mora dobiti hrana. Hrana daje djetetu ne samo fizički, već i mentalni razvoj.

Ako hranimo dijete, on se ne razvija, jer nema hrane, nema osjećaja gladi. Prisilno hranjenje kad vičemo: "Nemoj završiti - ne napuštaj stol!", Ili, još gore, prisilnim hranjenjem uvredama: "Jedi, nezahvalno kopile!" na stolu uzrokuju veliku psihološku štetu djetetu.

U budućnosti, on ne može dobiti zadovoljstvo od života i postići željeni. Živi bez radosti, u apatiji i potištenosti. Iz takvog stanja teško je biti zahvalan. Uostalom, zahvalnost je povratak za primanje užitka.

Problem s hranjenjem danas ne tiče se samo pojedinca, već i cijele generacije ljudi. Moderne prehrambene tehnologije pružaju proizvode desecima trgovina u samo jednom urbanom susjedstvu. Nema potrebe za hranom kao prije, s naporom. Ona čak može donijeti kući.

Samo sam razmišljao o hrani, stigao u hladnjak - i već sam se hranio. Sada, ako je takav primitivni čovjek vidio! Vjeruje li onako kako vi mislite?

Kao rezultat toga, hrana deprecira. Čovjek ne razumije zašto se ne trudi za bilo što, nema želja, život mu je tužan i sumoran.

Kako naučiti biti zahvalan i učiti zahvalnost djeteta? Prvo, shvatite osjećaj gladi i pomognite djetetu da to učini, tj. nemojte ga siliti, ne silite. I pričekajte dok on sam kaže: "Želim jesti."

Zatim, za vrijeme obroka, naučiti ga da se usredotoči na zasićenje, pitajte ga, gledajući istovremeno u oči: "Ukusna za vas?" - i pomognite mu da osjeća zahvalnost za činjenicu da postoji hrana. Ako to i sami osjećate, sigurno ćete moći prenijeti taj osjećaj na dijete.

Zahvalnost za hranu je povratak za zadovoljstvo. Razvijajući tu sposobnost iz takve naizgled male akcije, ali ulažući u nju duboko značenje, učimo dijete da bude zahvalno za sve što je dano u životu, da dobije zadovoljstvo od njega i da postigne željeno.

Sposobnost suosjećanja

Po prirodi, sposobnost suosjećanja obdarila ljude vizualnim vektorom. Kakva je to sposobnost i kakvu vrijednost ima da bi u modernom svijetu osjetila sretnu osobu?

Sposobnost suosjećanja najviša je manifestacija svojstava u vizualnom vektoru. I namijenjen je onima kojima je to potrebno. To je briga za usamljene starije osobe, djeca su ostala bez roditelja, bolesnih ljudi i osoba s invaliditetom.

Ali to ne znači da sposobnost suosjećanja nije dostupna drugim ljudima. Naprotiv, razvijeni vizualni vektor postavlja ton za društvo, u smjeru kojeg se morate kretati i djelovati za javnu dobrobit.

I danas, zahvaljujući takvim ljudima, otvoreni su hospisi za bolesne ljude, a volonterske organizacije stvorene su da pomognu starijim osobama. Suosjećanje odvodi sve ljude (bez obzira na vektor) na novu razinu razvoja, kada individualna sreća nema pravo postojanja. Zato što nema jamstva.

Čovjek se ne rađa sa sposobnošću suosjećanja. Jedina emocija koju ima je ne voljeti: da bi se spasio.

Sposobnost razvijanja suosjećanja također je potrebna od ranog djetinjstva. Povući pozornost djeteta na one kojima je potrebna pomoć - usamljena bolesna baka ili prijatelj u teškoj situaciji. Ako netko treba suosjećanje i suosjećanje, onda najprije dajte tu pomoć djetetu i poduprite to iskustvo umjerenim ohrabrenjem (pohvala, zagrljaj), osobito ako nema vizualnog vektora.

Glavnu ulogu u razvoju sposobnosti suosjećanja igra klasična domaća i inozemna književnost. Rasprava o osjećajima, željama i postupcima junaka knjige s djetetom pomaže mu da stvori takve vrijednosne referentne točke koje će služiti kao cijepljenje protiv lošeg utjecaja slobodnih informacija.

Manifestacija senzualnosti, suosjećanja pomaže u stvaranju emocionalnih veza s drugim ljudima koji ispunjavaju život osobe, čine je smislenom i vrijednom.

Zato su takve sposobnosti, koje smo razmatrale u ovom članku, vrlo relevantne u procesu obrazovanja.

Važno je ne propustiti dobnu granicu kada te sposobnosti postanu za dijete kao da su rođene s njima.

Upoznavanje s treningom „System-Vector Psychology“ pomaže u usmjeravanju roditelja u odgoju djece u vremenu. A za mamu nema veće radosti nego vidjeti kako dijete postaje sretno.

Prije toga sve je bilo teško s vrtom. Sin je ili plakao i nije htio ići tamo, ili je propustio puno zbog bolesti. U grupi se ponašao vrlo tiho, bio je prijatelj s nekoliko drugih dječaka.

Nakon što sam počeo primjenjivati ​​znanje stečeno na treningu, posebno o tome kako naučiti dijete dijeliti hranu, sve se promijenilo.

U početku je sin počeo nositi grickalice u vrtu i dijeliti s drugom djecom. A onda sam počela nositi Lego u vrtu i davati ga drugoj djeci! Moja radost nije imala granica, što nije slučaj s učiteljem, koji je bio jako zabrinut da njezin sin "daje tako skupe igračke." Ali u tom trenutku u mojoj glavi začuo se Yuryin glas: "najbolja stvar koju možete učiniti za svoju djecu je da ih naučite dijeliti." Ako nisam imao razumijevanja o tome kako to radi, vjerojatno bih se također sažalio na te skupe igračke. Prije toga, to razumijevanje nije bilo, a sin nije htio nositi svog dizajnera u vrtu, jer "oni će odnijeti, biti izgubljeni, itd."

Ova priča s Legom je zarobila i zarobila gotovo svu djecu u grupi... "

Registrirajte se za besplatnu uvodnu online obuku "System-Vector Psychology" Yurija Burlana.

Autor Svetlana Kozlovskaja, psiholog
Urednica Ekaterina Korotkikh
Korektor Anna Sorokina

Članak je napisan korištenjem materijala iz online treninga Yurija Burlana "Sistemsko-vektorska psihologija".
Odsjek: Psihologija - Sve o djeci

3 Pro, 2018 Komentari: 2 Pregleda: 54
Tags: Sve o dječjoj psihologiji

Što pruža sposobnost suosjećanja?

Ubij moju ljubav
Izbriši moj san
Iz srca, ponovno spali
Čežnja i dobrota.

Više mi ne treba
Sposobnost suosjećanja
I iscrpiti do dna
Želja za snom.

Ne žalite zbog osjećaja
Neka umru u tišini
Ubij me zauvijek
Romantika je u meni.

I neka nježnost umre,
I mekoću i dušu,
I neka njihovo mjesto leda
Ispunite polako.

I sjećanje na sebe
Pokušat ću ubiti.
Nisam izgubio razum
Želim biti bez duše.

Žurili su mračni prolaznici,
požurio je na kandidate za raspravu
djevojke i dječaci požurili su u konobu,
Bio sam u žurbi da večeram večerati u neženja,
brze strane automobile u stranim automobilima,
znanstvenik je požurio, uronjen u svoje misli.,

Stop! Ne razumiješ u žurbi
Majka hrani kruh Majka.

Primjer. Teza: sposobnost simpatije, suosjećanja - najvažnija kvaliteta osobe

Teza: sposobnost simpatije, suosjećanja - najvažnija kvaliteta osobe.

Fragment sastava

U potpunosti se slažem s autorom: nemoguće je zamisliti život društva u kojem nema simpatije, suosjećanja prema bližnjemu.

Upravo su filantropija genijalni ruski pisci, poput Lava Tolstoja, podučavali svoje čitatelje. Tolstojevi omiljeni junaci su doista ljubazni i milosrdni. Sjetite se Pierrea Bezukhova, koji je, poput autora romana Rat i mir, izgradio škole i bolnice za seljake.

Zapamtite Natasha Rostov, koja je uvjerila svoju obitelj da preda kola ranjenicima. Ove akcije heroja - primjer iskrene želje da pomognu ljudima, da olakšaju živote drugih.

Siguran sam da je želja da se pomogne nekome u nevolji prirodna potreba normalne osobe. Nastojimo pomoći prijateljima i rođacima koji su u teškoj situaciji. Naša država i druge zemlje šalju humanitarnu pomoć područjima pogođenim prirodnim katastrofama ili vojnim sukobima.

Sve to u nas sve usađuje uvjerenje da nismo sami na ovom svijetu, da je ljudsko biće još uvijek živo u osobi.

194.48.155.252 © studopedia.ru nije autor objavljenih materijala. No, pruža mogućnost besplatnog korištenja. Postoji li kršenje autorskih prava? Pišite nam | Kontaktirajte nas.

Onemogući oglasni blok!
i osvježite stranicu (F5)
vrlo je potrebno

Protiv empatije: zašto suosjećanje nema koristi

Varlamova Daria

Čini se da je empatija apsolutno pozitivan koncept: potrebu za empatijom prema susjedima potvrđuju sve vrste moralnih autoriteta - od Biblije do suvremenih znanstvenika. Ali što ako mislite o negativnim učincima emocionalne osjetljivosti? Paul Bloom, profesor psihologije na Sveučilištu Yale, napisao je članak u kojem se navodi da su mogućnosti empatije uvelike precijenjene, a njezin nedostatak nužno vas čini lošom osobom. TP je preveo glavne točke.

Kad me ljudi pitaju na čemu sada radim, često kažem da pišem knjigu o suosjećanju. Ljudi se obično zamagljuju i kimaju, ali onda dodam: "Ja sam protiv empatije." To često uzrokuje nespretne smijuljenje.

Isprva me ova reakcija zadivila, ali onda sam shvatila da je suprotstavljena empatija kao da tvrdite da mrzite mačiće: tvrdnja toliko divlja da može biti samo šala. Također sam naučio razjasniti terminologiju i objasniti da se ne protivim moralnosti, milosrđu, ljubaznosti i ljubavi, da sam dobar susjed, da činim pravu stvar i da učinim svijet boljim mjestom. Izjavljujem još jednu stvar: ako želite biti dobra osoba i činiti dobre stvari, empatija je loš orijentir.

Riječ "empatija" koristi se u različitim kontekstima, ali ovdje koristim najčešće značenje koje se odnosi na ono što su filozofi iz 18. stoljeća poput Adama Smitha nazvali simpatije. To je proces opažanja svijeta očima drugih ljudi, sposobnost stajanja na njihovom mjestu, osjećanja njihove boli. Neki istraživači također koriste ovaj izraz za hladnije procese procjene onoga o čemu drugi razmišljaju: svoje motivacije, planove i uvjerenja. Ponekad se to naziva kognitivna empatija nasuprot emocionalnoj. Pridržavat ću se ove terminologije u svom razmišljanju, ali valja se sjetiti da su ove dvije vrste empatije povezane s različitim procesima mozga (možda imate jednu vrstu empatije i nerazvijenost druge) i da se većina rasprava o važnosti empatije za moral usredotočuje na emocionalni aspekt.

Obdareni smo određenom razinom empatije od rođenja: izgled i zvukovi tuđih patnji su neugodni za malu djecu, a ako imaju takvu priliku, pokušavaju pomoći tako što miluju i umiruju frustriranu osobu. To nije jedinstvena ljudska osobina: Primatolog Frans de Waal je primijetio da čimpanze često grle i udaraju žrtvu nečijeg napada. Empatija se može dogoditi automatski, čak i protiv naše želje. Adam Smith opisuje ljude “s osjetljivim osjećajima” koji su, nakon što su primijetili prosjakovu ranu ili čir, “u stanju osjetiti neugodan osjećaj u istom dijelu tijela”. Sposobnost empatije može se proširiti i maštom. U jednom od svojih govora, prije preuzimanja dužnosti, Barack Obama je naglasio važnost "viđenja svijeta očima onih koji su drugačiji od nas - gladnog djeteta, otpuštenog čeličara, obitelji koja je izgubila sve nakon uragana... Kad tako razmišljate, proširite granice zabrinutost za druge ljude, bez obzira na to je li riječ o bliskim prijateljima ili strancima - i onda je sve teže učiniti ništa, a ne pomoći. "

"Većina ljudi vjeruje da su dobrobiti empatije očigledne kao šteta od rasizma: to je previše očito da bi se tražila potvrda."

Obama je u pravu što se tiče posljednjeg zaključka - ono što psiholog Daniel Batson naziva hipoteza empatijskog altruizma aktivno je podržana u društvu: kada suosjećate s drugima, veća je vjerojatnost da ćete im pomoći. Općenito, empatija pomaže u zamagljivanju granica između vas i druge osobe, to je moćan alat protiv sebičnosti i ravnodušnosti.

Većina ljudi vjeruje da su dobrobiti empatije jednako očigledne kao šteta od rasizma: to je previše očito da bi se tražila potvrda. Mislim da je ovo pogreška. Vjerujem da su neki aspekti empatije loša smjernica u socijalnoj politici. Empatija je puna predrasuda: skloni smo suosjećati s atraktivnim ljudima, onima koji su poput nas ili imaju iste etničke korijene. I to je vrlo ograničeno: povezuje nas s pojedincima, stvarnim ili imaginarnim, ali nas čini neosjetljivim na kvantitativne razlike ili statističke podatke. Kao što je Majka Tereza rekla: “Ako pogledam gomilu, nikada neću ništa učiniti. Ako pogledam jednu osobu, počeću djelovati. "

U svjetlu tih nijansi, naše društvene odluke bit će pravednije i više moralne ako pokušamo apstrahirati od empatije. Naša politika će biti bolja kada shvatimo da je stotinu smrtnih slučajeva gore nego jedan, čak i ako znamo ime te jedne žrtve. I prepoznajemo da život osobe u dalekoj zemlji nije ništa manje vrijedan od života našeg susjeda - čak i ako nas emocije vuku na drugu stranu.

Ali ako prihvatite ovaj argument, postoje i drugi aspekti osim javne politike. Predstavite svoju svakodnevnu interakciju s roditeljima i djecom, partnerima i prijateljima. Empatija možda neće poboljšati našu politiku, ali čini se da je to apsolutni blagoslov kada su u pitanju osobni odnosi - što je više, to bolje.

Već sam vjerovao u to, ali sada nisam siguran.

Jedan od najperspektivnijih zagovornika empatije je psiholog Simon Baron-Cohen. U svojoj knjizi Znanost o zlu, objavljenoj 2011. godine, on tvrdi da se ideja zla mora zamijeniti "uništenjem empatije" i da visoka razina empatije čini pojedince i cijela društva vrlinama. Ljudi se razlikuju u sposobnostima empatije, a Baron-Cohen predlaže skalu od 0 (potpuna odsutnost empatije) do 6, kada se osoba usredotočuje na osjećaje drugih cijelo vrijeme - svojevrsna stalna hiperekscitabilnost. Znanstvenik opisuje osobnost šestog tipa:

- Hannah je psihoterapeut i ima dar da se usaglasi s tuđim osjećajima. Kada uđete u njezinu dnevnu sobu, ona čita emocije u vašem licu, držanje, hod, držanje. Prvo pitanje koje ona postavlja je "Kako si?", Ali to nije formalna banalnost. Njezina intonacija zvuči kao poziv na povjerenje, otkrivanje, dijeljenje. Čak i ako odgovorite kratkom frazom, vaš će joj ton otkriti vaše unutarnje emocionalno stanje, a ona će brzo nastaviti: „Izgledate malo tužno. Što te uznemirilo?

Ako nemate vremena shvatiti što se događa, već se otvarate ovom velikom slušatelju, koji vas prekida samo da smirite ili izrazite brigu, da odražava vaše osjećaje, ponekad nudeći lagane riječi podrške kako biste osjetili vašu važnost. Hannah to ne čini jer je to njezin posao. Jednako se ponaša s klijentima, prijateljima, čak i strancima. Ona ima beskrajnu potrebu za suosjećanjem. "

Lako je shvatiti zašto je impresionirala Baron-Cohena. Hannah izgleda kao dobar terapeut i čini se da bi mogla biti dobra majka. Ali zamislite kako je to biti ona. Njezina briga za druge nije uzrokovana nikakvim posebnim odnosom prema njima, jer za nju su svi jednaki: i prijatelji i stranci. Njegov pogon se ne može kontrolirati ili zaustaviti. Njezino iskustvo je suprotno od egoizma, ali jednako ekstremno.

Štoviše, za tako snažnu sposobnost empatije morate platiti. Osobe s ovim sindromom često ulaze u asimetrične odnose kada podupiru druge, ali ne dobiju dovoljno podrške. Oni također imaju veću vjerojatnost da pate od depresije i anksioznog poremećaja. Sposobnost da se osjećaju boli drugih ljudi dovodi do onoga što psiholozi nazivaju empatičnim stresom. Moguće je suprotstaviti se tom stanju s neempatskom simpatijom - udaljenijom manifestacijom ljubavi, ljubaznosti i brige. Vrijedi se osvrnuti na tu razliku, jer navijači empatije počinju se zbuniti, vjerujući da je jedina sila koja može motivirati osobu za dobra djela empatični impuls. Ali ovo je pogreška. Zamislite da se beba vašeg prijatelja utopila. Visoka empatijska reakcija u takvoj situaciji je doživjeti ono što vaš prijatelj doživljava, to jest ogromnu bol i bol. To ne pomaže mnogo - samo ćete doživjeti emocionalnu iscrpljenost. Nasuprot tome, simpatija uključuje brigu i ljubav prema prijatelju i želju da pomogne, ali ne zahtijeva od vas da dijelite sve njegove muke. Liječnici brinu o bolesnicima bez emocionalne empatije, a njihova je smirenost i pribranost ponekad najbolja podrška.

Kada mislimo na ljude koji se nalaze na drugom kraju Baron-Cohenove ljestvice - na nuli, obično mislimo na psihopate (ili sociopate ili osobe s antisocijalnim poremećajem - obično se svi ovi izrazi koriste kao sinonimi). U pop kulturi, psihopati su sadrzaj zla: ovaj pojam opisuje i grabežljive top menadžere i bešćutne političare, i serijske ubojice poput Hannibala Lectora.

Postoji standardni ispitni upitnik koji otkriva psihopatiju, koju je razvio psiholog Robert Hare. Za mnoge ljude, glavna točka testa je "bešćutnost / nedostatak empatije". Postoji razlika između emocionalne i kognitivne empatije, budući da su mnogi sociopati dobro svjesni što se događa u glavama drugih ljudi, što im omogućuje da budu izvrsni manipulatori. Ali oni ne mogu dijeliti bol drugih - zato su psihopati tako loši ljudi.

„Osobe s Aspergerovim sindromom i autizmom imaju nisku razinu kognitivne i emocionalne empatije. Unatoč tome, oni ne pokazuju sklonost nasilju i iskorištavanju drugih.

Izgleda kao popularna slika, ali istina je mnogo složenija. Prvo, psihopati pate od odsustva ne samo empatije, već i praktički bilo kakve emocionalne reakcije, a možda i uzroka njihovog lošeg ponašanja - u nekom općenitijem emocionalnom problemu. Istražujući znanstvenu literaturu na ovu temu, psihologinja Jennifer Skim i njezini kolege došli su do zaključka da su nerazboritost i nedostatak empatije slabo povezani s okrutnošću i kriminalnim tendencijama. Hare test vam omogućuje dijagnosticiranje psihopatije jer obuhvaća prošlo okrutno i asocijalno ponašanje, parazitski način života, lošu kontrolu nad impulzivnim impulsima i nemogućnost obuzdavanja. Uklonite nedostatak empatije s ovog popisa - a točnost predviđanja ostat će gotovo nepromijenjena.

Što je s agresivnim ponašanjem općenito? Jesu li agresivni ljudi manje sposobni za empatiju? Čak i ja, skeptik, mogu zamisliti da postoji neka suptilna veza između empatije i agresije, što sugerira da će biti neugodno za osobu s velikom samilosnom sposobnošću da povrijedi druge ljude. Ali nedavni dokazi koji sumiraju rezultate svih dostupnih istraživanja o odnosu empatije i agresije dovode do drugačijeg zaključka. Prema tim podacima, odnos je vrlo slab.

Odlučujući test za testiranje teorije da niska razina empatije čini ljude lošim jest proučavanje skupine ljudi kojima nedostaje i empatija i druge osobine povezane s psihopatijom. Takvi ljudi postoje. Baron Cohen skreće pozornost na činjenicu da osobe s Aspergerovim sindromom i autizmom imaju nisku razinu kognitivne i emocionalne empatije. Usprkos tome, oni ne pokazuju sklonost zlostavljanju i iskorištavanju drugih ljudi. Štoviše, oni često slijede stroga moralna pravila i veća je vjerojatnost da postanu žrtve nasilja od njezinih inicijatora.

Smatram li da je empatija nevažna ili ima destruktivan učinak na naše odnose s ljudima? To bi bio pretežak zaključak. Postoje mnoge studije koje pronalaze korelaciju između razine empatije i spremnosti da se pomogne osobi. Mnogi od njih se loše provode. Često mjere empatiju kroz samo-promatranje sudionika, tako da nije poznato s čime se bave znanstvenici: stvarna razina empatije ili ideje ljudi o sebi. Ipak, postoje neki znanstveni dokazi da visoka sposobnost suosjećanja povećava vjerojatnost altruističkog ponašanja, pa bi bilo pogrešno odbaciti ulogu empatije u ljudskoj moralnosti.

Ali znamo da velika empatija ne čini osobu dobrom, kao što slaba empatija ne čini osobu lošom. Vrlina je više povezana s udaljenom simpatijom i ljubaznošću, s inteligencijom, samokontrole i osjećajem za pravdu. A biti loša osoba nije prije svega da se brine o drugima i da nije u stanju kontrolirati svoje apetite.

Treba li osoba suosjećanje? (Tekst S.Lvova)

Ovdje možete čitati i preuzimati. (Tekst S.Lvova).

Treba li osoba suosjećanje? To je pitanje, koje ne može a da ne uzbuđuje modernog čovjeka, pita S.Lvov u svom tekstu.

Autorica kaže da je simpatija velika ljudska sposobnost i potreba, blagoslov i dug, a kao dokaz svoje misli S.Lvov navodi priču o starom liječniku koji suosjeća sa svojim pacijentima i došao do zaključka da nesretna osoba nije spremna za vlastite nevolje. Stoga nas autor dovodi do ideje da je suosjećanje jedno od najvažnijih ljudskih osjećaja.

Teško je ne slagati se s mišljenjem autora. U potpunosti dijelim njegovo stajalište. Mogu potvrditi valjanost izjave književnim djelima. Tako je, primjerice, u priči o Sholokhovoj "Sudbini čovjeka" vojnik Sokolov, koji je u ratu izgubio sve svoje rođake, odgojio dječaka siroča. To mu je pomoglo da preživi gubitak voljenih.

Također u priči Tendryakov "Kruh za psa" suosjećanje protagonista na lutalica psa mu je pomogao preživjeti teško razdoblje gladi.

S. Lvov u svom tekstu postavlja vrlo važno pitanje: "Da li osoba treba sposobnost suosjećanja?". Iskreno sam mu zahvalan na tome što me još jednom natjerao da razmislim o tome.

Stanice mozga koje uzrokuju suosjećanje

Marco Jacoboni, neuropsiholog, emitira na australskom radiju Dalaj Lami o zrcalnim neuronima - moždanim stanicama otkrivenim 1995. godine, s kojima moderna znanost povezuje sposobnost ljudi za međusobno razumijevanje i suosjećanje.

SADAŠNJA: Njegova Svetost Dalaj Lama (pljesak). Dakle, za nekoliko sljedećih brojeva s nama, Njegova Svetost Dalai Lama i skupina istaknutih znanstvenika koji su se okupili u Brisbaneu na konferenciji „Sreća i njezini uzroci - 2011“ bit će s nama. Ovo je program “Sve u umu”, slušate “Nacionalni radio AVS”, ja sam Natasha Mitchell, halo.

MARKO JACOBONI: Zdravo, jako mi je drago što sam vas upoznao. Proučavam moždane stanice nazvane zrcalni neuroni, moj kolega je predložio da ih nazovemo neuronima Dalaj Lame. Naposljetku, osobno sam predstavio temu njegova istraživanja.

HOST: Zrcalni neuroni Marko Jacoboni posvetio je knjigu "Razmišljanje u ljudima: zašto se razumijemo". Profesor je psihijatrije i neurologije na Kalifornijskom sveučilištu u Los Angelesu, te voditelj Sveučilišnog laboratorija za transkranijsku magnetsku stimulaciju u Istraživačkom centru za skeniranje mozga.

YAKOBONI: Čini mi se da nam te iste stanice govore: sposobnost empatije leži u ljudima na razini mehanizama mozga. I to je sjajna vijest, jer su dugi niz godina znanstvenici govorili: mi smo usredotočeni na sebe, mi smo individualisti, boreći se za opstanak, sebični i sebični. I sada smo u mozgu pronašli sustav čija egzistencija upućuje na to da nam je evolucija pružila mehanizam koji nam omogućuje da se razumijemo na najjednostavniji način.

Priča je sljedeća: znanstvenici su istražili moždane stanice majmuna u tom odjelu, koji je odgovoran za pokrete hvatanja. Tamo su pronašli mnoštvo stanica koje su se aktivirale kada majmun napravi te pokrete - to je bilo samo predvidljivo. Neočekivano je bilo da se neke od tih stanica - kasnije nazvane zrcalni neuroni - aktiviraju čak i kada je majmun nepokretan, ali promatra kako netko drugi izvodi istu radnju. Otuda pojam “ogledalo”: majmun, koji promatra tuđe postupke, promatra kao da se odražava u ogledalu.

Prema znanstvenicima, zahvaljujući tom mehanizmu mozga, ljudi se mogu razumjeti automatski, na određenoj osnovnoj razini. Svaki put kad ispružim ruku za čašu vode, radim to jer imam namjeru popiti tu vodu. A ako se dio mozga koji se koristi za izvođenje ove akcije aktivira kad vidim nekoga tko posegne za čašom vode, ne moram dugo razmišljati da bih shvatio zašto to radi - njegova namjera mi je jasna. To jest, na osnovnoj razini, mogu čitati tuđe misli. Naša je pretpostavka da taj isti mehanizam podupire socijalnu interakciju i zato ne zahtijeva napor i provodi se tako lako.

Činjenica da se te stanice aktiviraju kada sam izvršim akciju znači da oni vjerojatno igraju ključnu ulogu u imitaciji. Imitacija je važna, na primjer, za učenje ili za emitiranje kulturnih posebnosti: ja sam Talijan, a Talijani vole gestikulirati, i to uče putem imitacije. Isto tako - uspostaviti kontakte između ljudi u društvu, osobne komunikacije. Stvarno mi se sviđa ovo razmatranje: ovdje vam govorim, ali u ovom trenutku naši zrcalni neuroni su uzbuđeni i međusobno djeluju. Prvo smo pronašli zrcalne neurone među stanicama odgovornim za pokrete hvatanja. A onda - u stanicama odgovornima za osmijeh i izraz tuge, a to nas dovodi do pojma empatije. Tako se ispostavlja da je ideja osobe kao sebičnog pojedinca u osnovi pogrešna. U stvari, sposobnost empatije - dio našeg uređaja.

A sada ću vam reći više o tome kako te stanice funkcioniraju. Proveli smo istraživanja na temelju moždanih tomograma: nemoguće je vidjeti pojedinačne stanice na njima, ali možete vidjeti kako se aktiviraju različiti dijelovi mozga. U nekim odjelima ima ih više, u drugima - manje. Željeli smo ispitati je li sustav zrcalnih neurona zaista odgovoran za empatiju. Promatrali smo reakciju nekoliko ljudi u tom trenutku kad su pogledali nasmiješeno ili tužno lice i oponašali njegov izraz lica. I ispostavilo se da što su dublje emocije osobe zahvaćene, to su snažnije aktivirani odgovarajući dijelovi njegovog mozga. Ove stanice služe kao vrsta intracerebralnog barometra vaše društvenosti, vaše sklonosti empatiji i suosjećanju.

Naravno, suosjećanje je mnogo složenija kategorija, ali ovaj sustav služi kao neka vrsta temelja i odgovoran je za najnižu razinu empatije. Na toj osnovi osoba se samostalno gradi na sljedećim katovima kako bi postigla višu razinu suosjećanja. Ali, po našem mišljenju, porijeklo procesa leži upravo na ovoj staničnoj razini.

Sve to me navodi na razmišljanje o samom konceptu interakcije s drugima. Volim razgovarati s vama, jer, po mom mišljenju, naš zapadni svijet je pun lažnih pojmova. Svi smo usredotočeni na pojedinca, na ideju odvojenog „ja“, dok je u istočnoj filozofiji mjesto zauzeto pojmom neke vrste povezanosti. I možda, dok ovdje govorimo, naši zrcalni neuroni međusobno djeluju na takav način da više nisam Marko, a vi ste Dalaj Lama, da se tijekom ove interakcije pretvaramo u neku vrstu cjeline. Ovo je važna slika koja će se ispravno pamtiti i promicati.

Napisao sam knjigu i zato što sam uvijek djelovao kao znanstvenik, koji samo piše da su prijave za stipendije u njegovom malo shvaćenom žargonu. Ali nakon našeg otkrića, shvatio sam da je vrlo važno donijeti njegovu suštinu što većem broju ljudi - ova stvar je uvijek bila u našem mozgu, mi jednostavno nismo ništa znali o tome. A sada, kada znamo, možemo pomoći ljudima da shvate što je u osnovi njihov mozak. A to znanje u konačnici može povećati potencijal naše empatije.

DALAY-LAMA: Sjajno. Također iskreno vjerujem da je osoba po prirodi ljubazna i sklon simpatijama, a sada ti, kao znanstvenik, potvrđuješ tu misao. Vrlo sam vam zahvalan. Ali to sam htjela pitati. Uzmimo, primjerice, one zajednice ljudi koji postoje u izolaciji - Bušmani, Arapi iz nomada ili neke etničke skupine Tibeta, u kojima ljudi komuniciraju samo s članovima svojih obitelji. Ako ih usporedite s modernim ljudima koji puno putuju, imaju puno kontakta s vanjskim svijetom na fizičkoj razini, mislite li da se oni međusobno razlikuju u strukturi mozga?

YAKOBONI: Mislim da jesam.

DALAY-LAMA: Od rođenja? Ili će se, na primjer, mozak iste osobe razvijati drugačije, ovisno o okruženju koje ga okružuje?

YAKOBONI: Naravno, da! Naše iskustvo utječe na naš način razmišljanja - mozak percipira određene stvari kroz prizmu tog iskustva. Znate, kad sam studirao na medicinskom institutu, rečeno nam je da nakon što dostignu određenu dob, mozgu se može dogoditi samo jedno: gubi stanice. Tako vijesti. Ali ispostavilo se da je to neistina. To je ljepota znanosti - vjerujete u nešto što je, u pravilu, potvrđeno rezultatima istraživanja, ali onda se pojavljuju nove tehnologije, stavljate nova iskustva i otkrivate nove rezultate koji dovode u pitanje vaša stara uvjerenja. I u nekom trenutku morate promijeniti svoja uvjerenja. Čini mi se da je razmišljanje jedna od onih rijetkih manifestacija osobe u kojoj je spreman promijeniti se.

Dakle, naravno, postoje ljudi koji nemaju empatije ili su gotovo nerazvijeni. U onim dijelovima mozga gdje zrcalni neuroni ne funkcioniraju dovoljno dobro, mogući su poremećaji i oni su povezani sa specifičnim životnim iskustvima. Ali postoje dobre vijesti: ovaj se sustav može obrazovati, jer je poznato da je čak i mozak odrasle osobe plastičan. Štoviše, sustav zrcalnih neurona u mozgu podrazumijeva postojanje drugog sustava koji ga regulira: bez obzira koliko je korisno oponašati jedni druge, ljudi to ne čine cijelo vrijeme. Ako kažem riječ, a vi je samo ponovite, nećemo dobiti punopravni razgovor. Takvo oponašanje je tipično za neke pacijente s oštećenjem mozga. Oni su prekršili sam sustav regulacije, a sada je naš primarni zadatak izolirati ga unutar mozga, razumjeti kako funkcionira, a zatim naučiti kako ga modulirati. Stoga, shvativši kako sustav funkcionira, moći ćemo obnoviti empatiju od onih ljudi kojima nedostaje.

Iako bih radije govorio o različitim razinama empatije, nego o njezinom nedostatku ili odsutnosti. I ovdje je važno razumjeti da smo, zbog načela zrcalne refleksije, skloni doživljavanju empatije prema našim bližnjima, bilo pojedincima ili cijeloj zajednici. Recimo da smo skloni doživljavati veliku empatiju prema ljudima i potpuno smo nesposobni za zmije, jer su previše različite od nas. To jest, empatija se provodi prema načelu sličnosti: osoba gleda na drugu, a slika tog drugog odražava vlastitu - lakše je doživjeti empatiju. Ono što, međutim, ne znači da je nemoguće prevladati, siguran sam da su zrcalni neuroni Jane Goodall potpuno uzbuđeni kada vidi njezine čimpanze. Mislim da se isto događa i kad se vratim kući i vidim svoju pudlicu. To znači da poznavanje promiče empatiju, jer se neuroni mogu naučiti. Čini mi se da je učenje izravno povezano s tom sposobnošću.

DAN-LAMA: I čini mi se, ako samo učite ljude, govorite o važnosti ljubavi i suosjećanja, oni vas možda neće slušati. Ali ako sve objasnite sa znanstvenog stajališta, ljudi će to shvatiti ozbiljnije. Stoga mi se čini da je ovaj dijalog važan. Već 30 godina promatram znanost i kako su se znanstvene ideje o materiji, česticama i kvarkovima tijekom tog vremena jednostavno promijenile. Kad sudjelujem na sastancima sa znanstvenicima, ne govorim o budizmu, štoviše, smatram pogrešnim suprotstaviti se znanosti i budizmu. Točka kontakta u ovom dijalogu je filozofija i njezini koncepti kao što su netrajnost i međuovisnost.

YAKOBONI: U neuroznanosti postoji veliko zanimanje za istočnjačku filozofiju, jer se nedavna otkrića savršeno uklapaju u njezinu prezentaciju. Zapadni svijet nikada nije razumio ideju univerzalne međusobne povezanosti. I otkriće zrcalnih neurona potvrđuje da je mozak jedne osobe povezan s drugim mozgom.

Empatija u psihologiji

Jedna od glavnih svrha osobe u životu je biti sretan, a punopravna sreća je nemoguća bez suosjećanja. Što je suosjećanje, imate li ga, a ako ne, možete li ga dobiti?

Sadržaj

Riječ empatija dolazi od grčke empatije, koja se prevodi kao empatija.

Empatija. Što je to ?.

Sposobnost osobe da osjeća emocionalne osjećaje slične onima sugovornika obično se naziva empatija.

U modernoj znanosti, psihologiji, značenje ove riječi tumači se kao sposobnost razumijevanja unutarnjeg stanja druge osobe, za pridruživanje emocionalnom životu drugoga, dijeljenje njegovih iskustava.

Empatija je razumijevanje potreba i osjećaja ljudi na nesvjesnoj razini.

Prvi koji je uveo ovaj koncept bio je Amerikanac Edward Titchner.

Pogledi i razine ↑

Psihologija je razvila mnoge testove koji određuju razinu empatije i dijagnozu njegovog tipa.

razina

  • Povećana razina karakterizira izrazita empatija. Osoba nije u stanju odvojiti svoje probleme i osjećaje od problema voljenih, a ponekad potpuno stranaca. Psiholozi u ovom slučaju govore o emocionalnoj razini empatije. Znakovi empatičnog afektivnog tipa: previše emocionalne ranjivosti, dojmljivosti, iracionalne krivnje.
  • Normalna razina je svojstvena većini populacije. Pokušavaju zadržati emocije pod kontrolom i ne pokazuju ih pred vanjskim stranama.
  • Niska razina karakterizira nemogućnost empatije i prihvaćanje drugih stajališta. Akcije ljudi temeljene na emocijama, anti-empath smatra besmislenim. Kao rezultat toga, postoje ozbiljne poteškoće u kontaktu s drugima.

Zbog razvoja razine empatije ljudi se dijele na četiri tipa:

  1. Ne empati (ili anti-pojačala) - imaju nisku razinu empatije.
  2. Slabi empati su većina stanovništva. Imaju visok stupanj empatije, mogu kontrolirati impresije dobivene od vanjskog svijeta, ali ne uvijek dovoljno dobro. Stoga su izloženi stresu i emocionalnom preopterećenju.
  3. Funkcionalni - ljudi s visokom razinom empatije, sposobni kontrolirati vlastite emocije, a ne potiskivati ​​ih. Takvih je ljudi malo, izvana se ne razlikuju od drugih ljudi.
  4. Profesionalno - lako prepoznati emocije druge osobe po najmanjim oblicima i karakteristikama. Stoga mogu kontrolirati tuđe emocije, usmjeravajući ih u pravom smjeru. Oni su u stanju razveseliti i ozbiljno bolesnog pacijenta, au razdoblju žalosti mogu privremeno zaboraviti na tugu, vjerovati u sebe kad se činilo da više nemaju nade. Takvi ljudi su vrlo rijetki.

Psihologija komunikacije empatov

Empatija je vrlo učinkovit alat za komunikaciju među ljudima. Kao i svaki alat, važno je da ga možete koristiti u životu. Netko s ovim pomaže intuiciji, a neki ljudi za postizanje uspjeha u životu moraju naučiti predstavljati se na mjestu drugog.

Što je ambicija? Čitajte dalje.

Senzualnost i dob

Postoje i neke empatijske reakcije čak i kod beba: ako jedna beba počne plakati, djeca koja su u blizini to podržavaju u zboru. Mala djeca su nestašna ili ponekad tužna ako netko iz kućanstva ima problem.

No, uvjeti odgoja i obrazovanja igraju ulogu u formiranju sposobnosti, oni ili tupi ili favoriziraju razvoj empatije.

Obično sposobnost empatije raste s akumulacijom životnog iskustva. No postoje iznimke. Osobito je zastrašujuće niska razina empatije kod adolescenata, kada osoba više nije dijete, nego i odrasla osoba, razmišljajući o pravnim posljedicama svojih postupaka.

Čimbenici razvoja

Postoje brojni čimbenici koji omogućuju razvoj empatije kod osobe:

  • Topli i povjerljivi odnosi unutar obitelji.
  • Empatija odraslih prema drugim ljudima.
  • Dobar odnos prema drugim živim bićima: biljke i životinje. Naročito u ranoj dobi, roditelji djeteta trebaju obratiti pozornost na svoje dijete, na primjer, da je mačka jednako bolesna kao i beba kada je povuče uho, itd.
  • Posebno je važna emocionalna reakcija na tužne događaje, koja pomaže da se stavite u ruke drugih ljudi.

Kako pomaže u životu

  • Ljudi s visokom razinom empatije su dobronamjerni i društveni, ne okrivljuju druge za nepovoljne događaje, ne zahtijevaju stroge kazne za prekršaje. Takvi ljudi postižu mnogo veći uspjeh u životu od onih koji stalno okrivljuju druge i skloni su vidjeti "trun u oku". Ljudi s niskom empatijom zlonamjerni su, povučeni i agresivniji.
  • Pokazati suosjećanje u komunikaciji korisno je za međusobno razumijevanje. To stvara povoljan odnos za dijalog, zajedničke odluke u bilo kojoj, čak iu konfliktnoj situaciji.
  • Empatija će pomoći ne samo u stvarnom životu, već iu umjetnosti: naviknuti se na glumca u ulozi, na redatelja ili pisca - prenijeti njegovu misao gledatelju ili čitatelju, te shvatiti umjetničko djelo i autorovu misao gledatelju ili čitatelju, obogaćujući tako njegovu duhovnu suštinu i život iskustvo.

Povišena razina

Osobe s hipertrofiranom razinom empatije stalno preplavljuju more osjećaja prema drugima. Oni ne znaju kontrolirati svoje senzualne sposobnosti, poprima bolne oblike. Empati često "razaraju svoja srca" zbog problema drugih ljudi.

Biti takva osoba nevjerojatna je, jer možete razumjeti i druge kao sebe. Ali to je također velika odgovornost za vaše vlastito zdravlje. Trebate naučiti kontrolirati taj osjećaj.

Evo nekoliko pravila koja će pomoći da se ne troši vitalna energija:

  • Svaka osoba ima vlastiti životni izbor. Ako se osoba ne želi spasiti, onda empath ne mora razmišljati o tome.
  • Empath ne bi trebao biti emocionalni iscjelitelj. On mora prihvatiti osjećaje druge osobe onakve kakve jesu, i ne pokušavati se stalno miješati, pogotovo ako ga “bolesna” osoba ne pita o tome.
  • Da se smiri i uspostavi duhovni sklad, korisno je meditirati.
  • Ne pokušavajte biti prijatelji sa svima. Ako osoba uzrokuje negativne emocije ili depresiju, trebate se udaljiti od te osobe.

Empat se nužno mora zaljubiti u sebe kao što je on, a ne prihvatiti “krivnju za cijeli svijet”.

Znate li toleranciju? Pročitajte članak.

Kako razviti karizmu? Odgovori su ovdje.

Razvojne vježbe

Smanjena razina empatije možda je čak i gora od povišene. Mnogi psiholozi tvrde da je empatija urođena imovina. No, poseban trening će pomoći da se točnije opazi sugovornika i podešavanje s njim na jedan emocionalni val.

Psiholozi daju preporuke koje će pomoći:

  • naučite razumjeti sebe - ovo je prvi korak za adekvatnu percepciju drugih;
  • naučite upravljati ne samo svojim djelima, već i vlastitim mislima i osjećajima;
  • naučite razumjeti osjećaje, a zatim misli drugih ljudi.

Za to, psiholozi preporučuju posebne vježbe u grupi, gdje svi sudionici kopiraju izraze lica, geste i glas sugovornika. Evo nekoliko primjera takvih vježbi.

Vježba 1. Pogodite osjećaj

Sudionicima se daju zadaci u kojima se navode imena različitih osjećaja. Svatko bi trebao oponašati određeni osjećaj. Svi drugi pokušavaju pogoditi.

Vježba 2. Ogledalo i majmun

Sudionici su podijeljeni u parove, u kojima će jedan biti ogledalo, a drugi - majmun. "Majmunska" mimikrija i pantomima prikazuju sve što on želi, a "zrcalo" treba kopirati sve geste.

Nakon 5 minuta, "majmun" i "zrcalo" mijenjaju uloge, a promatrači će procijeniti tko je bio najbolji u ovoj igri.

Vježba 3. Telefon

Sudionik dobiva tajni zadatak razgovarati telefonom s imaginarnim sugovornikom (šefom, sinom ili suprugom). Cijeli razgovor je pantomima, svi drugi pokušavaju pogoditi s kime glavni govornik govori.

Vježbe se razvijaju bezbrojno, možete smisliti i njihove varijacije. Glavno je da takve vježbe ne treba provoditi same, potrebni su nam drugi sudionici koji služe kao "simulator za razvoj empatije".

Empatija ne samo da čini pristojan, ugodan za razgovor pojedinca i humanog društva, već utječe i na sasvim specifična postignuća osobe u njegovom društvenom i osobnom životu.

Video: Empatija i simpatija

Sviđa vam se ovaj članak? Pretplatite se na ažuriranja putem RSS-a ili ostanite u tijeku s VKontakte, Odnoklassniki, Facebook, Google Plus ili Twitter.

Recite svojim prijateljima! Pričajte o ovom članku svojim prijateljima u omiljenoj društvenoj mreži pomoću gumba na ploči s lijeve strane. Hvala vam!

Osim Toga, O Depresiji